Абу Али аль-Мансур ибн аль-Мустали ( арабский : أبو علي المنصور بن المستعلي , латинизированный : Абу Али аль-Мансур ибн аль-Мустали ; 31 декабря 1096 г. - 7 октября 1130 г.), более известный по его царственному имени аль-Амир би-Ахкам Аллах ( араб . الآمر بأحكام الله , латинизированный : аль-Амир би-Аккам Аллах , букв. «Правитель, исполняющий указы Бога») был десятым халифом Фатимидов , правившим с 1101 г. до своей смерти в 1130 г., и 20-м халифом Фатимидов, правившим с 1101 г. имам мустали -исмаилитской ветви шиитского ислама .
Аль-Амир сменил своего отца аль-Мустали в возрасте пяти лет. Первые двадцать лет своего правления аль-Амир был марионеткой своего дяди и тестя, визиря аль -Афдаля Шаханшаха , который правил государством Фатимидов и заточил аль-Амира, как раньше аль-Мустали. его во дворец. В декабре 1121 года аль-Афдал был убит, официально агентами конкурирующей низаритской ветви исмаилизма, хотя в некоторых средневековых источниках вместо этого обвиняются аль-Амир и главный секретарь аль-Афдаля аль-Мамун аль-Батаихи . . Аль-Амир и аль-Батаихи быстро предприняли действия, чтобы предотвратить преемственность одного из сыновей аль-Афдаля, заключили их в тюрьму и перевезли огромные сокровища, которые аль-Афдал накопил, в халифский дворец. Аль-Батаихи был назначен новым визирем, но аль-Амир играл все более важную роль в правительстве и принимал видное участие в зрелищных публичных церемониях. Наконец, в 1125 году аль-Амир уволил и заключил аль-Батаихи в тюрьму, правя с тех пор без визиря.
Несмотря на неоднократные военные усилия аль-Афдала и аль-Батаихи против крестоносцев в Палестине , во время правления аль-Амира происходила постепенная потеря прибрежных опорных пунктов Фатимидов в Леванте, за исключением Аскалона . Аль-Амир позаботился об укреплении отношений с другим мусталитским исмаилитским царством Сулайхидов в Йемене и в 1122 году опубликовал заявление об ортодоксальности мусталитов, аль-Хидая аль-Амирия , опровергая притязания низаритов на легитимность. Его убийство агентами Низарита в 1130 году, в результате которого наследником остался только его маленький сын аль-Тайиб , привело режим Фатимидов к борьбе за престолонаследие, в ходе которой он почти рухнул. Правление Фатимидов было восстановлено с преемственностью двоюродного брата аль-Амира аль-Хафиза ли-Дина Аллаха в 1132 году, что привело к разделению мусталитского исмаилизма на конкурирующие ветви хафизи и тайиби .
Будущий аль-Амир родился 31 декабря 1096 года как Мансур, старший сын девятого фатимидского имама - халифа аль-Мустали ( годы правления 1094–1101 ). Его мать была сестрой всемогущего визиря аль-Афдала Шаханшаха , который возвел аль-Мустали на трон в 1094 году и был фактическим правителем государства Фатимидов. [1] [2]
Аль-Мустали умер 11 декабря 1101 года, и в тот же день, в возрасте пяти лет, аль-Амир был провозглашен халифом аль-Афдалем. [1] [2] Аль-Афдал уже был дядей аль-Амира по материнской линии и еще больше укрепил семейные связи с молодым халифом, женив его на своей собственной дочери. [3] Это было отходом от обычной практики, поскольку халифы Фатимидов до этого имели детей от наложниц и никогда не вступали в законный брак . Официальный брак, очевидно, был попыткой аль-Афдала обеспечить наследование любого потомства от этого союза над другими детьми халифа. [4] Указ, продиктованный аль-Афдалем, продлил его назначение на должность визиря с полномочными полномочиями и обеспечил ему власть над ребенком-халифом. [3] Таким образом, первые двадцать лет правления аль-Амира прошли под властью аль-Афдаля, который контролировал правительство и ограничивал аль-Амира несколькими церемониальными обязанностями. [1] [5] Как и его отец до него, аль-Амир жил в основном в халифских дворцах, в то время как аль-Афдал присвоил себе большинство церемониальных функций. [6]
При правлении аль-Афдала государство Фатимидов было в основном занято конфликтом с крестоносцами Иерусалимского королевства . Эта священная война также послужила основным средством легитимизации правления аль-Афдаля и самой династии. В течение предыдущего десятилетия как Фатимидское государство ( давла ), так и Фатимидская исмаилитская миссия ( да'ва ) потерпели неудачи: большая часть Леванта была отдана туркам -суннитам -сельджукам , а переворот аль-Афдаля, приведший к власти восшествие аль-Мустали на трон привело к отколу низаритских исмаилитов от верности Фатимидам. Как пишет историк Майкл Бретт, борьба с крестоносцами «дала династии новую цель». [7] Несмотря на непрерывные кампании аль-Афдаля, большая часть Палестины была потеряна для крестоносцев вместе с левантийскими прибрежными городами Тартус (1102 г.), Акра (1104 г.), Триполи (1109 г.) и Сидон (1111 г.). Сам Египет подвергся непродолжительному вторжению Иерусалимского короля Балдуина I в 1117 году. [1] Фатимиды в основном отступили к прибрежному городу Аскалон , который превратился в крупную крепость и форпост ( рибат ) священной войны: в течение следующей половины столетии он должен был оставаться центром набегов на территории крестоносцев и охранять путь из Палестины в Египет. [8] Средневековые мусульманские историки часто обвиняют аль-Амира в этих бедствиях, но на самом деле он не играл никакой роли в правительстве Фатимидов в те годы; [5] халиф был ограничен дворцом и публичными церемониями, в то время как аль-Афдал правил почти как султан через своих собственных секретарей, сначала Мухтара Тадж аль-Маали, а затем аль-Каида аль-Батаихи . [9] В 1115 году все более больной и слабый аль-Афдал назначил своего сына Сама аль-Мулька Хусейна своим заместителем и предполагаемым наследником, но после неудавшейся попытки убийства в 1118 году визирь лишил своих сыновей всех привилегий. , в причастности которого он подозревал, тем самым положив конец перспективе династической преемственности. [10] [11]
Опека Аль-Афдаля закончилась его убийством 11 декабря 1121 года, накануне Ид аль-Фитра . [5] [12] В этом деянии официально возложили вину на низаритских агентов , [a] [1] [13], но как средневековые историки [b] , так и современные ученые относятся к этому скептически: учитывая его собственное негодование по поводу подчиненной номинальной роли, которую аль- Афдал отстранил его от должности, аль-Амир подозревается в том, что он был истинным зачинщиком убийства. [5] [15]
Участвуя в публичной демонстрации скорби по своему визирю и тестю и устраивая публичную церемонию захоронения в халифском дворце , [16] аль-Амир быстро предпринял шаги, чтобы заключить в тюрьму сыновей аль-Афдаля и конфисковать огромное состояние аль-Афдаля. дома и поместья, а движимые вещи привозились из дворца визиря в его собственный дворец. [5] [17] За время своего долгого правления над Египтом в качестве квази-султанов аль-Афдал и его отец Бадр аль-Джамали накопили огромное сокровище, [17] «размеры которого никто не знал, кроме Бога» , по мнению энциклопедиста XIII века Ибн Халликана . [14] Считалось, что он был больше, чем у любого предыдущего короля, и чтобы переместить его, потребовалось сорок дней. [5]
Поскольку аль-Амир был исключен из правительства и не был знаком с его тонкостями, он выбрал визирем аль-Каида аль-Батаихи, давнего начальника штаба аль-Афдаля. [5] Источники, которые обвиняют аль-Амира в убийстве аль-Афдала, также указывают на причастность амбициозного аль-Батаихи к этому деянию или, по крайней мере, к сокрытию смерти аль-Афдала до тех пор, пока аль-Амир не сможет прибыть во дворец визиря, чтобы назначить аль-Афдала. -Батаихи как преемник аль-Афдаля. [18] После наблюдения за передачей сокровищ аль-Афдаля, аль-Батаихи был официально провозглашен визирем 13 февраля 1122 года и получил почетное звание аль-Мамун («доверенный»), под которым он известен. [19]
Аль-Батаихи формально взял на себя те же полномочные полномочия, которыми обладал аль-Афдаль, [20] и был способным администратором, но его положение по отношению к халифу было гораздо слабее, чем у его старого хозяина: аль-Амир возобновил многие старых церемониальных функций халифа, которые аль-Афдал присвоил себе, и отныне он имел право голоса в правительстве. [5] Как пишет историк Майкл Бретт: «Сами отношения были союзническими, в которых министру, как и прежде, были поручены обязанности правительства в обмен на то, что он вывел монарха из его уединения на всеобщее обозрение». [21] Самое главное, аль-Амир гарантировал, что все налоговые поступления и драгоценные ткани будут храниться в халифском дворце и распределяться оттуда. [22] Как правитель, аль-Амир изображается в источниках как «необычайно умный и знающий» и, как говорят, выучил Коран наизусть . [5] Изменение баланса сил было очевидно для аль-Батаихи, который стремился закрепить свое положение, получив письменное обещание от аль-Амира сообщать любые доносы или обвинения непосредственно ему. Документ должен был действовать до смерти аль-Батаихи, и халиф, кроме того, обязался после этого присматривать за потомками визиря. [22]
После убийства аль-Афдаля угроза со стороны низаритов, которые были непримиримо враждебны правлению аль-Амира и его отца, стала серьезной проблемой правительства, учитывая широкую сеть агентов, которыми они располагали. учредил. [5] [23] В сообщениях, полученных в Каире, утверждалось, что главный лидер низаритов Хасан-и Саббах праздновал убийство аль-Афдаля и ожидал той же участи аль-Амира и аль-Батаихи. [24] Охоту на низатовских агентов начал визирь, который создал собственную обширную шпионскую сеть для противодействия проникновению низатов в Каир. [25] Кроме того, в декабре 1122 года аль-Амир созвал встречу официальных лиц в Каире, на которой претензии низаритов на то, что Низары являются законными преемниками халифа аль-Мустансира ( годы правления 1036–1094 ), были публично осуждены, а легитимность Преемственность аль-Мустали подтверждена никем иным, как человеком, представленным как единственная сестра Низара. По этому поводу была издана прокламация «аль-Хидая аль-Амирийя» , публично зачитанная с кафедр мечетей, а затем разосланная низаритским общинам в Персии. [1] [5] [26]
Весной 1122 года флоту Фатимидов удалось вернуть контроль над левантийским портовым городом Тиром у его турецкого губернатора, назначенного Тогтекином , турецким суннитским правителем Дамаска . [27] Этот триумф был недолгим, поскольку вскоре после этого венецианский флот под командованием дожа Доменико Михеля начал поддерживать государства крестоносцев Леванта. В то время как ранние венецианские набеги на дельту Нила были разбиты, в 1123 году венецианцы разгромили флот Фатимидов у Аскалона , а армия Фатимидов, посланная для захвата Яффо, была разбита крестоносцами в битве при Йибне . Теперь, когда Тир снова был отрезан и ему грозила опасность попасть в руки крестоносцев, Фатимидам пришлось признать возобновление турецкого контроля; оставленный без поддержки, город капитулировал перед Иерусалимским королевством в июле 1124 года. [28] [29] В 1123 году берберы Лувата вторглись в Египет и дошли до Александрии , прежде чем были отброшены назад и вынуждены платить дань. [1] [14] В том же году зиридский эмир Ифрикии Абуль-Хасан аль-Хасан ибн Али также отправил послов в Каир , чтобы объявить о своем возвращении к признанию сюзеренитета Фатимидов, и обратился к Фатимидам за помощью в отражении возможного нападения. Норманнское вторжение. [5]
Аль-Амир также уделял внимание оставшимся профатимидским общинам мусталитов-исмаилитов за границей, особенно в Йемене , во главе с сулейхидской королевой Арвой . [5] Аль-Афдал послал посланника Али ибн Ибрагима ибн Наджиба ад-Давлу в 1119 году, чтобы привести йеменских исмаилитов к более тесному сотрудничеству с Каиром; после смерти аль-Афдаля действия Фатимидов в Йемене еще больше активизировались с отправкой вооруженных сил. Это позволило Ибн Наджибу ад-Дауле проводить свою собственную политику независимо от королевы Арвы, но он потерпел тяжелое поражение при попытке захватить Забид в 1124 году, при этом большая часть его войск, снабженных Фатимидами, погибла. Его независимая деятельность и высокомерное поведение встретили подозрение, а затем сопротивление со стороны йеменских вождей, которые начали заговор против него и предупредили Каир, что он занимается низаритской пропагандой; Для этой цели даже выпускались фальшивые монеты с именем Низара ибн аль-Мустансира . Другой военный отряд был отправлен в Йемен в конце 1125 года (после падения аль-Батаихи) и вернул опального посланника в цепях. После публичного унижения на улицах Каира Ибн Наджиб ад-Давла был брошен в тюрьму. [30] [31]
3 октября 1125 года аль-Амир внезапно приказал арестовать аль-Батаихи, его брата Хайдару аль-Мутамана и его главных помощников. [5] [32] Для этого были выдвинуты различные причины: что аль-Амир не простил аль-Батаихи потерю Тира; что секретарь Ибн Аби Усама убедил аль-Амри, что визирь вступил в сговор с Джафаром, единственным родным братом аль-Амира, с целью свергнуть его; или что аль-Батаихи был истинным зачинщиком чеканки фальшивых низаритских монет в Йемене. [32] [33] На самом деле аль-Амир, как и другие халифы прошлого, начал возмущаться властью своего всемогущего визиря. [5] [32] Визирь также стал жертвой своей собственной политики: в отличие от Бадра и аль-Афдаля, аль-Батаихи не имел собственной опоры в армии и полагался на халифа как на своего покровителя; [33] и возрождение общественной роли аль-Амира, щедро организованное самим аль-Батаихи, только послужило укреплению авторитета и уверенности халифа в себе. [6] [33] Наконец, залог, полученный аль-Батаихи от халифа, призванный защитить его, возможно, имел неприятные последствия, поскольку аль-Амир воспринял это как личное унижение. [34] Хайдара умер в тюрьме, но аль-Батаихи был казнен вместе с Ибн Наджибом ад-Даулой в ночь с 19 на 20 июля 1128 года. [32] [35]
Аль-Амир не назначал нового визиря, став первым халифом Фатимидов со времен аль-Хакима ( годы правления 996–1021 ), который лично возглавил правительство, полагаясь при этом на профессиональных специалистов глав различных административных ведомств. [5] [35] Частично это произошло из-за отсутствия подходящих кандидатов; Главный кади Абу'л-Хаджадж отказался взять на себя работу по надзору за департаментами, сославшись на отсутствие у него опыта в таких вопросах. [35] Вскоре один из руководителей департамента, бывший коптский христианский монах Ибн Куса, приобрел известность благодаря своей способности обеспечивать халифа деньгами путем конфискации денег у христиан, евреев, а в конечном итоге и у мусульман, что вызвало большое недовольство среди последний. Его правление длилось три года, с октября/ноября 1126 по 1129 год, и он был удостоен таких великих титулов, как «Святой Отец», «Господин [Коптского] Патриархата», «Отец отцов» и даже « Тринадцатый апостол ». . Его конец наступил, когда его требования распространились на придворных евнухов, которые сообщили аль-Амиру о народном недовольстве и о том, что, если ничего не будет сделано, назревает восстание. После этого Ибн Куса был арестован и забит до смерти обувью; его труп был прибит к доске и брошен в Нил. [5] [36] [37] Поскольку аль-Амир так долго игнорировал этот вопрос, собственная репутация аль-Амира была запятнана этим делом, а также его расточительностью и расточительством: говорят, что дворец потреблял 5000 овец в месяц, и богатые подарки, которые он делал своим фаворитам, были отмечены. [5] Халиф считал себя обязанным сделать публичные жесты раскаяния, освободив рабов, раздав милостыню и, по совету своих юристов, продлив пост Рамадан на два месяца. [38] [39]
В феврале/марте 1130 года у аль-Амира наконец родился сын, которого назвали аль-Тайибом . Его рождение отмечали публичными праздниками, и за границу были разосланы письма с извещениями о его рождении и назначении его преемником . [5] [40] [41] [42]
7 октября 1130 года аль-Амир был убит агентами Низари. Он оставил своим преемником только своего шестимесячного сына ат-Тайиба, без назначенного регента или служащего визиря. [41] [42] [43] Убийство Аль-Амира не только свело на нет его попытки снова сосредоточить власть в руках халифа вместо чрезмерно могущественных генералов и министров, но также, учитывая хрупкость преемственности, поставило под угрозу само выживание династия Фатимидов . [43]
Аль-Тайиб был быстро отстранен, и его судьба неизвестна; [5] Современные историки предполагают, что он умер в младенчестве или был убит. [44] [45] [46] Новый режим был установлен при регентстве двоюродного брата аль-Амира, Абд аль-Маджида, который сначала утверждал, что правит от имени будущего сына одной из наложниц аль-Амира. [47] [48] [49] В течение двух недель армейский мятеж привел к власти последнего выжившего сына аль-Афдаля, Кутайфата . Кутайфат упразднил имамата Фатимидов и заключил Абд аль-Маджида в тюрьму, но сам был убит сторонниками Фатимидов в декабре 1131 года . царственное имя аль-Хафиз ли-Дин Аллах в январе 1132 года, заявив, что он тайно получил титул от аль-Амира перед своей смертью. [53] [54] [55]
Преемственность Аль-Хафиза прервала непрерывную линию преемственности от отца к сыну, продолжавшуюся десять поколений, что является чрезвычайно редким явлением в исламском мире и на которое много внимания обращали средневековые авторы. [5] Таким образом, вступление Аль-Хафиза на престол представляло собой беспрецедентное отклонение от принятых норм и вызвало еще один раскол в исмаилизме, поскольку секта Мусталитов разделилась на тех, кто принял преемственность аль-Хафиза (« Хафизы »). а те, кто этого не сделал, вместо этого поддержали имамата исчезнувшего ат-Тайиба (« Тайибитов »). [56] [57] Хафизи были в основном сконцентрированы на контролируемых Фатимидами территориях в Египте, Нубии и Леванте, тогда как тайибиты проживали в Йемене, где королева Арва взяла на себя ведущую роль в формировании отдельного тайибитского да'ва. который сохранился до наших дней. [56] [57]
Тайибиты считают, что ат-Тайиб был поручен аль-Амиром некоему Ибн Мадяну и что Ибн Мадьян и его помощники спрятали младенца, когда Кутайфат пришел к власти. Ибн Мадьян был убит Кутайфатом, но его зять сбежал вместе с ат-Тайибом, который скрылся . Считается, что Аль-Тайиб умер, все еще скрываясь, а его потомки продолжают оставаться скрытыми имамами и по сей день. Вместо этого общественное руководство общиной тайиби взяла на себя череда «абсолютных миссионеров» ( даи аль-мутлак ). [58] [59]