Алабарх был традиционно еврейским чиновником в Александрии в эллинистический и римский периоды, по-видимому, ответственным за налоги и особенно таможню в гавани.
Следующие алабархи известны по именам:
«Алабарх» — это латинизация греческого титула Ἀλαβάρχης, часто описываемого как искажение арабарха ( Ἀραβάρχης), что означает «арабский лидер». [1]
Профессор Сэмюэль Краусс в Еврейской энциклопедии 1906 года предполагает, что алабарх был вождем евреев в Александрии , и язычники, включая Страбона, называли его « этнархом » .
Титул чиновника, стоявшего во главе еврейского населения Александрии в греческий период. [...] Страбон (цитируется по Иосифу Флавию, «Ант.», xiv. 7, § 2), находившийся в Египте около 24 г. до н. э., называет правителя евреев «этнархом» (ἐθνάρχης) и отмечает, что он правил евреи как над автономной общиной (Ως ἄν πōλιτείας ἄρχων αὐτōτελōῦς). Если термин, использованный Страбоном, верен, то алабарх должен был быть известен среди язычников как этнарх; так что можно было бы предположить, что термин ἀλαβάρχης использовался только евреями. Этнарха Страбона обычно без каких-либо вопросов отождествляют с алабархом; но Франц придерживается мнения («CIG», III, 291a), что алабарх был лишь подчиненным должностным лицом этнарха. Грец («Monatsschrift», xxx. 206) считает алабархов потомками жреца Ониаса, эмигрировавшего в Египет; и он включает военачальников Хилкиаса и Ананию в число алабархов, хотя авторитета для этого недостаточно.
Он считает «арабскую» этимологию маловероятной для термина, применимого только к лидеру еврейской общины, и предлагает альтернативное слово «алаба», относящееся к чернилам из налоговых отчетов:
Современное мнение связывает его с греческим термином, обозначающим чернила, ἄλαβα (алаба), подразумевая чернила в смысле письма (scriptura), которое в те времена было знаком налога (vectigal). Такой вывод подразумевал бы, что алабарх был сборщиком налогов, определенно со времен Птолемеев; и, судя по надписям, которые дают аналогичное название офису Фиваиды в Египте, он, должно быть, также взимал пошлину с животных, проходящих через страну.
Краусс также упоминает более старую этимологию, используя ἄλς ( hals = море). [2]
Профессор Эмиль Шюрер , однако, утверждает в Библейском словаре 1912 года :
Мнение о том, что алабарх был главой еврейской общины, безусловно, ошибочно. По всей вероятности, он идентичен ἀραβάρχης, чья должность была должностью главного таможенного инспектора на арабской границе, то есть на восточном берегу Нила. В Кодексе Юстина упоминается «vectigal Arabarchiæ per Ægyptum atque Augustamnicam constitutum» . IV. лкси. 9; надпись, найденная в Коптосе, содержит тариф, фиксирующий, «сколько должны собирать те, кто обрабатывает ἀποστόλιον [?] в Коптосе при арабархии » ; см. текст этой надписи в Bulletin de corresp. Хелленик , хх. [1896] 174–176; о должности алабарха в целом см. «Литературу у Шюрера», GJV iii. 88 f., и добавьте Wilcken, Greichische Ostraka , i. [1899] 347–351). Возможно, именно должность алабарха имеется в виду, когда Иосиф Флавий говорит, что римляне «продолжали (по отношению к евреям Александрии) доверие, данное им царями, а именно, наблюдение за рекой» ( ок. Апион. ii. 5 fin .: 'maximam vero eis fidem olim a regibus datam conservaverunt, id est fluminis custodiam totiusque custodiæ' [последнее слово заведомо искажено]). «Наблюдение за рекой» означает наблюдение за ней в целях взимания таможенных пошлин. В любом случае алабарх был не должностным лицом еврейской общины, а человеком, занимавшим видное место в гражданской жизни. Тиберий Александр, сын алабарха Александра, достиг даже высших ступеней римской военной карьеры, хотя и в за счет отказа от религии своих предков. [3]
Брат Филона Александр был алабархом (таможенным чиновником) в 30-х годах нашей эры, а другой еврей, Деметрий (в остальном неизвестный), занимал тот же пост в конце принципата Клавдия; ни один из этих случаев не вызывает комментариев Иосифа Флавия как необычный. в Смоллвуде, Э. Мэри (1976). Евреи под римским правлением Лейден. п. 227.
Александр Алабарх был главным таможенным инспектором (алабархом), а не банкиром, даже если время от времени он одалживал суммы денег, например, своему вечно должнику, Агриппе I, царю Иудеи. у Моджеевского, Джозеф М. (1995) Евреи Египта: от Рамзеса II до императора Адриана Еврейское издательское общество. п. 135.