Котб ад-Дин Махмуд б. Зия ад-Дин Масуд б. Мосле Ширази ( персидский : قطبالدینْ محمود بن ضیاءالدینْ مسعود بن مصلح شیرازی ; 1236–1311) был персом XIII века. [1] [2] эрудит и поэт , внесший вклад в астрономию , математику , медицину , физику , теорию музыки , философию и Суфизм . [3] [4]
Он родился в Казеруне в октябре 1236 года в семье с традицией суфизма . Его отец, Зия ад-Дин Масуд Казеруни, был врачом, а также ведущим суфием ордена Казеруни. Зия ад-Дин получил свою херку (суфийскую мантию) от Шахаба ад-Дина Омара Сухраварди [ нужна цитата ] . Кутб ад-Дин был облачен в херку (суфийскую мантию) в качестве благословения своим отцом в возрасте десяти лет [ нужна цитата ] . Позже он также получил свою собственную мантию из рук Наджиба ад-Дина Бозгуша Ширазни, известного суфия того времени [ нужна цитата ] . Кутб ад-Дин начал изучать медицину у своего отца. Его отец практиковал и преподавал медицину в больнице Мозаффари в Ширазе. После смерти отца (когда Кутб ад-Дину было 14 лет) его дядя и другие мастера того времени обучали его медицине. Он также изучал Канун (Канон ) известного персидского ученого Авиценны и его комментарии. В частности, он прочитал комментарий Фахр ад-Дина Рази к Канону врачебной науки , и Кутб ад-Дин поднял много собственных вопросов. Это привело его к решению написать свой собственный комментарий, в котором он разрешил многие из проблем с Насир ад-Дином ат-Туси .
Кутб ад-Дин заменил своего отца в качестве офтальмолога в больнице Мозаффари в Ширазе . В то же время он продолжил свое образование под руководством своего дяди Камаль ад-Дина Абу-ль-Хайра, а затем Шарафа ад-Дина Заки Бушкани и Шамса ад-Дина Мохаммада Киши. Все трое были опытными учителями Канона Авиценны . Он оставил свою медицинскую профессию десять лет спустя и начал посвящать свое время дальнейшему образованию под руководством Насир ад-Дина ат-Туси . Когда Насир ад-Дин ат-Туси , известный ученый-визирь монгольского Холагу -хана, основал обсерваторию Марага , Кутб ад-Дин Ширази увлекся этим городом. Он покинул Шираз где-то после 1260 года и был в Мараге около 1262 года. В Мараге Кутб ад-дин возобновил свое образование у Насир ад-Дина ат-Туси , с которым он изучал аль-Эшарат валь-Танбихат Авиценны . Он обсудил с ат-Туси трудности, с которыми он столкнулся при понимании первой книги Канона Авиценны. Работая в новой обсерватории, он изучал астрономию у ат-Туси . Одним из важных научных проектов было завершение новой астрономической таблицы ( зидж ). В своем завещании (Васия) ат-Туси советует своему сыну Силь-а-Дину работать с Кутб ад-Дином над завершением Зиджа .
Пребывание Кутб-ад-Дина в Мараге было недолгим. Впоследствии он отправился в Хорасан в компании ат-Туси , где он остался, чтобы учиться у Наджм ад-Дина Катеби Казвини в городе Джовайн и стать его помощником. Некоторое время спустя после 1268 года он отправился в Казвин , Исфахан , Багдад и позже в Конью в Анатолии. Это было время, когда персидский поэт Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи ( Руми ) набирал там известность, и сообщается, что Кутб ад-Дин также встречался с ним. В Конье он изучал Джам'е аль-Осул Ибн аль-Асира с Садр ад-Дином Кунави. Губернатор Коньи, Муин ад-Дин Парвана назначил его судьей Сиваса и Малатьи . Именно в это время он составил книги Meftāḥ al-meftāh , Ekhtiārāt al-moẓaffariya и свой комментарий к Sakkāki. В 1282 году он был посланником от имени Ильханида Ахмада Такудара к Сайф ад-Дину Калауну, мамлюкскому правителю Египта. В своем письме Калауну правитель Ильханидов упоминает Кутб ад-Дина как главного судью. Кутб ад-Дин в это время собрал различные критические замечания и комментарии к Канону Авиценны и использовал их в своем комментарии к Коллият. Последняя часть активной карьеры Кутб ад-Дина заключалась в преподавании Канона Авиценны и Шефы Авиценны в Сирии . Вскоре после этого он уехал в Тебриз и вскоре умер. Он был похоронен на городском кладбище Чарандаб.
Ширази идентифицировал наблюдения ученого Авиценны в XI веке и Ибн Баджи в XII веке как прохождения Венеры и Меркурия . [5] Однако Ибн Баджжа не мог наблюдать прохождения Венеры, поскольку ни одно из них не произошло при его жизни. [ 6]
У Кутб ад-Дина было ненасытное желание [3] к учебе, о чем свидетельствуют двадцать четыре года, которые он провел, обучаясь у мастеров того времени, чтобы написать свой комментарий к Коллият. Он также отличался обширными познаниями, тонким чувством юмора и неразборчивой щедростью. [3] Он также был мастером шахмат и играл на музыкальном инструменте, известном как рабаб , любимом инструменте персидского поэта Руми .
Кутб ад-Дин также был суфием из семьи суфиев в Ширазе. Он известен комментарием к Хикмат аль-ишрак Сухраварди , самому влиятельному труду исламской иллюминатской философии.
Примечательно, что теория радуги Дитриха была предложена примерно в то же время персом Кутб ад-Дином аш-Ширази (1281).
Кутб ад-Дин Махмуд ибн Масуд аш-Ширази (1236–1311) был персидским ученым и философом.
