Алабарх был традиционным еврейским чиновником в Александрии в эллинистический и римский периоды, по-видимому, отвечавшим за налоги и особенно за таможню в порту.
Известны по именам следующие алабархи:
«Алабарх» — это латинизация греческого титула Ἀλαβάρχης, часто описываемого как искажение арабарха (Ἀραβάρχης), что означает «арабский лидер». [1]
Профессор Самуэль Краусс в « Еврейской энциклопедии» 1906 года предполагает, что алабарх был лидером евреев в Александрии , и неевреи, включая Страбона, могли называть его « этнархом » .
Титул чиновника, стоявшего во главе еврейского населения Александрии в греческий период. [...] Страбон (цитируется Иосифом Флавием, «Древн.» xiv. 7, § 2), который был в Египте около 24 г. до н. э., называет правителя евреев «этнархом» (ἐθνάρχης) и отмечает, что он правил евреями как над автономной общиной (Ως ἄν πōλιτείας ἄρχων αὐτōτελōῦς). Если термин, используемый Страбоном, верен, то алабарх должен был быть известен среди язычников как этнарх; так что можно предположить, что термин ἀλαβάρχης использовался только евреями. Этнарх Страбона обычно отождествляется с алабархом, без дальнейших вопросов; но Франц придерживается мнения («CIG» iii. 291a), что алабарх был лишь подчиненным функционером этнарха. Гретц («Monatsschrift», xxx. 206) считает алабархов потомками священника Онии, который эмигрировал в Египет; и он включает военачальников Хилькия и Ананию в число алабархов, хотя авторитетных источников для этого нет.
Он считает «арабскую» этимологию маловероятной для термина, применяемого к лидеру только еврейской общины, и предлагает альтернативное слово «алаба», относящееся к чернилам из налоговых отчетов:
Современная тенденция заключается в том, чтобы связать его с греческим термином для чернил, ἄλαβα (alaba), беря чернила в значении письма (scriptura), что в те дни было знаком налога (vectigal). Такое происхождение означало бы, что алабарх был фермером налогов, определенно со времен Птолемеев; и, судя по надписям, которые дают похожее название должности Фиваиды в Египте, он также должен был собирать пошлину с животных, проходящих через страну.
Краусс также упоминает более старую этимологию, используя ἄλς ( hals = море). [2]
Однако профессор Эмиль Шюрер в «Библейском словаре» 1912 года утверждает :
Мнение о том, что алабарх был главой еврейской общины, безусловно, неверно. По всей вероятности, он идентичен ἀραβάρχης, чья должность была должностью главного суперинтенданта таможни на аравийской границе, т. е. на восточной стороне Нила. «Vectigal Arabarchiæ per Ægyptum atque Augustamnicam constitutum» упоминается в Codex Justin . IV. lxi. 9; надпись, найденная в Коптосе, содержит тариф, устанавливающий «сколько должны взимать те, кто обрабатывает ἀποστόλιον [?] в Коптосе под арабархией » ; см. текст этой надписи в Bulletin de corresp. hellénique , xx. [1896] 174–176; о должности алабарха в целом см. Literature in Schürer, GJV iii. 88 f., и добавьте Wilcken, Greichische Ostraka , i. [1899] 347–351). Возможно, именно должность алабарха имеется в виду, когда Иосиф Флавий говорит, что римляне «продолжали (евреям Александрии) доверительную должность, данную им царями, а именно наблюдение за рекой» ( c. Apion. ii. 5 fin .: «maximam vero eis fidem olim a regibus datam conservaverunt, id est fluminis custodiam totiusque custodiæ» [последнее слово, безусловно, искажено]). «Наблюдение за рекой» относится к наблюдению за ней в интересах взимания пошлин. В любом случае алабарх не был должностным лицом еврейской общины, а человеком, занимавшим видное место в гражданской жизни. — Тиберий Александр, сын алабарха Александра, даже достиг высших ступеней римской военной карьеры, хотя и ценой отказа от религии своих предков. [3]
Брат Филона Александр был алабархом (таможенным чиновником) в 30-х годах н. э., а другой еврей, Деметрий (иначе неизвестный), занимал ту же должность в конце принципата Клавдия; ни один из этих случаев не вызывает комментариев Иосифа Флавия как необычный. в Smallwood, E. Mary (1976). Евреи под римским владычеством, Лейден. стр. 227.
Александр Алабарх был главным инспектором таможни (алабархом), а не банкиром, даже если он иногда одалживал суммы денег, например, своему вечному другу, царю Иудеи Агриппе I. Моджеевский, Джозеф М. (1995) Евреи Египта: от Рамсеса II до императора Адриана . Еврейское издательское общество. стр. 135.