Яххотеп I ( древнеегипетский : jꜥḥ-ḥtp (.w) , альтернативно англицированное Яххоте или Ааххотеп , « Ях (Луна) удовлетворен») была древнеегипетской царицей, которая жила ок. 1560–1530 гг. до н. э. , [1] в конце Семнадцатой династии и начале Восемнадцатой династии Египта . Её титулы включают Дочь царя, Сестра царя, Великая (королевская) жена, Та, что соединена с Белой Короной, и Мать царя. Она была дочерью царицы Тетишери и фараона Сенахтенра Яхмоса и, вероятно, была сестрой, а также царицей-консортом фараона Секененра Тао .
У Яххотепа I была долгая и влиятельная жизнь, и, как полагают, он был регентом своего молодого сына Яхмоса I , пока тот не стал достаточно взрослым, чтобы править. Стела, найденная в Карнаке, восхваляет способности Яххотепа как лидера, и культ Аменхотепа I продолжал помнить Яххотепа после ее смерти, по крайней мере, до Двадцать первой династии .
В то время как обнаружение в XIX веке двух отдельных гробов в Египте вызвало споры о личности Яххотепа и истинном месте его захоронения, которые продолжаются и в XXI веке, ученые постепенно стали больше склоняться к мнению, что гроб, найденный в Дейр-эль-Бахри и в какой-то момент повторно использованный для захоронения первосвященника, вероятно, изначально принадлежал Яххотепу I.
Яххотеп I была дочерью царицы Тетишери и фараона Сенахтенра Яхмоса . [1] [примечание 1] Она была царственной женой царя семнадцатой династии Секененра Тао , которого также считали ее братом. [3] : 124
Яххотеп была матерью фараона Яхмоса I. Ее точные отношения с фараоном Камосом неизвестны, но он мог быть ее шурином (братом Секененра Тао) или ее сыном. Другие дети Яххотепа включают принцессу Яхмос-Небетту [3] , принцессу Яхмос-Тумериси [ 4] : 142–143 и более позднюю царицу Яхмос-Нефертари , которая была замужем за своим братом Яхмосом I. [3] : 124 Хотя принц Яхмос Сапаир , принц Бинпу и принцесса Яхмос-Хенутемипет также могли быть детьми Яххотепа, их материнство менее определенно [3] : 126
В начале правления фараона Секененра Тао гиксосы контролировали части северного и центрального Египта в течение почти столетия. Опираясь на поддержку семьи, включая Яххотепа I, Секененра Тао начал военную кампанию, чтобы вернуть себе контроль. Он умер от ран, полученных в бою, и его ненадолго сменил фараон Камос, который продолжал возглавлять кампанию против гиксосов. Камос погиб в битве всего три года спустя, оставив молодого сына царицы Яххотеп, Яхмоса I, следующим наследником престола. [5]
Ученые полагают, что Яххотеп взяла на себя обязанности регента своего сына, пока он не стал достаточно взрослым, чтобы править. [5] На стеле, найденной в Карнаке времён правления Яхмоса I, есть раздел, в котором Яххотеп I описывается как правитель Египта и объединяющий его народ, атрибуты, которые обычно присущи царям. [6] [4] : 135 Похвала Яххотепу на стеле может быть переведена следующим образом: [6] : 366–367
Дайте ликование Владычице Земли, правительнице берегов реки Хау-небу, с прославленным именем в каждой стране, и которая исполняет волю масс. Жена царя, Сестра государя, жизнь-процветание-здоровье, Дочь царя и августейшая Мать царя, которая знает дела и поддерживает Египет; она объединила его офицерский класс; и она защитила его; она вернула его дезертиров и она собрала его инакомыслящих; она усмирила Верхний Египет и она подавила его мятежников, Жена царя, Яххотеп, живая.
Частично основываясь на тексте стелы, ученые предположили, что Аххотеп командовала египетской армией, возможно, в юности ее сына или когда он позже, будучи взрослым, находился за границей. [7] В лингвистическом анализе стелы Танеаш Сидпура предположил, что формулировка не обязательно подразумевает прямое военное руководство, но ясно дает понять, что Аххотеп считалась эффективным правителем, чьи знания и способности помогли объединить ее народ. [6] : 98–99
Правящее влияние Яххотепа, вероятно, продолжалось в той или иной форме на протяжении всего официального правления ее сына, когда он достиг совершеннолетия, а возможно, и после. Анализируя египетских королевских чиновников начала Восемнадцатой династии , Беатрис Нория Серрано отмечает, что чиновники, явно связанные с Яххотепом I (например, через титулы, надписи и артефакты), как правило, занимали гражданские административные должности, такие как «надзиратель двойного дома золота», «надзиратель двойного зернохранилища (королевской жены и) матери царя Яххотепа» или «старший управляющий матери царя». [8] : 108 Напротив, чиновники, явно связанные с Яхмосом I, как правило, были связаны с пограничным управлением или культом бога Амона . Нория Серрано предполагает, что это может указывать на продолжающееся разделение правящих обязанностей между Яххотепом I и ее сыном: Яххотеп, возможно, управлял администрацией дворца и столицы Фив , а также другими внутренними делами, в то время как Яхмос I сосредоточил свое внимание на вопросах пограничного управления и укрепления королевской власти за рубежом. Гражданские административные чиновники снова продемонстрировали четкие связи с царем только во время правления Тутмоса I , [8] : 108 , который пришел к власти после того, как закончилось правление Яхмоса I и его сына Аменхотепа I. [9]
Хотя точные даты неизвестны, ученые в целом сходятся во мнении, что Яххотеп I прожила долгую жизнь, пережив своего сына Яхмоса I. [10] Яххотеп упоминается на стеле Карес (CG 34003), которая датируется десятым годом правления ее внука Аменхотепа I, и ее управляющий Иуф также упоминает ее на своей стеле (CG 34009). Иуф называет Яххотеп матерью Яхмоса I, и позже она станет управляющим царицы Яхмоса , жены Тутмоса I. Это говорит о том, что Яххотеп I, возможно, умер в довольно преклонном возрасте во время правления Тутмоса I. [11]
Культ Аменхотепа I продолжал поминать Яххотеп после ее смерти, по крайней мере, до Двадцать первой династии [9] , и ее изображение было найдено в нескольких гробницах Нового царства , где владельцы гробниц включали ее в свои списки уважаемых предков. [6] : 97
В 1859 году группа египетских рабочих, нанятых французским египтологом Огюстом Мариеттом, обнаружила гроб на месте раскопок в Дра Абу эль-Нага . Гроб был идентифицирован как принадлежащий царице по имени Аххотеп и был украшен надписями «Великая королевская жена» и «Та, что соединена с Белой короной». Хотя гроб содержал мумию, когда он был впервые обнаружен, тело и бинты были вскоре уничтожены, оставив мало доказательств, подтверждающих личность обитателя гроба. [4] : 131–134
В 1881 году отдельная группа в Дейр-эль-Бахри раскопала еще один гроб, на этот раз также принадлежавший царице по имени Аххотеп. На этом гробу был более длинный и сложный набор надписей, включая добавление «Дочь царя», «Сестра царя» и «Мать царя», но в нем не было тела человека по имени Аххотеп. Вместо этого этот гроб, по-видимому, был повторно использован для захоронения верховного жреца по имени Пинуджем I. [ 4] : 134–135 Открытие этого второго гроба подняло новые вопросы о личности Аххотеп из места Дра Абу эль-Нага, вызвав научную дискуссию об истинном числе египетских цариц по имени Аххотеп. [2]
Первоначально ученые предположили, что имя Аххотеп и похожие титулы, написанные на гробах, означают, что оба сосуда, вероятно, принадлежали одной и той же царице Аххотеп: возможно, гроб в Дейр-эль-Бахри изначально был предназначен для хранения гроба в Дра Абу эль-Нага, и гробы были разделены. Однако размеры гробов не подтверждали этот сценарий. [4] : 135 Поскольку гроб в Дра Абу эль-Нага был найден захороненным с предметами, на которых были написаны имена фараонов Камоса и Ахмоса I, было также высказано предположение, что Дра Абу эль-Нага Аххотеп могла быть матерью Ахмоса (и, возможно, женой Камоса или фараона Секененра Тао). Версии этой теории были популярны среди исследователей вплоть до начала 20-го века. [4] : 134, 135
Однако, начиная с 1960-х годов, ученые начали придавать большее значение королевскому титулу «Мать царя», который появился только на гробу в Дейр-эль-Бахри. Необъяснимое отсутствие этого титула в захоронении в Дра-эль-Абу-эль-Нага означало, что два гроба, вероятно, принадлежали двум разным царицам по имени Аххотеп. Следовательно, «Мать царя» в Дейр-эль-Бахри стала более широко связана с царицей Аххотеп I, матерью фараона Яхмоса I, [4] : 135–136 , в то время как «Великая королевская жена» в Дра-эль-Абу-эль-Нага, у которой, по-видимому, не было сына, брата или отца, которые взошли на трон, была предложена как вторая царица Аххотеп , чья личность и положение в королевских генеалогических древах все еще являются предметом многочисленных спекуляций. [4] : 146–148
Исследователи в 20-м и 21-м веках продолжили изучать теорию единого Яххотепа, [примечание 2], хотя академик Марилина Бетро утверждает, что эти интерпретации имеющихся доказательств «создают больше проблем, чем решают». [4] : 137 Другие ученые предложили альтернативные реконструкции, которые доказывают существование по крайней мере трех Яххотепов, [примечание 3] с хронологическим порядком и нумерацией, меняющимися в зависимости от интерпретаций. [4] : 139
Гроб Яххотепа I, найденный в Королевском тайнике (TT320) в Дейр-эль-Бахри , сделан из дерева и картонажа . [4] : 135 Он представляет собой более ранний пример « дизайна риши » для египетских гробов (перьевидные узоры, появляющиеся по всему телу) и демонстрирует много стилистических сходств с гробом дочери Яххотепа Яхмос-Нефертари. [11] : 366 Тип символа полумесяца, обнаруженного в его надписях, делает вероятным, что гроб был надписан для Яххотепа после правления Яхмоса I, когда символ претерпел культурные изменения в изображении. [4] : 139
Ученый Энн Мэйси Рот отметила, что лицо, вырезанное на гробу Аххотепа, «очень похоже на лицо Ахмоса на его гробу... хотя его подбородок более квадратный, а ее глаза и брови очень похожи на те, что на гробу Ахмеса-Нефертари». [11] : 366
В какой-то момент гроб Яххотепа I был повторно использован для захоронения верховного жреца Пинуджема I в Дейр-эль-Бахри. [4] : 134–135 Никакого погребального инвентаря, принадлежащего Яххотепу I, не было найдено вместе с этим гробом, и вопрос о том, было ли ее первоначальное место захоронения действительно в Дейр-эль-Бахри или в другом месте, остается без ответа. [12] : 101