Аббатство Шель ( фр . Abbaye Notre-Dame-des-Chelles ) было франкским монастырем, основанным около 657/660 [1] в период раннего средневековья. Первоначально он был задуман как монастырь для женщин; затем его репутация как места большой учености возросла, и когда мужчины захотели следовать монашеской жизни, была основана параллельная мужская община, создав двойной монастырь . [2]
Аббатство располагалось в Шелле недалеко от Парижа ( департамент Сена и Марна ), пока не пало жертвой упразднения католической церкви в 1792 году во время Французской революции и не было разрушено. [3] В аббатстве размещался важный скрипторий , и оно пользовалось преимуществом могущественных королевских связей на протяжении всей эпохи Каролингов .
До того, как аббатство получило религиозное назначение, на месте аббатства Кала ( галльское «собрание гальки»; современный Шелль, Сена и Марна) [4] находилась королевская вилла Меровингов . Королева Клотильда , жена Хлодвига I , ранее построила там небольшую часовню, посвященную Святому Георгию, около 511 года. [3]
Король Хильперик I и его жена Фредегонда часто жили в Кале; Хильперик был убит в 584 году во время охоты там.
Королева-святая Балтильда , жена короля Хлодвига II (639-657/658), англосаксонская аристократка, увезенная в Галлию в качестве рабыни, основала аббатство около 657/660 года на руинах часовни Клотильды как монастырь для женщин. Она дала первый из двух больших вкладов в его строительство, что позволило построить аббатство и большую новую церковь Святого Креста. [5] Хотя никаких хартий не сохранилось, в «Житии святой Балтильды» есть ссылки на дары, которые она сделала аббатству.
Балтильд и аббатисы быстро создали себе впечатляющую репутацию поощрения обучения, что привлекло монахов в Шелль и привело к его преобразованию в двойной монастырь к концу VII века. [2] Сама Балтильд удалилась в Шелль в 664 году, принеся с собой второй дар, и умерла там в 680 году, где она и была похоронена. Ее имущество рассматривалось как реликвии в Шелле, включая ризу , облачение, вышитое наперсным крестом, и изображение прекрасного ожерелья, [6] которое в настоящее время выставлено в музее на месте. Ее агиография была написана вскоре после ее смерти, вероятно, монахиней в аббатстве.
Сообщается, что Балтильд основал монастырь сначала по правилу Святого Колумбана , а затем принял правило Святого Бенедикта , хотя современные ученые, включая Моисея и Диркенса, предостерегают от предположений, что правило было прочно укоренившейся системой. [7] Согласно Новой католической энциклопедии , аббатство представляло собой шаг в продвижении кельтского христианства в Бургундию, особенно в плане принятия монахов. [8]
В любом случае, Балтильд осуществляла контроль, назначая свою собственную аббатиссу, Бертилу. После очевидного перехода к бенедиктинскому уставу от устава Колумбана, аббатством часто управляли принцессы Каролингов, которые продолжили эту традицию. [8]
Шель был основан в столетие, когда беспрецедентное количество женщин уходили в монастыри. Резко возросло число таких учреждений, предоставляющих услуги этим женщинам, особенно во Франции, Британии и Нидерландах . [ 2] По словам Поля Фуракра, темпы строительства монастырей являются наилучшим зафиксированным показателем того, что христианская культура успешно распространялась из городских центров в сельскую местность, поскольку члены франкской элиты основывали монастыри на своих землях, оказывая большое влияние на своих арендаторов, и занимали ведущие посты в католической церкви. [9]
Королевское согласие оставалось решающим для церковных назначений, что означало, что монархи Меровингов сами обычно были важными покровителями монастырей. Их поддержка религиозных общин была средством освящения и легитимации их королевской власти. [9] Успех Шелля как учебного заведения и известность, возможно, были обусловлены его сильными королевскими и аристократическими связями с самого начала: с момента его строительства по приказу Балтильды, назначения дочери французского дворянина, Бертильды Шелльской , его первой настоятельницей и мощного влияния сестры Карла Великого , Гизелы, настоятельницы Шелля , которая руководила монастырем с 800 по 810 год. Ицхак Хен поддерживает это, предполагая, что связи с королевской семьей побуждали местных жителей регулярно посещать воскресную мессу, хотя бы для того, чтобы мельком увидеть короля, королеву или их представителей. [10] Аббатство эффективно использовало ритуалы причастия и исповеди, чтобы утвердиться в качестве мощного агента обращения в веру в сельской местности, в той степени, в которой историки описывают его как «учебный полигон для миссионеров монашества», и, в более широком смысле, самого христианства. [11]
Репутация Бертилы как благочестивой представительницы знати, а позднее и величие Гизелы, сестры Карла Великого, привлекли нескольких иностранных принцесс присоединиться к монахиням в Шелле, включая Гересвиту Нортумбрийскую. Аббатство быстро стало одним из самых любимых монастырей для английских королевских принцесс во Франкии, куда отправляли для получения религиозного образования, наряду с другими монастырями в Парижском бассейне, такими как Ле-Андели (построен в 511 году н. э., первый монастырь во Франции) и аббатство Фекан (построенное герцогом Ванингусом в 658 году). [12] Его международная репутация была дополнительно закреплена дарами Бертилы в виде реликвий, книг и наставников, которые помогли основать монастыри монахинь в Британии, [13] и принятием нескольких молодых англичанок в монашескую общину.
Во время своего аббатства Гизела работала над расширением сферы деятельности Шелле и фактически превратила монастырь в политический центр, куда приезжали для поклонения монархи и аристократы. Джанет Л. Нельсон назвала его «центром монархического культа», [14] указывая на уникальную значимость аббатства и прочные королевские связи. Там встречались политические контакты, и информация собиралась со всего королевства. Аббатиса Гизела была единственным человеком, который послал Алкуину в Туре новости об официальной коронации ее брата Карла Великого. Нельсон предполагает, что аббатиса, а также написала Алкуину на латыни, чтобы попросить библейский комментарий, была ответственна за написание Annales Mettenses priores , в которых записан визит самого императора Священной Римской империи Карла Великого в 804 году. [15]
К IX веку монахини Шелле были известны как искусные переписчики и авторы рукописей. Многие мемориалы монархов и членов их семей выходят из их скрипториума, наряду с житиями нескольких святых. Жизела была особенно известна своим умом и ученостью, а также тем, что потребовала несколько книг и библейских комментариев для библиотеки монастыря. [15] Монахини владели или, по крайней мере, имели доступ к Annales regni Francorum и Continuationes Fredegarii , [15] которые были и остаются важными источниками для написания истории.
В монастыре располагался важный скрипторий, в котором участвовало по меньшей мере девять монахинь в качестве писцов. Сохранившиеся рукописи не иллюминированы, однако аббатство Шелль особенно тесно связано с созданием уникального стиля письма. [16] Джейн Стивенсон полагает, что в «ателье» работало около четырнадцати монахинь под руководством монахини-мастерицы-писца, и описывает Шелль как один из самых продуктивных скрипториев восьмого и девятого веков и, следовательно, значительное ядро интеллектуальной деятельности. [17] Основополагающая работа, приписывающая этих монахинь скрипторию в Шелле, написана Бернхардом Бишоффом . Он сравнил некоторые тексты с другими книгами, написанными тем же минускулом, и поместил их в Шелле между 785 и 810 годами, в то время, когда Жизела была настоятельницей. Сохранившиеся тексты монахинь включают части кельнских рукописей «Комментария к псалмам» Августина (Dombibliothek 63, 65 и 67), «Церковной истории» Евсевия, фрагмент «Этимологий» Исидора Севильского и различных других работ епископа, а также копию «Диалогов» Григория Великого и фрагмент его «Гомилии в евангелии». Многие из рукописей подписаны женщинами, такими как Гирбальда, Гислидис, Аглеберта, Адрухик, Альтильдис, Евсевия и Вера, все в похожем шрифте. Это указывает на существование коллектива, работавшего в скрипториуме Шелле. [18] Розамонд Маккиттерик предположила, что высокое качество рукописей указывает на то, что писцы в Шелле были талантливы и понимали тексты, которые они копировали. [19] Тот факт, что многие из этих текстов были авторитетными трудами Католической церкви, написанными ранними теологами, также позволяет Маккитерику предположить, что писцы были хорошо образованы.
В течение многих лет почти все аббатисы были вдовами, дочерьми или сестрами императоров и королей, что со временем отрицательно сказалось на монашеской дисциплине. Стефан Санлисский и Луи де Бомон де ла Форе, епископы Парижа , тщетно пытались реформировать аббатство в 1134 и 1483 годах соответственно. Только в 1499 году при епископе Жане-Симоне де Шампиньи был достигнут какой-либо успех в этом отношении благодаря указу Парижского парламента : с 1500 года аббатисы избирались каждые три года, что включало возможность переизбрания. Однако уже в 1559 году король отменил выборы и возобновил назначение аббатис самостоятельно.
В 1790 году во время Французской революции аббатство было распущено. В 1796 году комплекс аббатства был продан как национальное достояние и разрушен. Остатки аббатства сегодня включены в мэрию или резиденцию местного правительства современного Шелля.
Попытка Карла Простоватого в 922 году лишить владения свою тетю, Ротхильду Шельскую, чтобы передать его своему фавориту Хагано , привела к его низложению после восстания знати, вероятно, под предводительством Гуго Великого [20] , зятя Ротхильды. [21]
На протяжении примерно 170 лет не было зафиксировано ни одной настоятельницы.
Милдтрит , возможно, получила образование в аббатстве Шелль.
До Французской революции , когда аббатство Шелль исчезло, в нем хранилась знаменитая золотая меровингская чаша , покрытая эмалью и украшенная драгоценными камнями [22] , которая, как говорят, была выкована святым Элигием , а также очень большое количество реликвий.
{{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )48°52′40″с.ш. 2°35′24″в.д. / 48,87778°с.ш. 2,59000°в.д. / 48,87778; 2,59000