Аббатиса ( лат . abbatissa ) — настоятельница общины монахинь в аббатстве . [1]
В католической церкви (как в Латинской церкви , так и в Восточной католической ), восточно-православных , коптских и англиканских аббатствах способ избрания, положение, права и полномочия настоятельницы в целом соответствуют таковым для настоятеля . [2] Она должна быть не моложе 40 лет и быть монахиней в течение 10 лет. [3] Возрастной ценз в католической церкви со временем менялся, варьируясь от 30 до 60 лет. Требование 10 лет в качестве монахини составляет всего восемь лет в католицизме. В редких случаях, когда нет монахини с квалификацией, требования могут быть снижены до 30 лет и пяти из них в «честном образе», как определено настоятелем. [1] Женщина, которая является незаконнорожденной, не является девственницей , подверглась неблаготворному публичному покаянию, является вдовой, слепой или глухой, как правило, не имеет права занимать эту должность, за исключением разрешения Святого Престола. [1] Должность является выборной, выбор осуществляется тайным голосованием монахинь, принадлежащих к общине. [2] Как и аббат, после утверждения в должности Святым Престолом , аббатиса торжественно принимается в свою должность официальным благословением, которое дает епископ, на территории которого находится монастырь, или аббат или другой епископ с соответствующим разрешением. В отличие от аббата, аббатиса получает только кольцо, посох и копию устава ордена. Она не получает митру как часть церемонии. [1] [4] Аббатиса также традиционно добавляет наперсный крест к внешней стороне своего одеяния как символ должности, хотя она продолжает носить измененную форму своего религиозного одеяния или одежды, поскольку она не рукоположена (женщины не могут быть рукоположены) и поэтому не облачается и не использует хоровое платье на литургии. [1] [ проверка не удалась ] Аббатиса служит пожизненно, за исключением Италии и некоторых соседних островов. [1]
Аббатисы, как и аббаты, являются главными настоятелями согласно каноническому праву , эквивалентами аббатов или епископов (рукоположенные мужчины-члены церковной иерархии, которые имеют, по праву своей должности, исполнительную юрисдикцию над зданием, епархиальной территорией или общинной или необщинной группой лиц — юридическими лицами по церковному праву). Они принимают обеты монахинь аббатства; они могут принимать кандидатов в новициат своего ордена; они могут отправлять их на учебу; и они могут отправлять их на пастырское или миссионерское служение, или на работу или помощь — в той мере, в какой это допускается каноническим и гражданским правом — в управлении и служении прихода или епархии (эти виды деятельности могут осуществляться как на территории общины, так и за ее пределами). Они имеют полную власть в управлении.
Однако существуют существенные ограничения.
Существуют чрезвычайные обстоятельства, когда из-за апостольской привилегии некоторым аббатисам были предоставлены права и обязанности сверх обычных, например, аббатисе цистерцианского монастыря аббатства Санта-Мария-ла-Реаль-де-лас-Уэльгас около Бургоса , Испания . Также были предоставлены исключительные права аббатисе цистерцианского ордена в Конверсано , Италия. Ей была предоставлена возможность назначать своего собственного генерального викария, выбирать и утверждать исповедников, а также практика получения публичного почтения от своего духовенства. Эта практика продолжалась до тех пор, пока некоторые обязанности не были изменены из-за апелляции духовенства в Рим. Наконец, в 1750 году публичное почтение было отменено. [1]
В средние века (VII–X вв.) в католической церкви набирали силу ограничения духовной независимости аббатис. Инструменты церковной власти, от папских булл до местных санкций, все чаще использовались для ограничения их свободы давать благословения, отправлять таинства, включая покрывало монахинь, и публично читать евангелия или проповедовать. Такая духовная — и даже светская — власть в ранней истории церкви была в значительной степени ничем не примечательной. Как ясно дает понять Томас Остерейх, автор Католической энциклопедии (1913 г.), прошлая духовная власть аббатис все чаще рассматривалась как «узурпация» соответствующей священнической власти и исключительно мужская привилегия. Он приводит пример отношения к такой практике с IX века, которая сохраняется в административном контроле церкви в современную эпоху: [1]
Так, в Капитуляриях Карла Великого упоминается
некоторые настоятельницы монастыря, которые вопреки установленному порядку Церкви Божией, осмеливаются благословлять народ, возлагать на него руки, осенять крестным знамением чело мужчин и возлагать покрывало на девственниц, используя во время этой церемонии благословение, предназначенное исключительно для священника,
- Луи Томассен , Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, часть I, lib. II, XII, нет. 17.Епископам настоятельно рекомендуется полностью запретить все эти практики в своих епархиях.
Аналогичным образом, в 1210 году Иннокентий III (умер в 1216 году) выразил свое мнение о цистерцианских аббатисах Бургоса и Паленсии в Испании, которые проповедовали и слушали исповеди своих собственных религиозных деяний , охарактеризовав эти действия как «неслыханные, крайне неприличные и в высшей степени нелепые». [1]
Исторически сложилось так, что в некоторых кельтских монастырях настоятельницы руководили совместными монастырями монахов и монахинь, [2] наиболее известным примером является руководство Святой Бригитты Килдэрской при основании монастыря в Килдэре в Ирландии . Этот обычай сопровождал кельтские монашеские миссии во Францию, Испанию и даже в сам Рим . В 1115 году Роберт, основатель аббатства Фонтевро около Шинона и Сомюра во Франции, поручил управление всем орденом, как мужчинами, так и женщинами, женщине-настоятельнице. [2] [5]
В лютеранских церквях титул аббатисы ( нем . Äbtissin ) в некоторых случаях сохранился (например, в монастыре Итцехо ) для обозначения глав аббатств, которые со времен протестантской Реформации продолжали существовать как монастыри или обители ( нем . Stifte ). [2] Эти должности сохранились, просто изменившись с католических на лютеранские. Первым, кто внес это изменение, было аббатство Кведлинбург , последняя католическая аббатиса которого умерла в 1514 году. [1] Это коллегиальные фонды, которые предоставляют дом и доход незамужним дамам, как правило, благородного происхождения, называемым канониссами ( нем . Kanonissinen ), или, что более обычно, Stiftsdamen или Kapitularinnen . Должность аббатисы имеет значительное социальное достоинство, и в прошлом ее иногда занимали принцессы правящих домов. [2] До распада Священной Римской империи и посредничества Наполеона в более мелких имперских феодах евангелическая аббатиса Кведлинбурга также по должности была главой этого рейхсунмиттельбарского государства. Последней такой правящей аббатисой была София Альбертина, принцесса Шведская . [6] Аббатиса Хильдегарда из Фраунмюнстерского аббатства заседала в Имперском рейхстаге среди других князей Священной Римской империи. [7] Старейшим женским аббатством в Германии является аббатство цистерцианских монахинь Санкт -Мариенталь , недалеко от Острица , основанное в начале XIII века.
В Градчанах Праги находится католический институт, хозяйка которого носит титул аббатисы. Он был основан в 1755 году императрицей Марией Терезией и традиционно отвечал за коронацию королевы Богемии . Аббатиса должна быть австрийской эрцгерцогиней. [1]
В 1997 году [update]было подсчитано, что в Католической церкви насчитывалось около 200 председательствующих настоятельниц. [4]
Слово «Аббас» используется как часть названия места (например, английские деревни Комптон-Аббас и Милтон-Аббас ). Название обычно относится к земле, ранее принадлежавшей аббатисе. [8]
