stringtranslate.com

Аджарцы

Аджарцы ( грузинский : აჭარლები , латинизированный : ach'arlebi ) [a] , также известные как грузины-мусульмане , [b] [ 4] — этнографическая группа грузин, коренных жителей Аджарии на юго-западе Грузии . Аджарские поселения встречаются также в грузинских провинциях Гурия , Квемо Картли и Кахетия , а также в ряде районов соседней Турции .

Аджарцы приняли ислам во время османского владычества Аджарии. По Карсскому договору 1921 года Аджарии была предоставлена ​​автономия, чтобы защитить свою мусульманскую веру. Несмотря на обращение в ислам, аджарцы сохранили грузинский язык (со своим диалектом ) и традиции . [5] Тем не менее, их самоидентификация неоднозначна, поскольку их исламское происхождение противоречит православной вере их грузинских сверстников. [4] В переписи 1926 года аджарцы были выделены в отдельную этническую группу. В переписи 1939 года они были включены в одну категорию с грузинами. [6] С момента обретения Грузией независимости большинство аджарцев считают себя грузинами, [7] [2] но многие грузины считают аджарцев-мусульман второсортными « тюркизированными » грузинами. [8] [9] [6] [10] [11]

История

Аджарская мужская одежда

Хотя османская система проса давала своим подданным обширное самоуправление и религиозную свободу , многие аджарцы решили принять ислам в течение 200 лет османского присутствия в 16 и 17 веках. [12] [13] Это обращение ознаменовало отличие от грузинской культурной идентичности, которая четко идентифицирует себя как православного христианина . [14] [15]

Во время Крымской войны 1853–1856 годов и Русско-турецкой войны 1877–1878 годов многие аджарцы воевали на стороне турок. [16] Османы были вынуждены уступить Аджарию расширяющейся Российской империи в 1878 году в соответствии с Берлинским договором . [17] Российские власти изначально поощряли эмиграцию, и многие аджарцы переехали в Османскую империю . [18] Однако российские власти тогда попытались завоевать лояльность аджарцев, строя мечети и медресе. [18] В результате многие мухаджиры вернулись в Аджарию. [18]

Ачара присоединилась к территории Советской Грузии по Карскому договору 1921 года между Османской империей и СССР . Договор требовал, чтобы Ачара имела «административную автономию и право развивать свою собственную культуру, свою религию и свой собственный аграрный режим» для защиты мусульманской идентичности Ачары. [14] [15] В то время аджарцы идентифицировали себя со своими турецкими соседями и братьями-мусульманами, а не с грузинами. [14] Однако советская атеистическая идеология ослабила религиозную практику в регионе, тем самым уменьшая легитимность аджарской автономии в рамках советской системы. В 1920-е годы ачары восстали против советской антиисламской деятельности и коллективизационных реформ . [14] Тем не менее, со временем аджарцы стали больше идентифицировать себя с грузинами, на языке которых они говорили. [14]

Грузинское население Аджарии обычно было известно как грузины-мусульмане , пока советская перепись 1926 года не включила их в число аджарцев отдельно от остальных грузин, насчитывая 71 426 человек. [19] В последующих переписях населения (1939–1989 гг.) они были внесены в список вместе с другими грузинами, поскольку ни одна официальная советская перепись не спрашивала о религии.

В 1989 году во время антисоветской демонстрации в Батуми Звиад Гамсахурдиа обратился к тысячам аджарцев: «Дорогие аджарцы, вы тоже грузины!» По мнению некоторых комментаторов, употребив слово «также», Гамсахурдиа исключил аджарцев из процесса государственного строительства. [20] [21] Другие считали, что в этом заявлении нет ничего необычного. [22] По словам министра иностранных дел Георгия Хоштариа , Гамсахурдиа рассматривал аджарцев как грузин-христиан, оскверненных годами османского правления. [23] На первых свободных парламентских выборах коалиция Гамсахурдиа ( «Круглый стол – Свободная Грузия ») одержала уверенную победу, набрав 54% голосов. Однако в Аджарском регионе коалиция получила лишь 24% голосов из-за публичных заявлений Гамсахурдиа против автономии региона. [24] [25]

Во время распада СССР произошло возрождение аджарской религиозной идентичности . [3] Исламская религиозная практика стала культурной нормой, медресе вновь открылись, а из мечетей раздался призыв к молитве . [3] Аджарцы протестовали в Батуми в 1991 году, после того как Гамсахурдиа объявил о прекращении автономии Аджарии. [23] Местный лидер Абашидзе использовал продолжающееся исламское возрождение для достижения своих политических целей. [3] В 1992 году он организовал мусульманские митинги в Батуми, требуя политической, экономической и культурной автономии Аджарского региона. [3] [23] Воспользовавшись беспорядками, вызванными войнами с Абхазией и Южной Осетией , он в одностороннем порядке пришел к власти без официального соглашения и начал удерживать налоговые поступления и захватывать значительные богатства Аджарии . [3] [26] Главный муфтий Ачары Гаджи Махмуд Камашидзе поддержал Абашидзе в его борьбе за власть против правительства Гамсахурдиа. [27] Однако после того, как Абашидзе достиг своих целей, он прекратил использовать мусульманское движение и постепенно стер культурные особенности Аджарии: [3] [28] Он строил церкви, способствовал обращению в христианство и утверждал, что Аджария не является сепаратистской страной. [3] [28]

Аджарцы, как осетины и абхазы , пользуются особым режимом подачи заявления на российское гражданство с ускоренной процедурой подачи заявления, что воспринимается как российское вмешательство со стороны Грузии. [29]

Религия

In the sixteenth century, the majority of Adjara's population was Christian. By the end of the eighteenth century, all Adjarians were Muslim.[16]

The collapse of the Soviet Union and Georgian independence accelerated the Christianization of some Adjarians, especially among the young, under the government of Zviad Gamsakhurdia.[30][31][32][33] However, many Adjarians, particularly around Khulo, remain Sunni Muslim.[34] According to Ghia Nodia, as of 2006, most Adjarians are Muslims but consider themselves ethnic Georgians.[2]

Censuses in independent Georgia do not include an "Adjarian" category, nor do they distinguish between ethnic Georgian Muslims and other Muslims, such as Azerbaijanis.[35]

Language

Adjarians speak Adjarian, a Georgian dialect related to the one spoken in the neighbouring northern province of Guria, but with a number of Turkish loanwords. Adjarian also possesses many features in common with the Zan languages (Mingrelian and Laz), which are sisters to Georgian and are included in the Kartvelian language group.[citation needed]

See also

Notes

  1. ^ Also spelled Adjars, Adjarans, Achars, Acharans, Acharians, Ajars, Ajarians, Adzhars, etc.
  2. ^ However, many Adjarians have converted to Christianity since the fall of the Soviet Union.[3]

References

  1. ^ Balci, Bayram; Motika, Raoul (2007). "Islam in post-Soviet Georgia1". Central Asian Survey. 26 (3): 335–353. doi:10.1080/02634930701702399. ISSN 0263-4937. Indeed, the Turkish language has not disappeared from remote rural or mountainous areas of Adjaria, where the elders still speak it fluently.
  2. ^ a b c Nodia, Ghia; Scholtbach, Álvaro Pinto (2006). The Political Landscape of Georgia: Political Parties: Achievements, Challenges and Prospects (PDF). Eburon Uitgeverij B.V. p. 10. ISBN 978-90-5972-113-5.
  3. ^ a b c d e f g h George 2009, p. 121.
  4. ^ a b George 2009, p. 23.
  5. ^ Хазанов, Анатолий Михайлович (1995). «Люди, которым некуда идти: тяжелое положение турок-месхетинцев». После СССР: этничность, национализм и политика в Содружестве Независимых Государств . Университет Висконсина Пресс. п. 195. ИСБН 978-0-299-14894-2.
  6. ^ аб Тофт, Моника Даффи (2003). География этнического насилия: идентичность, интересы и неделимость территории (PDF) . Издательство Принстонского университета. п. 108. ИСБН 978-0-691-12383-7.
  7. ^ Джордж 2009, с. 183.
  8. ^ "Аджарии | Энциклопедия.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 25 октября 2023 г.
  9. ↑ де Ваал, Томас (2 ноября 2018 г.). Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета . п. 149. ИСБН 978-0-19-068311-5.
  10. ^ «На пути к инклюзивности: понимание пути к единству в Грузии». Гражданская Грузия . Проверено 26 января 2024 г. Среди этнических грузин националистические нарративы, восходящие к советскому периоду, подчеркивают опасения, что группы меньшинств могут предъявить претензии на территорию Грузии. Эти опасения были обоснованы и укоренены травматическим опытом 1990-х годов. Более фундаменталистский подход изображает меньшинства как гостей или граждан второго сорта на территории Грузии, которые должны быть подчинены «истинной» грузинской национальной идентичности (Картвелоба). На этом фоне некоторые меньшинства воспринимают усилия по интеграции как угрозу ассимиляции их законной этнической идентичности.
  11. ↑ Звиададзе, Софи (1 января 2018 г.). [link.gale.com/apps/doc/A566112065/AONE?u=anon~8291d5aa&sid=googleScholar&xid=66c91552 «Невыносимая легкость быть мусульманином и грузином: религиозная трансформация и вопросы идентичности среди грузин-мусульман Аджарии»]. Регион: Региональные исследования России, Восточной Европы и Центральной Азии . Гейл Академик. стр. 23–43. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  12. ^ Джордж 2009, стр. 99–100.
  13. ^ Беннигсен, Александр; Уимбуш, С. Эндерс (1986). Мусульмане Советской империи: Путеводитель. Издательство Университета Индианы. п. 207. ИСБН 978-0-253-33958-4.
  14. ^ abcde Джордж 2009, с. 105.
  15. ^ аб Джордж 2009, с. 100.
  16. ^ Аб Саникидзе 2018, с. 249.
  17. ^ Хох и Копечек 2011, с. 7.
  18. ^ abc Саникидзе 2018, с. 250.
  19. ^ Лоример, Фрэнк (1946). «Население Советского Союза: история и перспективы» (PDF) .
  20. ^ «Периферийные аффекты: стыд, публика и выступления на окраинах Республики Грузия». www.academia.edu . Проверено 25 октября 2023 г.
  21. ^ Масалкини, Георгий (2020). Полиэтничность и полирелигиозность Грузии – угроза или преимущество сокровищу (PDF) . ISBN 978-9941-490-02-6.
  22. ^ Халваши, Тамта; Батиашвили, Нуца (март 2009 г.). «Может ли мусульманин быть грузином». Международная конференция по изучению Центральной Евразии: прошлое, настоящее и будущее.
  23. ^ abc Джордж 2009, с. 122.
  24. ^ Уитли, Джонатан. Грузия от национального пробуждения к революции роз: отложенный переходный период в бывшем Советском Союзе. Постсоветская политика 290704146. Олдершот [и др.]: Ashgate, 2005: 229.
  25. ↑ Джессика Престон (7 октября 2016 г.). «Свиные головы и мелкое хулиганство, национальная идентичность и религиозная свобода в Республике Грузия». Журнал международных отношений, исследований мира и развития . 2 (1). ISSN  2429-2133.
  26. ^ Джордж 2009, с. 123.
  27. ^ Джордж 2009, с. 175.
  28. ^ аб Джордж 2009, стр. 122–123.
  29. ^ Герман, Трейси С.; Блох, Бенджамин (2006). «Южноосетинский конфликт: столкновение интересов Грузии и России». Политика странная . Printemps (1): 51–64. дои : 10.3917/pe.061.0051. ISSN  0032-342X.
  30. ^ Кахраман, Альтер (2021). «Азербайджанцы и аджарцы-мусульмане в Грузии: колебание между толерантностью и отчуждением». Национальные документы . 49 (2): 308–325. дои : 10.1017/nps.2020.7. ISSN  0090-5992. S2CID  225548999.
  31. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Всемирный каталог меньшинств и коренных народов - Грузия: аджарцы». Рефмир . Проверено 25 октября 2023 г.
  32. ^ "Аджарии". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 года . Проверено 25 октября 2023 г.
  33. ^ Джордж Саникидзе и Эдвард В. Уокер (2004), Ислам и исламские обычаи в Грузии. Программа Беркли по советским и постсоветским исследованиям. Калифорнийский университет , Институт славянских, восточноевропейских и евразийских исследований Беркли.
  34. ^ Саникидзе 2018, с. 255.
  35. ^ Джордж 2009, стр. 101–102.

Источники