Алародийские языки — предполагаемая языковая семья, охватывающая северо-восточные кавказские (нахско-дагестанские) языки и вымершие хуррито-урартские языки .
Термин алародийцы происходит от греческого Ἀλαρόδιοι ( Alarodioi ), названия этнической группы, упомянутой Геродотом, которая часто приравнивалась к народу царства Урарту , хотя это уравнение считается сомнительным современными учеными. Ведущий урартолог Пол Зиманский отвергает связь между урартами и алародийцами. [1] Почти ничего не известно об алародийцах, за исключением того, что они «были вооружены как колхи и саспейры », согласно Геродоту . [2] Колхи и саспейры, как правило, ассоциируются с картвелами и/или скифами , ни один из которых не говорил на хуррито-урартском или северо-восточно-кавказском языке.
Исторически термин «алародийские языки» использовался для нескольких предложений по языковым семьям разного размера. Сэйс (1880) использовал это название для небольшой группы, включавшей урартские (тогда называвшиеся «ванскими») и картвельские языки ( грузинский , лазский , мегрельский и сванский ). [3] В 1884 году немецкий востоковед Фриц Хоммель дополнительно включил все языки Кавказа и древнего Ближнего Востока , которые не принадлежали к индоевропейской , семитской и ныне устаревшей урало-алтайской языковой семье, например, эламский , касситский . [4] Позже он расширил алародийскую семью, включив в нее доиндоевропейские языки Европы, например , лемнийский , этрусский , лигурийский . Версия алародийского языка Карела Оштира (1921) включала все вышеупомянутые языки, а также баскский , шумерский , египетский , кушитский и берберский языки. [5] [6] Историческое предложение алародийского языка — особенно максимальное расширение Оштира — было, однако, не очень хорошо воспринято большинством ученых («Ce petit livre donne le vertige» — «Эта маленькая книга вызывает головокружение», А. Мейе ) [7] и в конечном итоге от него отказались.
Термин «алародийские языки» был возрожден И. М. Дьяконовым для предлагаемой языковой семьи, объединяющей хуррито-урартские и северо-восточно-кавказские языки. [8] Работа И. М. Дьяконова и Старостина (1986) утверждала связь между «нахско-дагестанскими» (северо-кавказскими) и хуррито-урартскими на основе сравнения их реконструкции с протонахско-дагестанскими, позднее опубликованной в 1994 году Николаевым . [ 9]
Включение этрусского и родственных тирсенских языков также было предложено, впервые Орлом и Старостиным в 1990 году, на основе звуковых соответствий. [10] Факкетти утверждал, что существует «любопытный» набор изоглоссов между этрусским и хурритским, [11] в то время как Плиев вместо этого предположил, что этрусский язык имел нахский субстрат. [12] В 2006 году Робертсон дополнительно развил гипотезу о включении тирсенского языка на основе предложенных этрусско-нахских звуковых соответствий и реконструкций для числительных. [13]
Обоснованность алародийской гипотезы остается довольно спорной. [14] Многие ученые сомневаются в том, что хуррито-урартские и северо-восточные кавказские языки родственны, [15] [16] [17] или считают, что, хотя связь и возможна, доказательства далеки от окончательных. [18] [19] [20] Индоевропеист Аллан Р. Бомхард вместо этого утверждает о генетической связи между хуррито-урартскими и индоевропейскими языками [21] [22] (большинство экспертов исключают тесную генетическую связь между северо-восточными кавказскими и индоевропейскими языками, что делает эти две гипотезы, вероятно, взаимоисключающими). Специалист по кавказскому языку Джоанна Николс обосновывает свой скептицизм в отношении теории Алародиан тем, что «ни Дьяконов и Старостин, ни Николаев и Старостин не берут на себя бремя доказательства и не обсуждают, превышает ли частота сходств случайное ожидание, и не приводят примеров общей морфологической парадигматичности, которая бы убедительно подтверждала генетическое родство» [23] .
Тем не менее, Петри Каллио, уралист и индоевропеист, утверждает, что с точки зрения того, какие отношения наиболее вероятны для северо-восточных кавказцев , алародийская теория считается наиболее многообещающей, более чем попытки связать северо-восточных и северо-западных кавказцев, [24] не говоря уже о попытках связать северо-восточных кавказцев с индоевропейскими, картвельскими, этрусскими, бурушаски или «дене-кавказскими». Главным препятствием для прогресса в этом вопросе (и любых других вопросах о связях с или внутри северо-восточных кавказцев) является отсутствие консенсуса относительно реконструкции самого прото-северо-восточно-кавказского. [24]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )