Адаб ( араб . أدب ) в контексте поведения относится к предписанному исламскому этикету : «изысканность, хорошие манеры, мораль, приличие, порядочность, гуманность». [1] Аль-Адаб ( араб . الآداب ) определяется как «порядочность, мораль». [2]
Хотя толкование масштаба и особенностей Адаба может различаться в разных культурах, общим для этих толкований является уважение личного положения посредством соблюдения определенных кодексов поведения. [3] Проявлять Адаб означало бы показывать «надлежащее различение правильного порядка, поведения и вкуса». [3]
В исламе есть правила этикета и этический кодекс, охватывающий каждый аспект жизни. Мусульмане называют Адаб хорошими манерами , вежливостью , уважением и уместностью, охватывающими такие действия, как вход и выход из туалета, поза при сидении и очищение.
Практикующие ислам, как правило, учат следовать некоторым определенным обычаям в своей повседневной жизни. Большинство этих обычаев можно проследить до авраамических традиций в доисламском арабском обществе. [4] Из-за одобрения или молчаливого одобрения таких практик Мухаммедом, эти обычаи считаются Сунной (практиками Мухаммеда как частью религии) уммой (мусульманской нацией). Она включает в себя такие обычаи, как:
Список выше далеко не полон. Поскольку ислам рассматривает себя скорее как образ жизни, чем как религию, исламский адаб касается всех сфер жизни человека, а не только списка, упомянутого выше.
Термин просто означал «поведение» в доисламской Аравии, хотя он включал другие нормы и привычки поведения. Термин не очень часто встречается в 7 веке (1 исламский век). С распространением ислама он приобрел значение «практической этики» (а не непосредственно религиозных ограничений) около 8 века. К 9 веку (3 исламский век) его коннотации расширились, особенно когда он использовался как заимствованное слово в неарабоязычных регионах. Он стал свободным термином для описания действий и знаний, ожидаемых от цивилизованного и культурного мусульманина: надлежащее поведение, знание арабской литературы и поэзии и риторическое красноречие. Среди низших слоев общества он приобрел что-то из своих современных значений вежливости, вежливости, манер и порядочности. Исламские религиозные ученые применяли этот термин для охвата целого спектра надлежащего поведения, и этот термин часто встречается в хадисах . Термин стал популярным и использовался во многих контекстах; например, в 10 веке Братья Чистоты (Ихван аль-Сафа) посвятили много текста своему философскому исследованию адаба, а Абу Хайян аль-Таухиди много писал на эту тему. Абу Исхак аль-Та'лаби также много писал, рисуя программу для общества и человеческого поведения в целом в своей работе, основанной на адабе. [17]
Родственный термин тадиб является глагольной формой, в которой адаб означает обучение или наставление другого человека. [17]
Абу Амр аш-Шайбани сказал: «Хозяин этого дома (и он указал на дом Абдуллы ибн Масуда) сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, какое действие Аллах любит больше всего. Он ответил: «Молитва в надлежащее время». «А что потом?» — спросил я. Он сказал: «А потом доброта к родителям». Я спросил: «А потом что?» — ответил он: «А потом сражение (джихад на) Пути Бога (Аллаха)». Он добавил: «Он рассказал мне об этих вещах. Если бы я попросил его рассказать мне больше, он бы рассказал мне больше». Kitab Al Adab Al Mufrad стр. 29 Qahwama.com
Али ибн Аби Талиб, первый шиитский имам, сказал: «Тот, кто руководит людьми, должен дисциплинировать других своим собственным путем, делами и поведением, прежде чем дисциплинировать других своим языком, и его наставник и воспитатель заслуживают большего уважения, чем воспитатель и воспитатель народа». [18]
и Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин сказал: «Это право вашего ребенка — воспитывать его с хорошими манерами и моралью». [19]
Класс литературы, известный как Адаб, встречается в исламской истории. Это были работы, написанные о надлежащем этикете, манерах для различных профессий и для простых мусульман (примеры включают «руководства по советам для королей о том, как править, и для врачей о том, как ухаживать за пациентами»), а также произведения художественной литературы, которые предоставляют моральные образцы в своих историях. [20]