stringtranslate.com

Аль-Фарра'

Аль-Фарра ( الفراء ), это был Абу Закария Яхья ибн Зияд ибн Абдаллах ибн Мансур ад-Дайлами аль-Фарра ( أبو زكريا يحيى بن زياد ب عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء ) , был ученым -дайламитом и главным учеником -Кисаи ( الكساءى ). Он самый блестящий из куфанских учёных . Мухаммад ибн аль-Джахм [1] цитирует Ибн аль-Кутруба , что именно мелодичное красноречие аль-Фарры и знание чистого разговорного арабского языка бедуинов и их выражений покорили его Особая милость при дворе Харуна ар-Рашида . Он умер по дороге в Мекку , в возрасте около шестидесяти или шестидесяти семи лет, в 822 году (207 год по хиджре). [2]

Жизнь

Абу Закария ибн Зияд аль-Фарра родился в Куфе в семье иранского происхождения Дайлама . [3] Он был мавлой ( клиентом или учеником) Бану Минкар ( بنى مِنْقَر ), хотя Салама ибн 'Асим говорил, что его называли аль-'Абси ( العبسى ), т. е. из Бану Абс . Абу 'Абд Аллах ибн Мукла ( ابى عبد الله ابن مقلة ) утверждал, что Аль-Юсуфи [n 1] называл его Яхья ибн Зийад ибн Кави-Бахт [n 2] ибн Давар ибн Куданар. [2] [4] Основные подробности его жизни исходят от Салаба ( ابوالعباس ثعلب ), который цитирует Ахмада ибн Яхью, который сказал: «Если выражение портит смысл, то это не слова бедуинов-арабов, или «чистые». Но аль-Фарра говорит это правильно, потому что он основал арабский язык и грамматику на разговорном языке арабов. Он (аль-Фарра) сказал: Когда выражение согласуется со своим значением, выражение верно. Сибавайх ошибается, потому что его этимологическая работа не основана на выражениях «пустынных арабов» ( бедуинов ) и не знает их устного языка и их поэм, но вместо этого опирается на поэмы городских арабов и фараонов и применяет выражение к значению». Говорят, что аль-Фарра называли Фаррой, потому что он был «свободен говорить».

Он знал грамматиков аль-Куфы после времени аль-Кисаи, которых он принял. Куфанцы утверждали, что он многое заимствовал у Юнуса ибн Хабиба [6], но это отрицалось башранцами . Он любил говорить, и все же был скромным и набожным. Он был ревностным приверженцем Сибавайха , писавшим под его руководством. В своем Аль-Худуде он использовал философскую терминологию.

Салаб рассказывает, что аль-Фарра был другом 'Умара ибн Букайра ( عمر بن بكير ), наставника визиря халифа Аль-Мамуна , которого звали Амир аль-Хасан ибн Сахль ( الحسن بن سهل ). Аль-Фарра преподавал в мечети рядом с его домом. Умар обратился к нему за экзегетическим советом по преподаванию коранических наук визирю, и поэтому аль-Фарра продиктовал книгу «Маани аль-Коран» своим ученикам для переписывания. [8] По просьбе халифа аль-Мамуна он продиктовал свой «Китаб аль-Худуд» ( كتاب الحدود ), «Классификации» (поэзии и грамматике), как проект по обучению студентов аль-Кисаи. В течение шестнадцатилетнего периода, который потребовался для завершения, чтец -муэдзин читал, а аль-Фарра объяснял весь Коран. Он продолжал диктовать еще долгое время после того, как большинство студентов потеряли интерес и осталось только двое. [9] Обучение без обращения к учебнику было хорошим доказательством памяти и признаком великого ученого. Салаб подчеркивает, что аль-Фарра был замечен с книгой только один раз, и это была его диктовка рукописи главы «Мулазим». [n 3] Сосед Аль-Фарры, по имени Аль-Вакиди ( الواقدى ), заметил, что Аль-Фарра использовал философские термины в своих литературных диктантах. Аль-Фарра прожил большую часть своей жизни в Багдаде [9] и был очень бережлив, и даже голод не беспокоил его. Он проводил сорок дней в году в Аль-Куфе, своем родном городе, и распределял большую часть своих значительных доходов от преподавания среди своего народа. [10]

Его отец Зиад был отрезан от руки в войне с Аби Тарваном и Абу Тарваном, маула Бану Абс . Ибн ан-Надим перечисляет соратников Аль-Фарры как Ибн Кадима [n 4] [11] и Салама ибн Асима, который был с ним во время его последней болезни, когда он потерял рассудок. Те, кто цитировал его, перечисленные Суюти, были: Кайс ибн ар-Раби, Мандал ибн 'Али аль-Кисаи, Салама ибн Асим и Мухаммад ибн Джахм ас-Самари, который передал его книги. [4]

Салама ибн Асим сказал, что именно аль-Тувал ( الطوال ) сохранил свои единственные дошедшие до нас стихи в некоторых стихах, цитируемых Абу Ханифой ад-Динавари ( ابو حنيفة الدونورى ):

О, правитель джариба земли [n 5] с девятью привратниками, [n 6] [12]

Сидя посреди развалин, где ему служит привратник,

Никогда прежде мы не слышали о привратнике руин;

Глаза не откроют тебе меня в дверях,

Ибо такой человек, как я, не терпит отпора привратников.

—  Надим (аль-) , 1970

Работы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Абу аль-Тайиб Мухаммад ибн Абдаллах аль-Юсуфи ( اليوسفى يحيى بن زياد بن قوابخت ) (конец C9), ученый.
  2. ^ Эти персидские имена, вероятно, являются свободной арабской транслитерацией. Ср. Suyūṭī , Bughyat, стр. 411.
  3. ↑ «Мулазим»; вероятно, глава шестая «Китаб аль-Худуд».
  4. ^ Абу Джафар Мухаммад ибн Кадим был наставником Аль-Мутазза в детстве, который не любил его за строгий стиль преподавания, поэтому, когда Аль-Мутазз стал халифом в 866 году (251 год по хиджре), Абу Джафар бежал в изгнание. Ибн Кадим хорошо разбирался в 'ilal (причинах или дефектах). Он написал книги под названием «Достаточность» о грамматике, «Странное в хадисах» и «Сокращение грамматики».
  5. ^ Джариб , площадь, равная 144 кв. ярдам.
  6. ^ ḥājib (мн.ч., ḥujjāb ), либо «привратники», либо «камергеры». Ср. вольный перевод в Халликане, IV, 67.
  7. ^ Битти М.С. неясно.
  8. ^ Флюгель приводит юридический термин mulāzamat rajl ( حدّ ملازمة رجل ), что кажется невероятным. Битти МС неясно, возможно, mulāzamah wa-ḥall, переводимое как «неизменный и свободный к изменению».
  9. ^ Битти М.С. опускает «и свет».
  10. ^ «Двойной» неясен в Битти М.С.
  11. ↑ Пропущено в Flügel, неясно в Beatty MS.
  12. ^ Битти М.С. дает ( حدّ النصبة ) «Аль-Нисба» «Отношения».
  13. ^ Либо му'раб, либо му'арраб, вероятно, «отклонено», возможно, «арабизировано».
  14. ↑ Примечание для «текущего»; yajzā, «замена» в Flügel; yajrā, «используется», Beatty MS.

Ссылки

  1. ^ Суюти 1909, с. 333, II.
  2. ^ Аб Надим (ал-) 1970, с. 145.
  3. ^ Блашер 2012.
  4. ^ аб Суюти 1909, с. 333, 2.
  5. ↑ Надим (аль-) 1970, стр. 1129.
  6. ^ Юнус ибн Хабиб, Абу Абд ар-Рахман (708-798), великий филолог грамматистов Басры [5]
  7. ^ Надим (ал-) 1970, с. 146, №18.
  8. ^ Обучение в мечети было обычным делом в средневековые времена. [7]
  9. ^ Аб Надим (ал-) 1970, с. 146.
  10. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 147.
  11. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 149.
  12. ↑ Флюгель 1872, стр. 655-6.

Библиография