stringtranslate.com

Аджарцы

Аджарцы ( груз . აჭარლები , латинизировано : ач'арлеби ) [a] , также известные как грузины-мусульмане , [b] [4] — этнографическая группа грузин , коренное население Аджарии на юго-западе Грузии . Аджарские поселения также встречаются в грузинских провинциях Гурия , Квемо Картли и Кахетия , а также в нескольких районах соседней Турции .

Аджарцы приняли ислам во время османского правления Аджарии. По Карскому договору 1921 года Аджарии была предоставлена ​​автономия для защиты ее мусульманской веры. Несмотря на обращение в ислам, аджарцы сохранили грузинский язык (со своим собственным диалектом ) и традиции . [5] Тем не менее, их самоидентификация неоднозначна, поскольку их исламское происхождение расходится с православной верой их грузинских сверстников. [4] В переписи 1926 года аджарцы были отнесены к отдельной этнической группе. В переписи 1939 года они были включены в ту же категорию, что и грузины. [6] После обретения Грузией независимости большинство аджарцев считают себя грузинами, [7] [2] но некоторые грузины считают аджарцев-мусульман второсортными « тюркизированными » грузинами. [8] [9] [6] [10] [11]

История

Аджарская мужская одежда

Аджарцы, как и другие субэтнические группы грузин, исторически следовали христианству. [12] Хотя османская система миллетов предоставляла своим подданным обширное самоуправление и религиозную свободу , многие аджарцы решили принять ислам в течение 200 лет османского присутствия в 16-м и 17-м веках. [13] [14] Дворянство приняло ислам первым. [15] Аджарцы были полностью исламизированы к концу восемнадцатого века. [15]

Во время Крымской войны 1853–1856 годов и русско-турецкой войны 1877–1878 годов многие аджарцы сражались на стороне турок. [15] Османы были вынуждены уступить Аджарию расширяющейся Российской империи в 1878 году по Берлинскому договору . [16] Российские власти изначально поощряли эмиграцию, и многие аджарцы переехали в Османскую империю . [17] Однако затем российские власти попытались завоевать лояльность аджарцев, построив мечети и медресе. [17] В результате многие мухаджирцы вернулись в Аджарию. [17]

Аджария стала частью независимой Грузинской Демократической Республики в 1918 году. Однако в апреле 1918 года Османская империя вторглась в Грузию и захватила Батуми. 4 июня 1918 года был подписан Батумский договор , по которому Грузия была вынуждена уступить Аджарию Османской империи. [18] Однако из-за поражения Османской империи в Первой мировой войне и Мудросского договора османы вскоре покинули территорию, [19] и Аджария попала под временную оккупацию Великобритании. [20] В это время под руководством видного аджарского деятеля Мемеда Абашидзе 31 августа 1919 года состоялся Конгресс представителей мусульман-грузин. Он принял резолюцию в поддержку воссоединения с Грузией и избрал Меджлис грузинских мусульман, который представлял мусульман-грузин в отношениях с британской администрацией. [21]

Британская администрация уступила Аджарию Демократической Республике Грузия 20 июля 1920 года. [22] [23] Ей была предоставлена ​​автономия в соответствии с грузинской конституцией, принятой в феврале 1921 года, когда Красная Армия вторглась в Грузию . [24] Аджара присоединилась к территории Советской Грузии в соответствии с Карским договором 1921 года между Османской империей и СССР . Договор требовал, чтобы Аджара имела «административную автономию и право развивать свою собственную культуру, свою собственную религию и свой собственный аграрный режим». [25] [26] Однако советская атеистическая идеология ослабила религиозную практику в регионе, тем самым уменьшив легитимность аджарцев для автономии в рамках советской системы. В 1920-х годах аджарцы восстали против советской антиисламской деятельности и реформ коллективизации . [25] Вооруженное восстание началось в горных районах Аджарии в апреле 1929 года. В ответ были развернуты советские войска, которые быстро подавили восстание. [27]

Грузинское население Аджарии было общеизвестно как грузины-мусульмане до тех пор, пока советская перепись 1926 года не переписала их как аджарцев , отдельно от остальных грузин, насчитывая 71 426 человек. [28] В последующих переписях (1939–1989) они были перечислены вместе с другими грузинами, поскольку ни одна официальная советская перепись не спрашивала о религии.

Во время распада СССР произошло возрождение религиозной идентичности Аджарии . [3] Исламская религиозная практика стала культурной нормой, медресе вновь открылись, а призыв к молитве звучал из мечетей. [3] Местный лидер Аслан Абашидзе использовал продолжающееся исламское возрождение для достижения своих политических целей. [3] После обретения Грузией независимости первый президент Грузии Звиад Гамсахурдия назначил Абашидзе председателем парламента Аджарии в 1991 году. [29] Воспользовавшись беспорядками, вызванными гражданской войной в Грузии , войной в Абхазии и Южной Осетии , он в одностороннем порядке взял власть без официального соглашения и начал удерживать налоговые поступления и захватывать значительные богатства Аджарии . [3] [30] Главный муфтий Аджарии Хаджи Махмуд Камашидзе поддержал Абашидзе в его борьбе за власть. [31] Однако после того, как Абашидзе достиг своих целей, он прекратил использовать мусульманское движение в своих политических целях. [3] [32] Аджарский кризис 2004 года привел к тому, что Аслан Абашидзе ушел со своего поста после того, как тысячи аджарцев протестовали против его правления в Батуми в мае 2004 года, а президент Грузии Михаил Саакашвили символически провозгласил: «Абашидзе бежал, Аджария свободна». [33]

Аджарцы, как и осетины и абхазы , пользуются особым режимом для получения российского гражданства с ускоренной процедурой подачи заявления, что воспринимается Грузией как вмешательство России. [34]

Религия

В шестнадцатом веке большинство населения Аджарии были христианами. К концу восемнадцатого века все аджарцы были мусульманами. [15] После того, как Аджария была передана Российской империи в 1878 году по Берлинскому договору , аджарцам, которые были мусульманами, было разрешено уехать в Турцию. [16] За этим последовал приток христиан из Кахетии , что привело к изменению религиозного ландшафта. [16]

В то время как российские власти поддерживали миссионерские усилия Русской Православной Церкви , они также пытались завоевать лояльность аджарцев, строя мечети и медресе и поддерживая местное мусульманское духовенство. [17] В результате некоторые аджарские эмигранты, называемые мухаджирами , вернулись в Аджарию. [17]

Распад Советского Союза и обретение Грузией независимости сначала привели к исламскому возрождению . [3] Христианизация некоторых аджарцев также имела место, особенно среди молодежи, при правительстве Звиада Гамсахурдиа. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Однако большинство аджарцев, особенно вокруг Хуло , остаются мусульманами-суннитами . [35] По словам Гии Нодиа , по состоянию на 2006 год многие аджарцы являются мусульманами, но считают себя этническими грузинами. [2]

По данным переписи 2014 года, мусульмане составляют 94,6% населения в муниципалитете Хуло , 74,4% в муниципалитете Шуахеви , 62,1% в муниципалитете Кеда и 56,3% в муниципалитете Хелвачаури . В Батуми и Кобулети мусульмане составляют меньшинство с 25,4% и 28,8%. [41]

Язык

Аджарцы говорят на аджарском языке , грузинском диалекте, родственном диалекту, на котором говорят в соседней северной провинции Гурия , но с рядом турецких заимствований . Аджарский язык также имеет много общих черт с языками зан ( мегрельским и лазским ), которые являются родственными грузинскому и входят в картвельскую языковую группу. [ требуется ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также пишется Аджары, Аджарцы, Ачарцы, Ачараны, Ачаряне, Аджары, Аджарцы, Аджарцы и т. д.
  2. ^ Однако многие аджарцы обратились в христианство после распада Советского Союза. [3]

Ссылки

  1. ^ Балчи, Байрам; Мотика, Рауль (2007). «Ислам в постсоветской Грузии1». Central Asian Survey . 26 (3): 335–353. doi :10.1080/02634930701702399. ISSN  0263-4937. Действительно, турецкий язык не исчез из отдаленных сельских или горных районов Аджарии, где старейшины все еще свободно говорят на нем.
  2. ^ abc Нодия, Гия ; Шольтбах, Альваро Пинто (2006). Политический ландшафт Грузии: Политические партии: достижения, вызовы и перспективы (PDF) . Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 10. ISBN 978-90-5972-113-5.
  3. ^ abcdefg Джордж 2009, стр. 121.
  4. ^ ab George 2009, стр. 23.
  5. ^ Хазанов, Анатолий Михайлович (1995). "Люди, которым некуда идти: бедственное положение турок-месхетинцев". После СССР: этническая принадлежность, национализм и политика в Содружестве Независимых Государств . Издательство Висконсинского университета. стр. 195. ISBN 978-0-299-14894-2.
  6. ^ ab Toft, Monica Duffy (2003). География этнического насилия: идентичность, интересы и неделимость территории (PDF) . Princeton University Press. стр. 108. ISBN 978-0-691-12383-7.
  7. ^ Джордж 2009, стр. 183.
  8. ^ "Аджары | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 25 октября 2023 г. .
  9. ^ де Ваал, Томас (2019). Кавказ: Введение (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 149. ИСБН 978-0-19-068311-5.
  10. ^ "Toward Inclusion: Understanding the Path to Unity in Georgia". Civil Georgia . 11 октября 2023 г. . Получено 26 января 2024 г. Среди этнических грузин националистические нарративы, восходящие к советскому периоду, подчеркивают опасения, что группы меньшинств могут предъявить претензии на территорию Грузии. Эти опасения были обоснованы и укоренены травматическим опытом 1990-х годов. Более фундаменталистский нарратив изображает меньшинства как гостей или граждан второго сорта на территории Грузии, которые должны быть подчинены "истинной" грузинской национальной идентичности (Картвелоба). На этом фоне некоторые меньшинства восприняли усилия по интеграции как угрозу ассимиляции их законной этнической идентичности.
  11. ^ Звиададзе, Софи (январь 2018 г.). «Невыносимая легкость быть мусульманином и грузином: религиозная трансформация и вопросы идентичности среди мусульман-грузин Аджарии». Регион: Региональные исследования России, Восточной Европы и Центральной Азии . 7 (1): 36.
  12. ^ "Культура Аджарии" . Получено 27 июля 2024 г.
  13. ↑ Джордж 2009, стр. 99–100.
  14. ^ Беннигсен, Александр; Уимбуш, С. Эндерс (1986). Мусульмане Советской империи: Руководство. Indiana University Press. стр. 207. ISBN 978-0-253-33958-4.
  15. ^ abcd Саникидзе 2018, с. 249.
  16. ^ abc Hoch & Kopeček 2011, с. 7.
  17. ^ abcde Саникидзе 2018, с. 250.
  18. ^ Варшаломидзе, Арчил (2019). «Юго-Западная Грузия (Аджария) в геостратегических интересах Османской империи в первой четверти XX века». Вестник востоковедения .
  19. ^ Сапаров, Арсен (март 2012 г.). «Почему автономия? Создание Нагорно-Карабахской автономной области в 1918-1925 гг.». Исследования Европы и Азии . 64 (2): 284. doi :10.1080/09668136.2011.642583. JSTOR  41478346. S2CID  154783461.
  20. ^ Роуз, Джон Д. (апрель 1980 г.). «Батум как домино, 1919–1920: оборона Индии в Закавказье». The International History Review . 2 (2): 266. doi :10.1080/07075332.1980.9640214. JSTOR  40105753.
  21. ^ "მემედ აბაშიძე (ბეგი)" . Национальная парламентская библиотека Грузии . Проверено 27 июля 2024 г.
  22. ^ Ли, Эрик (2017). Эксперимент: забытая революция в Джорджии 1918-1921 (1-е изд.). Лондон : ZED Books. стр. 135. ISBN 978-1-78699-092-1. Получено 5 сентября 2022 г. .
  23. ^ Роуз, Джон Д. (апрель 1980 г.). «Батум как домино, 1919–1920: оборона Индии в Закавказье». The International History Review . 2 (2): 286. doi :10.1080/07075332.1980.9640214. JSTOR  40105753.
  24. ^ "Конституция Грузии (1921), статья 107". Matiane. 4 сентября 2012 г. Получено 5 сентября 2022 г.
  25. ^ ab George 2009, стр. 105.
  26. ↑ Джордж 2009, стр. 100.
  27. ^ Питер Малкольм Холт, Энн К. С. Лэмбтон, Бернард Льюис (1977), Кембриджская история ислама, стр. 639. Cambridge University Press , ISBN 0-521-29136-4 
  28. ^ Лоример, Франк (1946). «Население Советского Союза: история и перспективы» (PDF) .
  29. ^ «Аджария празднует отъезд Абашидзе». 6 мая 2004 г.
  30. ↑ Джордж 2009, стр. 123.
  31. ^ Джордж 2009, стр. 175.
  32. ↑ Джордж 2009, стр. 122–123.
  33. ^ «Абашидзе бежит из Грузии». 6 мая 2004 г.
  34. ^ Герман, Трейси С.; Блох, Бенджамин (2006). «Южноосетинский конфликт: столкновение интересов Грузии и России». Политика странная . Printemps (1): 51–64. дои : 10.3917/pe.061.0051. ISSN  0032-342X.
  35. ^ ab Саникидзе 2018, стр. 255.
  36. ^ Кёксал, Пынар; Айдынгюн, Айшегюль; Гюрсой, Хазар Эге (2019). «Религиозное возрождение и деприватизация в постсоветской Грузии: рекультурация православного христианства и декультурация ислама» . Политика и религия . 12 (2): 317–345. doi :10.1017/S1755048318000585. ISSN  1755-0483. S2CID  150339133.
  37. ^ Кахраман, Альтер (2021). «Азербайджанцы и мусульмане-аджарцы в Грузии: колебание между толерантностью и отчуждением». Nationalities Papers . 49 (2): 308–325. doi :10.1017/nps.2020.7. ISSN  0090-5992. S2CID  225548999.
  38. ^ Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Грузия: аджарцы". Refworld . Получено 25 октября 2023 г.
  39. ^ "Аджарианцы". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Получено 25 октября 2023 г.
  40. ^ Джордж Саникидзе и Эдвард У. Уокер (2004), Ислам и исламские практики в Грузии. Программа Беркли по советским и постсоветским исследованиям. Калифорнийский университет , Институт славянских, восточноевропейских и евразийских исследований в Беркли.
  41. ^ "Религиозный состав Грузии 2014". pop-stat.mashke.org . Получено 29 марта 2024 г. .

Источники