Акведуки инков относятся к любой серии акведуков, построенных народом инков . Инки строили такие сооружения для увеличения пахотных земель и обеспечения населения питьевой водой и ваннами. Из-за нехватки воды в регионе Анд , для процветания и расширения инков вдоль большей части побережья Перу требовалось развитое управление водными ресурсами . Такие сооружения, некоторые из которых сохранились до наших дней, демонстрируют передовые гидравлические и гражданские инженерные возможности инков.
Вода поступала в основном из близлежащих рек, но также спускалась из пресноводных источников в горах. Древние обнаружили, что если отводить определенное количество воды из рек, то можно не беспокоиться о скудных дождях и засухе, а также стимулировать более быстрый рост растений, получая достаточно воды вовремя. Рабочие рыли туннели в горах и прорезали каналы в скалах, чтобы завершить проект.
В сезоны, когда в горах таял слишком большой снег, паводковые воды переносились в огромные каменные резервуары для хранения, направляя воду в города и религиозные центры. [1] [2]
Первые зарегистрированные отчеты о водных транспортных сооружениях инков были получены от испанских конкистадоров в шестнадцатом веке. Одним из таких исследователей был Педро Сьеса де Леон . В своих опубликованных хрониках, описывающих его путешествия по Перу , он отметил, что видел большую стену, когда направлялся на восток от Куско , и ученые утверждают, что он имел в виду акведук на археологическом участке Пикильякта. Сьеса пишет:
Известный американский археолог Эфраим Джордж Сквайер отметил несколько акведуков во время своего исследования Перу в конце 1800-х годов, включая те, которые орошали сады на террасах Юкай или Священной долины , к северу от Куско. Он также записал рассказ о руинах акведука высотой шестьдесят футов в предгорьях Анд около Лимы . [4]
Мачу-Пикчу, самый известный и хорошо сохранившийся из археологических памятников инков, содержит сложную систему акведуков. Строительство Мачу-Пикчу началось как поместье для знати примерно в середине 1400-х годов при императоре Пачакути . Инженеры инков в Мачу-Пикчу смогли использовать гениальную систему сбора камней, чтобы увеличить отдачу неиссякаемого источника, который обычно имел значительные потоки только из-за таяния горных снегов в теплые месяцы. Без этого нововведения население Мачу-Пикчу было бы неустойчивым. В то время как область получала достаточно осадков для сельскохозяйственного производства, было мало источников пресной воды для бытового использования. Вода должна была пройти 749 м (около половины мили), чтобы достичь центра города. [5] Инки продемонстрировали большую степень технологического мастерства в своей тщательной градации акведуков. Вырезая каналы из одного камня, выстилая каналы камнем и заполняя стыки глиной, инки смогли сократить потери воды из-за просачивания. [6]
Вода из этого ручья обеспечивала водой шестнадцать фонтанов, придавая дополнительный визуальный и слуховой аспект жизни в Мачу-Пикчу. Эти фонтаны служили источниками воды для тех домов, которые не снабжались водой напрямую из каналов, но также были местами поклонения и церемоний. Эти фонтаны примечательны тем, что они предполагают, что поток воды был интегрирован в планирование города на очень ранней стадии, что показало, что у инков была очень продвинутая концепция городского планирования и управления ресурсами. [7]
Moray — археологический памятник, расположенный примерно на полпути между Куско и Мачу-Пикчу. Этот памятник известен своими тремя необычными углублениями в виде концентрических террасных кругов. Вертикальные каналы сбрасывают воду с одного уровня террасы на другой, создавая красивый эффект водопада. В отличие от Мачу-Пикчу, Moray не получал достаточного количества осадков для поддержания сельского хозяйства. Поэтому для транспортировки воды из трех окружающих источников требовались акведуки. Резервуары дополняли эти акведуки, что обеспечивало постоянный поток воды, несмотря на переменную производительность источников. [8]
Акведуки также можно найти на археологическом объекте в Типоне . Расположенный в тринадцати милях к востоку от Куско в долине Куско, этот ансамбль руин когда-то был поместьем элиты и знати инков. Акведуки этой области установлены поверх стен, которые существовали до того, как инки заняли эту область. Ученые полагают, что эти стены также были построены цивилизацией Уари . После того, как инки взяли под контроль Типон в 1400 году н. э., император Виркоча послал инженеров для обследования места. Эти инженеры укрепили существующую стену Уари, используя андезит [9] и характерную для инков технику кладки без раствора [7] . Они также улучшили три существующих канала. Затем инки создали желоб на вершине стены, который перемещал воду из поверхностных и подземных источников в близлежащее ущелье, перекачивая более тысячи кубических метров воды. Затем ущелье использовалось для орошения. Использование как подземных, так и поверхностных вод, называемое совместным использованием , является еще одним свидетельством разумного использования скудных ресурсов инков. [10]
Это инженерное чудо требовало сложной топографической съемки и анализа, что мало чем отличалось от того, что делается в современном строительном проекте. Этот проект зависел от труда граждан инков, хотя ни один крестьянин-строитель не проживал в комплексе. Центральное правительство инков не взимало никаких налогов со своего народа, за исключением требований к рабочей силе на строительных проектах, что давало инкам человеческий капитал для поддержки их инженерного опыта. [11]
Эстетические качества системы каналов Типона были поразительны. [12] Хотя главной целью каналов было обеспечение поместья водой и поддержание сельского хозяйства, инженеры инков также учитывали, как будет выглядеть вода, протекающая через многочисленные террасы Типона. Водопады и водопады сопровождаются фонтанами, которые, возможно, также имели церемониальную функцию. [13]
Также недалеко от Куско, примерно в 25 км к северо-востоку, находится королевское поместье инков Писак. [14] В скалах рядом с Писаком находятся массовые захоронения, что заставляет экспертов полагать, что эта земля считалась священной до того, как там были размещены улучшения инков. Император инков Пачакути считается строителем поместья, которое разделено на четыре сектора, все из которых соединены сложными водными путями. Водные объекты в Писаке берут начало из источника, который расходится на два канала, которые питают многочисленные ванны и фонтаны, населяющие поместье. Эти водные объекты подчеркивают священные каменные уаки , подчеркивая движущуюся воду и оживляя эти уаки, чтобы показать господство над коренными народами и выразить ритуальное очищение. Эта связь, состоящая из воды, уаки и предков, является темой, встречающейся во многих местах инков, связанных с Пачакути. [15]
Провинциальный участок Пумпу, который служил административным центром Чинчайкоча ( озеро Хунин ), крупнейшего озера, полностью населяющего Перу, имеет три водных объекта. И инковская ванна, и резервуар для хранения воды соединены открытым каналом длиной 1 км, который проходит через главную площадь в центре. Ванна небольшая и расположена в жилом комплексе. На западе находится резервуар для хранения, прямоугольный резервуар глубиной 1 метр. Все водные объекты, похоже, принадлежат исключительно жилому району, который был зарезервирован для элитных членов этого места. [16]
Другое поселение инков, Уанако Пампа, было крупным поселением, сосредоточенным вокруг большой площади. На восточной стороне находятся бани, похожие на Пумпу. Однако в Уанако Пампа также есть бассейн. Ряд открытых и закрытых каналов и протоков питают ванны и бассейн, между этими объектами находятся большие обнесенные стенами углубления. Некоторые из прекрасных кладок этой местности показаны в точках доступа к воде; трапециевидные отверстия, ступени и нишевые стены украшают сложную гидравлическую систему. Бассейн, который некоторые оценивают как затопленный сад, заполняется за счет стока близлежащего источника. Обильная вода разделила предполагаемую строительную площадку в 3500 человек, построенную Топа Инкой Юпанки . [17]
Построенный Топой Инкой и задуманный его сыном Уайна Капаком как вторая столица наряду с Куско, Томебамба имеет некоторые обширные сети гидравлических сооружений, которые археологи, такие как Макс Уле, когда-либо видели. [18] Хотя большая часть древнего города не подлежит восстановлению из-за современного строительства, все еще есть свидетельства обширных дренажных систем, каналов, бань, бассейна и даже искусственного озера. Озеро находится под террасами, которые ведут к сооружению, которое считается храмом солнца. Некоторые каменные элементы сопровождают эти сложные водные системы, такие как полукруглый обтесанный камень и большой крестообразный камень, в котором находится бассейн в центре. Все эти элементы питаются из резервуаров и туннелей, которые находятся по всему участку. Некоторые археологи полагают, что все эти сложные водные пути могли быть системой фильтрации. [19]
Заброшенные останки, возможно, последнего имперского поселения империи инков, Каранки, таят в себе некоторые свидетельства значительной гидравлической архитектуры. В рамках северного расширения империи Уайна Капак продемонстрировал полный контроль над водой и, возможно, другими жидкостями. После резни местных мужчин, утопив их в близлежащем озере Ягуаркоча , император возвел обширную водную систему, которая была способна пленить самую элиту империи. Имея каналы, как и большинство поселений и поместий инков, каналы Каранки были необычными. Открытые и закрытые каналы с каменными стенами шли параллельно друг другу, что нехарактерно для того, что изучалось ранее. Некоторые археологи полагают, что цель двух каналов, идущих бок о бок в центре города, заключалась в том, что они переносили две разные жидкости. Также по всему городу есть то, что, по-видимому, похоже на выбоины, предназначенные для отвода избытка воды из города. Некоторые из стоков стекали воду в то, что считается полуподземным храмом. Храм имеет несколько этажей, по которым стекает вода, скапливаясь в большом пространстве, которое, вероятно, предназначалось для больших представлений. Значимость этого храма заключается в том, что он намного больше большинства ванн или бассейнов в предыдущих постройках инков, но также и в его историческом значении. Храм, несомненно, является «estanque», бассейном, о котором Педро Сьеса де Леон писал в своей книге 1553 года «Crónica del Perú» . [20] [21]
Известный американский архитектор двадцатого века Фрэнк Ллойд Райт был известен интересом к архитектуре инков. Дом над водопадом в Пенсильвании является примером этого. Однако, если присмотреться, элементы архитектуры инков просвечивают сквозь их современные аналоги. Как следует из названия, собственность определяется ее манипуляцией водой. Каналы, бассейны и фонтаны проходят по всему дому, как и королевские поместья инков. Наличие потока воды через скалы было значительной частью духовной и культурной идентичности инков, многие фонтаны в Доме над водопадом представляют собой большие каменные сооружения с текущими по ним каналами, напоминающими те, что были в поселениях инков. Наряду с отчетливо вдохновленными инками водными объектами, в Доме над водопадом также используются большие натуральные камни. В культуре инков эти большие натуральные камни, иногда называемые «живыми камнями», имели большое духовное значение. [22]
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}