Карта Ирака 9 века, где Яхья ибн Умар возглавил восстание.
Ниже приводится последовательность событий из жизни Яхьи:
В 850 году н.э. Аль-Мутаваккиль привез Яхью из одной из провинций Аббасидов, чтобы наказать его после того, как он, как сообщается, собрал группу сторонников. Умар ибн Фарадж аль-Руххадж аль-Сиджистани [4] (один из официальных секретарей Аббасида, купивший землю для основания Самарры ) [5] нанес ему 18 ударов плетью, и он был заключен в тюрьму в Багдаде в тюрьме Матбак, прежде чем был освобожден. [6]
Яхья находился под сильным давлением со стороны своих кредиторов и просил гранта у Умара ибн Фараджа, но получил резкий отказ. Таким образом, он проклял Умара ибн Фараджа и в результате был заключен в тюрьму, но позже был освобожден. Затем он переехал жить в Багдад, но все еще страдал от лишений. Затем он отправился в Самарру, где встретил еще одного человека, у которого попросил грант, но ему снова резко отказали. [7]
Затем Яхья отправился в Куфу, где восстал в 864 году н. э. Его восстание, похоже, было опрометчивым действием. В Куфе Яхья собрал большую толпу бедуинов, вокруг него также сплотился отряд куфийцев. Затем он направился к Аль-Фаллудже и расположился лагерем в деревне, известной как Аль-Умуд. Затем он направился в Куфу и дошел до сокровищницы, где взял все, что нашел. После этого он объявил о своем восстании в Куфе. Затем он освободил две тюрьмы Куфы от всех похороненных. Затем он покинул Куфу и направился в ее сельскохозяйственные районы ( Савад ) и поселился в месте под названием Бустан. За ним следовала и поддерживала группа зайдитов , бедуинов, живших недалеко от Бустана, и людей из других определенных мест недалеко от Куфы. После того как он обосновался в Бустане, число его последователей возросло. [8]
Яхья разбил отряд Аббасидов, посланный, чтобы победить его, в ожесточенной битве возле моста Куфы. [9]
Зайдиты пропагандировали, что он был избранником (ар-Ридой) семьи Мухаммеда . Это увеличило его популярность, и даже багдадская мафия пользовалась им большим уважением. В Куфе ему вместе с другими людьми присягнула группа опытных шиитов . Находясь в Куфе, он готовил свои войска, в то время как силы Аббасидов, посланные для победы над ним, также проводили необходимые приготовления. [10]
13-го раджаба (20 августа) 864 г. н.э. он выступил против аббасидских сил Хусейна ибн Исмаила после того, как его последователи убедили его сделать это. [10]
На следующий день силы Яхьи атаковали силы Хусейна ибн Исмаила, но потерпели поражение и бежали, оставив Яхью на поле боя. [10]
Затем Яхья был обезглавлен на поле битвы в Раджабе 250 года хиджры (август 864 года нашей эры), а его голова была изуродована. Затем его голову отправили в Аль-Мустаин, откуда она была выставлена у общественных ворот в Самарре. [11] [12]
Некоторые из соратников Яхьи не приняли известие о том, что он потерпел поражение и был убит. Вместо этого они верили, что он не был убит, а лишь спрятался и ушел в затмение , и что он был Махди и Каимом , которые снова появятся в другой раз.
Его восстание имело интересное продолжение в 255 году хиджры (868-69 гг. н. э.), когда Али ибн Мухаммад, лидер Занджского восстания , заявил, что является воплощенной формой Яхьи. [13]
Элегии, написанные для Яхьи
Аль-Масуди упоминает, что для Яхьи было написано много элегий , и что некоторые из них он записал в своем «Китаб аль-Аусат» («Средняя книга»). Но в своей книге «Золотые луга» он уделяет почетное место элегии Ибн Аби Тахира Тайфура (которую сохранил только Аль-Масуди). Элегия Ибн Аби Тахира о распятом зайдийском мятежнике состоит из 14 строк, и стихотворение, возможно, было прочитано в Самарре, где была выставлена голова Яхьи, или же перед большими толпами людей, которые, как известно, собрались в Багдаде. В элегии Ибн Аби Тахир нападает на суннитскую семью халифа Аббасидов за узурпацию прав дома Али. [14]
Ибн ар-Руми (ум. 283 г.х. / 896 г. н.э.) также опубликовал элегии о Яхье. [15]
↑ Начинающийся упадок, Табари, Джоэл Л. Кремер, стр. 105–106.
↑ Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр.15.
↑ Начинающийся упадок, Табари, Джоэл Л. Кремер, стр.106.
↑ Начинающийся упадок, Табари, Джоэл Л. Кремер, стр.74.
↑ Начинающийся упадок, Табари, Джоэл Л. Кремер, стр.35, 62.
↑ Начинающийся упадок, Табари, Джоэл Л. Кремер, стр. 105–106.
↑ Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр.15.
^ Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр. 15–17]
↑ Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр.17.
^ abc Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр.18
↑ Кризис Аббасидского халифата, Табари, Джордж Салиба, стр.19.
^ Ибн Аби Тахир Тайфур и арабская писательская культура: книжник девятого века в ..., Шаукат М. Турава, стр.74
^ name="История аль-Табари, том 34. Начинающийся упадок"author="Табари, Джоэл Л. Кремер" стр.106
^ Ибн Аби Тахир Тайфур и арабская писательская культура: книжник девятого века в ..., Шавкат М. Турава, стр.39, 74–75, 127
^ Ибн Аби Тахир Тайфур и арабская писательская культура: книжник девятого века в ..., Шаукат М. Турава, стр.75
Источники
Кремер, Джоэл Л., изд. (1989). История ат-Табари, том XXXIV: Начинающийся упадок: Халифаты аль-Ватик, аль-Мутаваккиль и аль-Мунтасир, 841–863 гг. Н. Э. / 227–248 гг. Хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-874-4.
Салиба, Джордж , изд. (1985). История ат-Табари, том XXXV: Кризис халифата Аббасидов: Халифаты аль-Мустаина и аль-Мутаза, 862–869 гг. Н.э./248–255 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-883-7.
