Албанцы в Румынии ( албанский : Shqiptarët e Rumanisë ; румынский : Albanezii din România ) являются официально признанным этническим меньшинством, с одним местом, зарезервированным в Румынской Палате депутатов Лиги албанцев Румынии ( Liga Albanezilor din România ).
Сегодня румыны называют албанцев албанцами , но в прошлом они были известны как арбанасы , старый этноним, восходящий к Средним векам . [1]
Албанская община внутри Дунайских княжеств была впервые засвидетельствована в Валахии при князе Михае Храбром : в отчете, составленном властями Габсбургов в Трансильвании, указывалось, что 15 000 албанцев было разрешено перейти к северу от Дуная в 1595 году; Кэлинешть (деревня в современном Флорешть , уезд Прахова ) была одним из мест их поселения, о чем свидетельствует документ, выданный соперником и преемником Михая, Симионом Мовилэ , который подтвердил их право на проживание в этой местности. [2] Присутствие общины впервые было зафиксировано в Бухаресте около 1628 года. [3] Ранние албанские поселенцы в Румынии поддерживали Михая Храброго и видели в Валахии место убежища от османского контроля. Когда он вернулся после набегов на Османскую Болгарию, за войсками Михая последовали албанцы, которые жили на берегах Дуная, в частности в Русе . [4] Одним из первых албанцев при валашском дворе был Лека из Катуна , почтальон Валахии и военачальник армий нескольких валашских князей. [5]
Эти албанцы прибыли непосредственно из Албании и западных Балкан или, что чаще, из старых албанских поселений в Болгарии. В конце 16-го и 17-го века представителями этих групп в Румынии были такие фигуры, как Лека из Катуна и позже Василе Лупу . [6] Самой известной семьей албанских эмигрантов в Румынии были Гика ( албанский : Gjika ). Первым Гикой, зарегистрированным в исторических записях, является Георге Гика . Его семья изначально происходила из Албании и более обширного региона Эпир и, возможно, родилась в Северной Македонии, к югу от города Скопье , в Кёпрюлю (современный Велес). [7] Кёпрюлю как место его рождения может быть более поздней ошибкой, основанной на литературном повествовании Иона Некулче о его связях с Кёпрюлю Мехмед-пашой . Михай Кантакузино в 18 веке указывает на свое географическое происхождение от албанцев Загоры, в регионе Янина . Во всех доступных исторических источниках, несмотря на расхождения относительно его точного места рождения, он всегда упоминается как албанец, что указывает на роль его происхождения в покровительственных сетях, которые поддерживали его политическую карьеру. [8] Имя его отца неизвестно, но Александру Гика, потомок Георге Гики, предположил, что его звали Матей ( ок. 1565–1620 ). Эта фигура не была зафиксирована в архивных материалах, и его существование оспаривается. [9] Георге Гика занимался торговлей в Константинополе и путешествовал как торговец в Яссы в румынских княжествах. [10] Гика быстро продвигался вверх в румынских княжествах, главным образом потому, что он поддерживал и был поддержан другими албанцами в центральной и региональной османской администрации. Гика присоединился к Василе Лупу , албанскому эмигранту, который был воеводой Молдавии , и стал его самым доверенным офицером и представителем при османском дворе. [6] Мирон Костин (1633-1691), современный румынский историк, писал о клиентелистских отношениях в османской иерархии между деятелями одного происхождения и отмечал, что, будучи того же происхождения, что и он [Гика] – то есть албанец – воевода Василе привел его ко двору и доверил ему некоторые второстепенные должности, а позже [Гика] достиг должности главного судьи Нижней Молдавии. [11]Падение Лупу привело Гику к союзу с другим албанцем, великим визирем Османской империи, Кёпрюлю Мехмед-пашой. В румынских княжествах Мехмед-паша продвигал «систему покровительства на основе этнической принадлежности» и решил назначать албанцев в качестве средства укрепления своего аппарата в регионе. Георге Гика (воевода Молдавии (1658–59), воевода Валахии (1859-1860)), его сын Григоре (воевода Валахии, 1660–64) и сын Василе Лупу, Штефэница Лупу (воевода Молдавии, 1659–61) были назначены Кёпрюлю Мехмед-пашой. [12] Ион Некулче (1672-1745), другой современный румынский историк, продолживший традицию Констина, записал рассказ о Джордже Гике и Мехмеде-паше. Согласно рассказу, они были выходцами из бедных семей и встретились, когда были детьми в Константинополе. Будущий Мехмед-паша пообещал, что поможет Гике, когда тот станет могущественным. Годы спустя, когда они снова встретились, Мехмед-паша, предположительно, вспомнил об их встрече и сделал Гику воеводой Молдавии. Рассказ, безусловно, является литературной конструкцией, но он имеет историческую ценность, поскольку его повествование подчеркивает существующие покровительственные связи своей эпохи. [13] Гика женился на Смарагде (Смаде) Лане, дочери Стамате Лане, столника ( сенешаля ) Броштень. [14] Гика укоренил свою семью в феодальном классе Румынии через женитьбу своего сына Григоре I на племяннице Георге Штефана .
Правление Григоре I Гики также не было свободно от беспорядков из-за конфликта с Высокой Портой и особенно из-за споров между боярскими партиями. Своими политическими маневрами и убийством своего бывшего наставника Константина Кантакузино он возбудил ненависть знати против себя и своего окружения. Воспользовавшись поражением османов в битве при Левице (1664), Григоре бежал в Польшу, а затем в Вену в поисках военной помощи Габсбургов. Его надежды не оправдались, он вернулся в Константинополь и снова занял молдавский престол в 1672 году. Во время его короткого второго правления вражда Кантакузино резко возросла, и после поражения турок в Хотине в 1673 году Григоре был вынужден бежать в Константинополь; враждебность его противников привела к потере им трона, и он умрет в Константинополе в 1674 году. [14] Дети Григоре I Гики, в первую очередь Матей (Григор) Гика, обеспечили продолжение рода. Матей Гика жил исключительно в греческом районе Фанар в Константинополе. Брак с Руксандрой Маврокордатос, дочерью Александра Маврокордатоса , драгомана Высокой Порты , ввел Матея в ядро фанариотов — теперь религиозных, культурных и политических гегемонов христианских османских подданных и вассалов — и обеспечил путь политического господства для его потомков. [14] Он стал драгоманом флота , и в 1739 году он заключил соглашение с султаном, по которому ключевая позиция великого драгомана Высокой Порты оставалась в пределах владений — т. е. среди потомков семейного пакта, включавшего Гика, Маврокордато и Раковиц . [15] Его сын Григорий II Гика , хорошо разбиравшийся в тонкостях османской политики благодаря своему званию драгомана, преуспел в получении молдавского престола 26 сентября 1726 года. [14]
Албанская община укрепилась в эпоху фанариотов , когда многочисленные иммигранты открыли предприятия во многих городах и поселках и работали телохранителями валашских князей и бояр (обычно записываемых как Arbănași , родственное Arvanites , и его вариант Arnăuți , заимствованный из турецкого Arnavut ). [2] [16] В 1820 году исследование показало, что в валашской столице находилось 90 торговцев из румелийских городов Арнаут-Киой , большинство из которых, вероятно, были албанцами и аромунами . [17]
Движение албанского национализма Rilindja Kombëtare внутри Османской империи присутствовало и было плодотворным в Валахии, центре культурных инициатив, предпринятых Дорой д'Истрией , Наимом Фрашери , Яни Врето и Наумом Векильхарджи (последний опубликовал первый в истории албанский букварь в Бухаресте в 1844 году). [2] Александр Ставре Дренова , житель Бухареста, является автором текста национального гимна Албании Hymni i Flamurit , который исполняется на мотив « Pe-al nostru steag e scris Unire », сочиненного румыном Чиприаном Порумбеску . [2] В то время албанцы присутствовали, наряду с другими балканскими общинами, в коммерческой жизни Бухареста, где многие работали уличными торговцами (специализируясь на продаже прохладительных напитков или кондитерских изделий). [18]
Среди новых групп иммигрантов из разных балканских регионов в Румынию были семьи поэтов Виктора Эфтимиу и Ласгуша Порадечи . [2] В то время движение за независимость набирало обороты и некоторое время после 1905 года было сосредоточено на деятельности Альберта Джики . В 1905 году в городе Констанца была открыта албанская школа — среди ее учеников был поэт Александр Ставре Дренова. [2] В 1912 году на собрании в Бухаресте под руководством Исмаила Кемали и при участии Дреновой была принята первая резолюция о независимости Албании. [ 2]
В 1893 году албанская община в Румынии насчитывала около 30 000 человек. В 1920 году в Бухаресте проживало почти 20 000 албанцев. [2] Новая волна албанских иммигрантов, многие из которых были мусульманами из Югославии , [2] последовала за Первой мировой войной . [19] [2] В 1921 году первый перевод Корана на албанский язык был завершен Ило Митке Кафэзези и опубликован в городе Плоешти . [19] Многие албанцы поселились в Трансильвании , где они, как правило, основали кондитерские предприятия. [2]
Сообщество подвергалось репрессиям при коммунистическом режиме , начиная с 1953 года (когда была закрыта Албанская культурная ассоциация). [20] Утраченные права были восстановлены после Румынской революции 1989 года , но число людей, объявляющих себя албанцами, резко сократилось в период с 1920 по 2002 год. [21] [20] Традиционно члены сообщества включались в особую категорию «среди других» в переписях. [21]
Община получила место в Палате депутатов в 1996 году, когда Культурный союз албанцев Румынии вошел в парламент. В 2000 году место общины заняла Лига албанцев Румынии , которая и удерживает его с тех пор.
В переписи 2002 года 520 граждан Румынии указали свою этническую принадлежность как албанцы, а 484 заявили, что их родным языком является албанский. [22] Фактическая численность албанского населения в Румынии неофициально оценивается в 10 000 человек. [21] Большинство членов общины проживают в Бухаресте , [21] в то время как остальные в основном проживают в крупных городских центрах, таких как Тимишоара , Яссы , Констанца и Клуж-Напока .
Большинство семей исповедуют православие и ведут свое происхождение из окрестностей Корчи . [20] Остальные румынские албанцы исповедуют ислам .
Ниже приведен список известных лиц албанского происхождения в современной Румынии. Обратите внимание, что многие из них могут быть не полными этническими албанцами, а иметь лишь частичное албанское происхождение.
Мусат Молдави Албани.
Он также был автором переводов пьес и рассказов с русского и румынского языков, в частности произведений Виктора Эфтимиу (1889–1972), румынского драматурга албанского происхождения.
У нас были великие румынские писатели албанского происхождения, такие как Виктор Эфтимиу, великие литературные критики, такие как Гарабет Ибраиляну,...