_(14782056275).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Концепция малайской расы была первоначально предложена немецким врачом Иоганном Фридрихом Блюменбахом (1752–1840) и классифицирована как коричневая раса . [1] [2] Малайский — расплывчатый термин, использовавшийся в конце 19-го и начале 20-го века для описания австронезийских народов . [3] [4]
Со времен Блюменбаха многие антропологи отвергли его теорию пяти рас , ссылаясь на огромную сложность классификации рас . Концепция «малайской расы» отличается от концепции этнических малайцев , проживающих в Малайе и на некоторых островах Малайского архипелага Суматра и Борнео .
Лингвистические связи между Мадагаскаром , Полинезией и Юго-Восточной Азией были признаны европейскими авторами в начале колониальной эпохи , особенно заметное сходство между малагасийскими , малайскими и полинезийскими цифрами . [5] Первые официальные публикации об этих отношениях были в 1708 году голландским востоковедом Адрианом Реландом , который признал «общий язык» от Мадагаскара до западной Полинезии; хотя голландский исследователь Корнелис де Хаутман также осознавал лингвистические связи между Мадагаскаром и Малайским архипелагом до Реланда в 1603 году .
Испанский филолог Лоренцо Эрвас-и-Пандуро позже посвятил большую часть своей «Идеи мира» (1778–1787) созданию языковой семьи , связывающей Малайский полуостров , Мальдивы , Мадагаскар , Зондские острова , Молуккские острова , Филиппины и Тихоокеанские острова на восток до острова Пасхи . Множество других авторов подтвердили эту классификацию (за исключением ошибочного включения мальдивского языка ), и языковая семья стала известна как «малайско-полинезийская», впервые придуманная немецким лингвистом Францем Боппом в 1841 году ( нем . Malaisch-polynesisch ). [5] [7] Связи между Юго-Восточной Азией и островами Тихого океана отмечались и другими европейскими исследователями, в том числе востоковедом Уильямом Марсденом и натуралистом Иоганном Рейнхольдом Форстером . [3]
В своей докторской диссертации 1775 года под названием De Generis Humani Varietate Nativa (перевод: « О естественных разнообразиях человечества ») Блюменбах описал основные человеческие расы Иоганна Фридриха Блюменбаха по цвету кожи, географическому положению и размерам черепа; а именно « кавказцы » (белые), « эфиопы » (черные), « американцы » (красные) и « монголы » (желтые). Блюменбах добавил австронезийцев в качестве пятой категории к своим «разновидностям» людей во втором издании De Generis (1781). Первоначально он сгруппировал их по географическому признаку и поэтому назвал австронезийцев «народом южного мира». В третьем издании, опубликованном в 1795 году, он назвал австронезийцев «малайской расой» или « коричневой расой » после исследований, проведенных Джозефом Бэнксом , который участвовал в первом путешествии Джеймса Кука . [3] [8] Блюменбах использовал термин «малайский» из-за своей веры в то, что большинство австронезийцев говорили на «малайской идиоме» (т.е. на австронезийских языках ), хотя он непреднамеренно вызвал более позднюю путаницу своей расовой категории с народом мелайу . [9] Определение Блюменбахом малайской расы во многом идентично современному распространению австронезийских народов, включая не только жителей островов Юго-Восточной Азии, но также жителей Мадагаскара и островов Тихого океана . Хотя работа Блюменбаха позже была использована в научном расизме , Блюменбах был моногенистом и не считал, что человеческие «разновидности» по своей сути уступают друг другу. Однако он верил в « дегенеративную гипотезу » и считал, что малайская раса является переходной формой между европеоидами и эфиопами. [3] [8]
Малайский сорт. Желтовато-коричневый; волосы черные, мягкие, вьющиеся, густые и обильные; голова умеренно сужена; лоб слегка опухший; нос полный, довольно широкий, как бы разлитой, конец толстый; рот большой, верхняя челюсть несколько выступающая, части лица в профиль достаточно выступающие и отчетливые друг от друга. К этой последней разновидности относятся островитяне Тихого океана вместе с жителями Марианских, Филиппинских, Молуккских и Зондских островов, а также Малайского полуострова. Я хочу назвать его малайским, потому что большинство людей этой разновидности, особенно те, кто населяет индейские острова вблизи полуострова Малакка, а также жители Сэндвича, Общества и Дружелюбных островитян, а также маламби из Мадагаскар вплоть до жителей острова Пасхи, пользуйтесь малайской идиомой.
- Иоганн Фридрих Блюменбах , Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха , перевод Томаса Бендыша , 1865. [10]
Однако к 19 веку научный расизм отдавал предпочтение классификации австронезийцев как подгруппы «монгольской» расы, а также полигенизму . Австрало -меланезийское население Юго-Восточной Азии и Меланезии (которое Блюменбах первоначально классифицировал как «подрасу» «малайской» расы) также теперь рассматривалось как отдельная «эфиопская» раса такими авторами, как Жорж Кювье , Конрад Мальте-Брун , Жюльен-Жозеф Вирей и Рене Лессон . [3]
Британский натуралист Джеймс Коулз Причард первоначально последовал примеру Блюменбаха, рассматривая папуасов и коренных австралийцев как потомков того же рода, что и австронезийцы. Но к третьему изданию « Исследований по физической истории человека» (1836–1847) его работа стала более расовой из-за влияния полигенизма. Он разделил народы Австронезии на две группы: «малайо-полинезийцы» (примерно эквивалентные австронезийским народам) и «келенонезийцы» (примерно эквивалентные австрало -меланезийцам ). Далее он разделил последних на «альфурусов» (также «харафоров» или «альфоэров», коренных австралийцев ) и «пелагийских или океанических негров» ( меланезийцев и западных полинезийцев). Несмотря на это, он признает, что «малайско-полинезийцы» и «пелагианские негры» имели «замечательные общие характеры», особенно с точки зрения языка и краниометрии . [3] [5] [7]
В 1899 году австрийский лингвист и этнолог Вильгельм Шмидт ввёл термин «австронезийский» (немецкий: austronesisch , от латинского auster , «южный ветер» и греческого νῆσος , «остров») для обозначения языковой семьи. [11] Термин «австронезийцы», или, точнее, «австронезийские народы», стал обозначать людей, говорящих на языках австронезийской языковой семьи . [12] [13]
Взгляды Стэмфорда Раффлза на малайцев оказали значительное влияние на англоговорящих людей, продолжающееся и по сей день. Он, вероятно, самый важный голос, который продвигал идею «малайской» расы или нации, не ограничивающейся малайской этнической группой , но охватывающей людей большой, но неустановленной части архипелага Юго-Восточной Азии. Раффлз сформировал представление о малайцах как языковой «нации», что соответствовало взглядам английского романтического движения того времени, и в 1809 году отправил литературное эссе на эту тему в Азиатское общество. После того, как он организовал экспедицию к бывшей резиденции королевской семьи Минангкабау в Пагаруюнге , он заявил, что это «источник этой силы, происхождение этой нации, так широко разбросанной по Восточному архипелагу». [14] В своих более поздних работах он превратил малайцев из нации в расу. [15]
В Брунее «коренные малайцы» ( малайский : Melayu Jati ) относятся к людям, принадлежащим к одной из семи этнических групп: брунейские малайцы , кедаян , тутонг , дусун , белайт , бисая и мурут .
В Индонезии термин «малайский» ( индонезийский : Melayu ) больше ассоциируется с этническими малайцами, чем с «малайской расой». Исторически термин «малайская раса» был впервые придуман иностранными учёными ещё в колониальные времена. Однако в эпоху Голландской Ост-Индии все коренные жители были сгруппированы в категорию жителей внутренних районов или прибуми, чтобы описать коренных индонезийцев, в отличие от евразийских индоевропейцев и азиатских иммигрантов ( китайцев , арабов и индийцев ). Коренные индонезийцы были разнообразны и включали этнические группы, имеющие свою собственную культуру, самобытность, традиции и языки, которые сильно отличаются от прибрежных малайцев . Таким образом, малайцы становятся одной из бесчисленных индонезийских этнических групп, имеющих общий статус с яванцами (включая их субэтнические группы, такие как осинги и тенгерцы ), сунданцами , минангкабау , племенами батак , буги , народами даяками , ачехцами , балийцами , тораджанами , молукканцами и Папуасы . Следовательно, индонезийский национализм и идентичность, проявившиеся впоследствии, были гражданским национализмом , а не этническим национализмом, основанным на малайской расе. [16] [17] Это было выражено организацией «Клятва молодежи» во время 2-го Молодежного конгресса в 1928 году, когда было провозглашено единая родина Индонезия, единая индонезийская нация или бангса Индонезия, а не этническая идентичность, и пропагандировалось использование местного малайского языкового диалекта в качестве индонезийского. язык .
Концепция малайской расы, как в Малайзии и, в некоторой степени, на Филиппинах, также повлияла и может быть разделена некоторыми индонезийцами в духе инклюзивности и солидарности, обычно называемая пуак Мелайу или румпун Мелайу . Однако идея и степень «малайскости» также варьируются в Индонезии: от охвата обширной территории, где проживают австронезийцы, до ограничения ее только в пределах района Джамби , где впервые было зафиксировано название « малайю ». [18] Сегодня общей идентичностью, которая объединяет малайцев, является их язык (с существующими среди них вариантами индонезийских языковых диалектов), их культурные нормы и, в некоторых случаях, ислам . [19]
В Малайзии ранние колониальные переписи населения включали отдельные этнические группы , такие как «малайцы, бояанцы, акинцы, яванцы, буги, маниламены (филиппинцы) и сиамцы». Перепись 1891 года объединила эти этнические группы в три расовые категории, используемые в современной Малайзии: китайцы, «тамилы и другие коренные жители Индии» и «малайцы и другие коренные жители архипелага». Это было основано на европейском взгляде того времени на то, что раса является биологически обоснованной научной категорией. В переписи 1901 года правительство рекомендовало заменить слово «национальность» словом «раса», где бы оно ни встречалось. [15] [9]
После периода, когда поколения были отнесены к этим группам, индивидуальная идентичность сформировалась вокруг концепции бангса мелайу (малайской расы). Для молодых поколений людей они видели в этом обеспечение единства и солидарности против колониальных держав и немалайских иммигрантов. Позже была сформирована малазийская нация, в которой бангса мелайу занимала центральное и определяющее положение внутри страны. [15]
На Филиппинах многие филиппинцы считают, что термин «малайский» относится к коренному населению страны, а также к коренному населению соседних Индонезии, Малайзии, Сингапура и Брунея. Это заблуждение частично связано с американским антропологом Х. Отли Бейером , который предположил, что филиппинцы на самом деле были малайцами, мигрировавшими на север из территорий, которые сейчас являются Малайзией и Индонезией. Эта идея, в свою очередь, пропагандировалась филиппинскими историками и до сих пор преподается во многих школах. Однако преобладающий консенсус среди современных антропологов, археологов и лингвистов на самом деле предполагает обратное; а именно, что предки австронезийских народов Зондских островов , Мадагаскара и Океании первоначально мигрировали на юг с Филиппин в доисторический период из Тайваня . [20] [21]
Хотя теория Бейера в настоящее время полностью отвергается современными антропологами, заблуждение остается, и большинство филиппинцев до сих пор путают малайский язык с австронезийской идентичностью, почти всегда приравнивая их. Обычное использование термина «малайский» относится не только к этническим малайцам из других стран Юго-Восточной Азии. Академический термин «австронезийский» остается незнакомым большинству филиппинцев. [22] [23] [24] [25]
В Соединенных Штатах расовая классификация «малайская раса» была введена в начале двадцатого века в законы, запрещающие смешанные браки, ряда западных штатов США. Законы против смешанных браков были законами штата , которые запрещали браки между американцами европейского происхождения и афроамериканцами , а в некоторых штатах также и с другими цветными. После притока филиппинских иммигрантов в эти существующие законы в ряде западных штатов были внесены поправки, запрещающие браки между европеоидами и филиппинцами, которые были признаны представителями малайской расы, и ряд южных штатов, приверженных расовой сегрегации, последовали этому примеру. В конце концов, девять штатов ( Аризона , Калифорния , Джорджия , Мэриленд , Невада , Южная Дакота , Юта , Вирджиния и Вайоминг ) прямо запретили браки между европеоидами и филиппинцами. [26] В Калифорнии возникла некоторая путаница по поводу того, запрещают ли ранее существовавшие законы штата, запрещающие браки между белыми и « монголами », браки между белыми и филиппинцами. В деле Верховного суда Калифорнии 1933 года «Ролдан против округа Лос-Анджелес» был сделан вывод, что такие браки были законными, поскольку филиппинцы были представителями «малайской расы» и не были перечислены в списке рас, для которых браки с белыми были незаконными. Вскоре после этого законодательный орган Калифорнии внес поправки в законы, распространившие запрет на межрасовые браки на белых и филиппинцев. [27] [28]
Многие законы, запрещающие смешанные браки, были постепенно отменены после Второй мировой войны, начиная с Калифорнии в 1948 году. В 1967 году все оставшиеся запреты на межрасовые браки были признаны Верховным судом США неконституционными в деле Ловинг против Вирджинии и поэтому отменены.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )