Аббатство Тороне ( фр . L'abbaye du Thoronet ) — бывшее цистерцианское аббатство, построенное в конце двенадцатого и начале тринадцатого века, в настоящее время восстановленное как музей. Оно расположено между городами Драгиньян и Бриньоль в департаменте Вар в Провансе , на юго-востоке Франции. Это одно из трех цистерцианских аббатств в Провансе, наряду с аббатством Сенанк и Сильвакан , которые вместе известны как «Три сестры Прованса».
Аббатство Тороне — один из лучших примеров духа цистерцианского ордена. Даже акустика церкви налагала на монахов определенную дисциплину: из-за каменных стен, создававших долгое эхо, монахи были вынуждены петь медленно и безупречно вместе.
В 1098 году Роберт де Молем основал «новый монастырь» в Сито в Бургундии , как ответ на то, что он считал чрезмерной роскошью и украшениями бенедиктинских монастырей, под руководством Клюни . Он призвал к более строгому соблюдению Устава Святого Бенедикта , написанного в VI веке, и к трезвой эстетике, которая подчеркивала объем, свет и изящную кладку, устраняя отвлекающие детали. [3]
При Бернарде Клервоском орден цистерцианцев начал быстро расширяться. К моменту его смерти в 1154 году во Франции насчитывалось 280 цистерцианских монастырей, а к концу XII века — более 500.
Первая цистерцианская община в Провансе обосновалась в Нотр-Дам-де-Флориель, на реке Флориейес около Туртура, где им дали землю местные сеньоры Кастеллана . Первое место, по-видимому, не удовлетворяло их системе сельского хозяйства, поэтому около 1157 года они переехали на двадцать пять километров к югу, на землю, которой они уже владели в Ле-Тороне. Новое место имело преимущества в виде более плодородных земель, нескольких ручьев и источника.
Точно неизвестно, когда был построен монастырь, но, вероятно, работы велись в 1176 году, когда право собственности было подтверждено графом Прованса . Весь монастырь был построен сразу, что помогает объяснить его необычное архитектурное единство. Церковь, вероятно, была построена первой, в конце XII века, а затем, в начале XIII века, и остальная часть монастыря.
Первым известным аббатом Ле Тороне был Фольке де Марсель , избранный в 1199 году. Родившийся около 1150 года в семье генуэзских купцов, он сделал замечательную карьеру, сначала как трубадур , композитор и певец светских любовных песен, который был известен во всей средневековой Европе. В 1195 году он оставил свою музыкальную карьеру и стал монахом, затем аббатом, затем, в 1205 году, епископом Тулузы . Менее чем через столетие после его смерти Данте почтил его, поместив его в число обитателей Рая, в Paradiso Canto IX. [4]
В XIII веке в монастыре было не более двадцати пяти монахов, но деньги поступали из пожертвований, и аббатство владело обширными землями между Верхним Провансом и побережьем Средиземного моря. Самой важной отраслью для монастыря было разведение крупного рогатого скота и овец. Мясо продавалось на местном рынке, а шкуры овец использовались для изготовления пергамента , который использовался в скрипториуме монастыря. Аббатство также управляло соляными прудами в Йере и рыболовством на побережье в Мартиге , Йере и Сен-Максиме . Рыба, которая не требовалась в аббатстве, продавалась на местном рынке.
Большая часть сельского хозяйства и управления была выполнена братьями-мирянами , монахами из низшего социального класса, которые делили монастырь с монахами-хористами , которые были образованы и часто происходили из знатных семей. Братья-миряне не участвовали в хоре или в решениях монастыря и спали в отдельном здании.
К XIV веку монастырь пришел в упадок. В 1328 году аббат обвинил своих монахов в попытке ограбления местных жителей, всего через несколько лет после Великого голода . В 1348 году Прованс снова был опустошен, на этот раз Черной чумой , которая еще больше сократила население. К 1433 году в Ле-Тороне проживало всего четыре монаха.
В XIV веке папы в Авиньоне начали практику назначения посторонних настоятелями монастырей, удерживаемых в коммендаме . В XV веке эта привилегия была перенята королями Франции, которые часто выбирали аббатов по финансовым или политическим причинам. Новые аббаты в коммендаме получали долю доходов монастыря, но не проживали там. К XVI веку, хотя церковь аббатства поддерживалась, другие здания в основном лежали в руинах. Монастырь, вероятно, был заброшен на некоторое время во время религиозных войн .
В XVIII веке аббат решил, что правила ордена слишком строги, и добавил декоративные элементы, такие как статуи, фонтан и аллею каштанов. Аббатство было глубоко в долгах, и в 1785 году аббат, проживавший в Бурже , объявил о банкротстве. Le Thoronet был рассекречен в 1785 году, и семь оставшихся монахов переехали в другие церкви или монастыри. Здание должно было быть продано в 1791 году, но государственные чиновники, отвечавшие за продажу, заявили, что церковь, кладбище, фонтан и ряд каштанов являются «сокровищами искусства и архитектуры», которые должны оставаться «собственностью нации». [5] Остальные здания и земли монастыря были проданы.
В 1840 году разрушенные здания привлекли внимание Проспера Мериме , писателя и первого официального инспектора памятников. Он был включен в первый список французских исторических памятников , и реставрация церкви и колокольни началась в 1841 году. В 1854 году государство выкупило монастырь, капитул, двор и общежитие, а в 1938 году выкупило оставшиеся части монастыря, все еще находящиеся в частной собственности.
С 1978 года члены религиозного ордена «Сестры Вифлеема» проводят в аббатстве воскресную мессу.
Следуя правилу святого Бенедикта, аббатство Тороне было задумано как автономное сообщество, которое само заботилось обо всех своих нуждах. Монахи жили изолированно в центре этого сообщества, куда доступ мирян был строго запрещен.
Проект аббатства был выражением религиозных верований цистерцианцев. Он использовал самые основные и чистые элементы: камень, свет и воду, чтобы создать строгий, чистый и простой мир для монахов, которые его населяли. Размещение церкви буквально на вершине скалы символизировало [ необходима цитата ] заповедь строительства на основе сильной веры. Простота проекта должна была вдохновлять на простую жизнь и избегать отвлекающих факторов.
Аббатство было построено из гладко отесанных камней, взятых из карьера неподалеку. Все камни были одного вида и цвета и соответствовали каменистой земле вокруг церкви, придавая ансамблю гармонию. Камни были тщательно отрезаны и уложены, чтобы обеспечить гладкие поверхности тесаного камня , чтобы избежать каких-либо изъянов или визуальных отвлекающих факторов.
Водоснабжение было решающим фактором для монахов-цистерцианцев; оно использовалось для питья и приготовления пищи, для питания мельницы и для религиозных церемоний, таких как mandatum , который проводился раз в неделю. Монахи придумали гениальную систему водоснабжения, которая, вероятно, обеспечивала проточную воду на кухне и для фонтанов, где монахи мылись, а также чистую воду для религиозных церемоний.
Церковь аббатства расположена на самой высокой точке участка и имеет форму латинского креста, около сорока метров в длину и двадцати метров в ширину, ориентирована с востока на запад, с хором и алтарем на восточном конце, как обычно. Внешняя часть совершенно простая, без украшений. Поскольку внутрь допускались только монахи, нет монументального входа, а есть только две простые двери, для мирян слева и для монахов справа.
Дверь для монахов была известна как «Дверь мертвых», потому что тела умерших монахов выносились через эту дверь после мессы. Сначала их помещали на депозитарий , длинную полку у южной стены, а затем хоронили прямо в земле кладбища.
Простая колокольня, вероятно, была построена между 1170 и 1180 годами, и имеет высоту более тридцати метров. Правила ордена запрещали колокольни из камня или чрезмерной высоты, но исключения делались в Провансе, где ветры мистраля сдували более хрупкие деревянные конструкции.
Внутри церковь состоит из главного нефа с тремя пролетами, покрытыми стрельчатым сводом, и двух боковых проходов. Арки, поддерживающие свод, покоятся на полуколоннах, которые покоятся на тщательно высеченных каменных основаниях примерно в двух метрах на полпути к стенам нефа.
Хор в восточном конце завершается полукупольной сводчатой апсидой с тремя полукруглыми арочными окнами, символизирующими [ необходима цитата ] Троицу. Три аркады в нефе открывают доступ к другим частям здания. В апсидах трансепта есть две небольшие часовни, выровненные так же, как и главное святилище, как в цистерцианских аббатствах Сито и Клерво .
Chevet аббатства, полукруглое пространство позади алтаря, не имеет украшений, но утонченность работы, а также идеально округлая форма, сама по себе была выражением религиозных идей цистерцианцев. Круг должен был приближаться к совершенству божественного, в отличие от квадрата, который принадлежал светскому миру. [ необходима цитата ]
Три окна в апсиде, круглый окулус наверху, привлекают внимание к алтарю. Обращенные на восток, они ловят первый утренний свет и смотрят в том же направлении, откуда, как ожидалось, Христос вернется на землю. Они и четыре маленьких окна в трансепте пропускали ровно столько света, чтобы оживить камень внутри, особенно во время восхода и захода солнца, которые также были временем самых важных религиозных служб, хвалы и вечерни . Свет, проникающий через окна, менял цвет камня и создавал медленно движущиеся фигуры тьмы и света, отмечая течение времени, важнейший элемент жизни в монастыре.
Светлые витражи датируются 1935 годом — они были воссозданы по образцу витражей XII века из аббатства Обазин в департаменте Коррез .
Монастырское здание расположено к северу от церкви и соединено с ней лестницами, что позволяло монахам напрямую посещать службы.
Общежитие находится на верхнем этаже здания монахов. У настоятеля была отдельная келья слева, вверх по короткой лестнице. Общежитие освещалось рядами полукруглых окон. Перед каждым окном спал монах .
Ризница , комната высотой два метра, шириной три метра и длиной четыре метра, с одним окном, построенная напротив трансепта церкви, была местом, где хранились церковные облачения и священные облачения. Она имела прямой доступ в церковь через дверь в трансепт. Ризничий отвечал за сокровищницу аббатства, звонил в колокол общежития для ночных служб и поднимался на крышу, чтобы проводить астрономические наблюдения, чтобы определить точное время религиозных служб в зависимости от сезона.
Армариум (библиотека) — это комната размером три на три метра на нижнем уровне здания монахов, выходящая в клуатр. Армариум содержал светские книги, которыми регулярно пользовались монахи. Считается, что в нем хранились книги по медицине, геометрии, музыке, астрологии и классические труды Аристотеля , Овидия , Горация и Платона .
Дом капитула , или Капитулярный зал, был комнатой, где монахи встречались ежедневно для чтения одной главы правила Святого Бенедикта и обсуждения общественных вопросов. Выборы новых аббатов также проходили в этой комнате. Его архитектура — с крестообразными ребристыми сводами, опирающимися на две колонны с украшенными капителями, была самой изысканной в монастыре и показывала влияние нового готического стиля. Стены и колонны датируются примерно 1170 годом, своды — 1200-1240 годами.
Во время чтения Устава и обсуждений монахи сидели на деревянных скамьях, а настоятель сидел на востоке, лицом к входу. Главным скульптурным элементом является простой крест ордена на южной колонне, перед которым монахи кратко кланялись. Рука, держащая крест, символ власти настоятеля, высечена на капители северной колонны. Иногда его хоронили в этой комнате, чтобы после смерти память о нем дополняла авторитет живущего настоятеля.
Зал монахов , находился в северной части здания монахов, но пришел в упадок, и от него мало что осталось. Комната использовалась для изготовления одежды, как мастерская, для обучения новых монахов и как скрипторий , комната, где писались рукописи, поскольку это была единственная отапливаемая комната в аббатстве.
Монастырь , расположенный в середине монастыря, был центром монастырской жизни. Он имеет длину около тридцати метров, имеет форму вытянутой трапеции и следует рельефу местности, спускаясь от здания монахов к реке. Несмотря на свою странную форму и расположение на очень неровной поверхности, ему удается сохранить свое архитектурное единство и слиться с окружающей средой; в некоторых местах скала на склоне холма становится частью архитектуры.
Строительство началось в 1175 году, что сделало монастырь Тороне одним из старейших существующих цистерцианских монастырей. Южная галерея является старейшей, за ней следует восточная галерея, рядом с домом капитула, которая имеет более современный слегка заостренный сводчатый потолок. Строительство было завершено северной галереей, рядом с бывшей трапезной, и западной галереей. Позднее был построен второй уровень галерей, также с тех пор исчезнувший.
Толстые стены галерей, их двойные аркады, простые круглые проемы над каждой центральной колонной и простые капители придают монастырю особую мощь и простоту.
Лавабо , или фонтан для мытья, стоит в монастыре перед тем, что было входом в трапезную. Он помещен в собственную шестиугольную структуру с ребристой сводчатой крышей. Вода поступала из близлежащего источника и использовалась монахами для мытья, бритья, пострижения и стирки. Лавабо — это реконструкция, основанная на фрагменте оригинального центрального бассейна.
Северное крыло цистерцианского монастыря, обращенное к церкви, традиционно содержит трапезную (столовую), кухни и калефакторию, или отапливаемую гостиную. Северное крыло пришло в упадок и было заброшено в 1791 году.
Крыло монастыря для братьев-мирян датируется тринадцатым веком, намного позже других зданий. Здание было двухэтажным, со столовой на первом этаже и общежитием наверху. Две арки здания пересекают реку Томбареу. В этой части здания располагались уборные.
Подвал представляет собой длинную прямоугольную комнату, пристроенную к восточной галерее монастыря. Это здание претерпело многочисленные перестройки и больше не имеет своей первоначальной формы. В шестнадцатом веке его превратили в винный погреб, и до сих пор можно увидеть винные прессы.
Аббатство Тороне оказало значительное влияние на швейцарского архитектора Ле Корбюзье После Второй мировой войны отец Кутюрье, доминиканский священник и художник, который имел контакты с современными художниками Марком Шагалом , Фернаном Леже , Анри Матиссом и Пьером Боннаром , пригласил Ле Корбюзье спроектировать монастырь в Ла-Туретт , недалеко от Лиона. Отец Кутурье написал Ле Корбюзье в 1953 году: «Я надеюсь, что вы сможете поехать в Ле-Торонет, и что вам понравится это место. Мне кажется, что там вы найдете суть того, каким должен был быть монастырь в то время, когда он был построен; место, где люди жили, соблюдая обет молчания, посвящая себя размышлениям и медитации, и общественной жизни, которая не сильно изменилась с течением времени». Ле Корбюзье посетил Тороне и написал статью о своем визите, в том числе замечание: «свет и тень — громкоговорители этой архитектуры истины». Монастырь, который он в конечном итоге построил, имеет ряд особенностей, вдохновленных Торонетом, включая башню и простые объемы, а также чередование заполненных и пустых пространств, созданных ярким светом, падающим на стены.
Британский архитектор Джон Поусон также использовал Тороне в качестве источника вдохновения при строительстве цистерцианского аббатства Новый Двур в Чешской Республике (2004).
Ле Тороне был источником вдохновения для бельгийского поэта Анри Баухау (род. 1913), опубликовавшего в 1966 году «Пьер без огорчения» .
В 1964 году французский архитектор Фернан Пуйон опубликовал Les pierres sauvages , исторический роман в форме дневника мастера-рабочего аббатства. Он выиграл премию prix des Deux Magots (1965) и был оценен Умберто Эко как «увлекательный вклад в понимание Средних веков».
43°27′37″с.ш. 6°15′50″в.д. / 43.46028°с.ш. 6.26389°в.д. / 43.46028; 6.26389