Ахира

Загробная жизнь и воскрешение в исламе

al-Ākhirah ( араб . الآخرة , происходит от Akhir , что означает последний, окончательный, конец или близкий) ^{[1] [2]} — арабский термин , означающий « будущую жизнь ». ^{[3] [4]}

В исламской эсхатологии в Судный день естественный или временный мир ( дунья ) придет к концу, мертвые воскреснут из своих могил, и Бог вынесет приговор их деяниям, ^{[5] [6]} обрекая их на вечность либо на блаженство джанны (рая), либо на мучения джаханнама (ада).

Вера в то, что смерть — это не конец существования, а переход из временного мира в вечный мир ( аль-Ахирах ), разделяется исламом и другими авраамическими религиями, такими как иудаизм и христианство.

Аль-Ахирах упоминается в Коране десятки раз в многочисленных сурах ^[7] , где, среди прочего, верующим говорится, что он делает «наслаждения этой мирской жизни» ( дунья ) «незначительными» (В.9:38).

В связи со Страшным судом он традиционно считается одним из шести основных верований мусульман (наряду с Таухидом (единобожием), ангелами, четырьмя откровениями ( Инджиль , Таураит , Коран и Забур ), пророками и посланниками и предопределением ). В исламской доктрине Аль-Ахирах необходим, потому что благочестивые часто страдают, а неверующие часто процветают и наслаждаются собой в бренном мире. Чтобы исправить это и восстановить справедливость, необходим Аль-Ахирах с наградами Джанны и наказанием Джаханнама. ^[8]

Важность

В Коране дунья противопоставляется ахире как «сейчас» против «позже», а также как нечто отрицательное против чего-то положительного. ^[9]

Коран признает «необходимость» дуньи для «исполнения божественной воли», где не следует пренебрегать обязанностями, ^[10] говоря:

• «Уготовь нам благо в этом мире [ ад-дунья ] и в будущей жизни [ аль-ахира ]» (Коран, 7:156); и мусульманские интеллектуалы (такие как Мухаммад Дарваза) подчеркивали важность дуньи в исламе:

«Ислам — это религия мира ( дин ад-дунья ), правительства, общества, морального порядка, в той же степени, в какой это религия веры и убеждений и загробного мира ( дин аль-ахира )» ^[11]

Но «обычный контраст» между этими двумя сферами заключается в том, что «две четкие моральные альтернативы», между которыми индивидууму приходится выбирать, «становясь центром его или ее внимания и деятельности».

• «Тому, кто желает урожая Ахира , Мы увеличим этот урожай. А тому, кто желает урожая Дунья , Мы дадим его, но не будет у него доли в будущей жизни» (Коран, 42:20);
• «Жизнь в дунье — всего лишь развлечение и забава, а в дар аль-ахире — жизнь, если бы они только знали» (Коран, 29:64). ^[10]

С другой стороны, некоторые мусульманские мистики утверждают, что эти два мира находятся «в постоянном состоянии взаимопроникновения» (по словам некоего Тодда Лоусона) ^[12] , как это выражено в хадисе: «Сад ближе к тебе, чем ремешок твоей сандалии, и так же близко к тебе Огонь». ^{[12] [13]}

Пред-дунья

В Коране «не упоминается о предсуществовании» человеческих душ до рождения, за исключением «довольно двусмысленного упоминания» в одном стихе:

• «Вот твой Господь взял из чресл Бани Адам [человеческий род] их потомство и заставил их засвидетельствовать о себе: «Разве Я не ваш Господь?» Они ответили: «Да! Мы свидетельствуем. Чтобы вы не сказали в День воскресения: «Воистину, мы были невежественны об этом» (В.7:172) ^[14]

Этот стих традиционно толковался как «подтверждение идеи предсуществования», хотя в наше время считается, что он относится к ответственности человечества за «изначальный завет», который человек заключил с Богом. ^[14]

Барзах

В исламе Барзах — это состояние, которое не является ни частью временного мира дуньи , ни загробной жизни. ^[15] Оно находится между ними (Барзах означает «разделение» или «преграда»). В частности, в исламе это относится к фазе/стадии после смерти человека и до его воскрешения для Судного Дня. ^{[16] [17] [18] [19] [15]} Это основано на аяте: «... позади них — преграда до того Дня, когда они будут воскрешены». Коран [23:100] ^[20]

В это время многие, если не все мусульмане, верят, что умершему будет дано вкусить либо награды, либо наказания, которые его ждут после Судного дня. ^{[18] [21]}

Некоторые ученые дают иное определение Барзаха: Согласно Газали , Барзах также может быть местом для тех, кто не попадает ни в ад, ни в рай. ^[22] Согласно Ибн Хазму , Барзах также является местом для нерожденных душ, существующих на самом нижнем небе , где ангел вдувает душу в утробы. ^[23]

Конец света

Мусульмане верят, что этому Дню будут предшествовать «знаки» или предзнаменования Часа или знаки Дня Воскресения, и они делятся на малые знаки и большие знаки. ^{[Примечание 1]}

В ряде аятов Корана упоминается великое разрушение, которое, как полагают, относится к разрушению материального мира.

• «А когда протрубят в Рог одним звуком, и земля и горы будут сдвинуты со своих мест и сокрушены одним ударом, то в тот День наступит (Великое) Событие» (Коран 69:13–15). ^[24]
• «... в тот день земля и горы сильно содрогнутся, и горы обратятся в барханы зыбучего песка» (Коран 73:14)
• «Воистину, то, что вам обещано, обязательно сбудется. И вот, когда звезды померкнут, И когда небо расколется, И когда горы развеются, как пыль» (Коран 77:7–10).
• «Когда Событие неизбежное наступит, Тогда ни одна (душа) не будет отрицать его прихода. (Многих) оно унижит, (многих) оно возвысит; Когда земля будет потрясена до глубины своей, И горы рассыплются на атомы, Станут развеянной пылью, и горы будут сокрушены на куски». (Коран 56:1–5)
• «В тот день небо станет как расплавленная медь, а горы будут как шерсть» (Коран 70:8-9)

Время

Точное время, когда произойдут эти события, неизвестно, однако говорят, что существуют большие и малые признаки , которые должны произойти вблизи времени Кияма (конца времени).

Судный день

Яум ад-Дин закрыть Яум ад-ДинСудный день (йавм означает «день», а дин означает «суд»). — это Судный день, когда Аллах решит, как люди проведут свою загробную жизнь. Большинство мусульман верят, что у них есть свободная воля, чтобы делать свой собственный выбор. Они также верят, что будут судимы Богом за этот выбор. ^[25]

Суд не зависит от количества деяний, деяния оцениваются на основе воли, стоящей за ними (намеренные деяния).

Люди в День Воскресения

Что касается воскресения, то люди делятся на три типа:

1. Часть благочестивых верующих отправится в Рай,
2. Неверные попадут в ад и до Судного дня будут мучиться в своих могилах.
3. «Люди неповиновения», т.е. непокорные мусульмане, совершившие грехи, могут быть подвергнуты пыткам в соответствии с их преступлениями, чтобы «очиститься от их зла». Это может произойти после их смерти, но до воскрешения, или после воскрешения, когда они будут отправлены в Ад. После их очищения пытками они могут отправиться в Джанна, либо будучи помилованы Богом, либо спасенные «через заступников из числа ангелов, пророков и т.д.». ^{[Примечание 2]}

События загробной жизни

В Коране есть многочисленные упоминания о звуке трубы, звучащем в связи с каким-либо драматическим событием, в том числе:

• «Протрубят в Рог, и все, кто на небесах, и все, кто на земле, падут замертво, кроме тех, кого Аллах пожелает «пощадить». Потом протрубят снова, и они тотчас поднимутся, смотря «в ожидании». (Коран, 39:68) ^{[26] [27]}

И многочисленные упоминания о разрушении мира.

• «И когда протрубят в трубу одним звуком, и земля и горы будут сдвинуты со своих мест и сокрушены одним ударом, то в тот День наступит (Великое) Событие» (Коран, 69:13–15); ^[26]

Рай и ад

Рай и Ад состоят из разных сфер. Статус каждого человека зависит от количества его хороших дел, если он находится в Раю, и от количества его плохих дел, если он находится в Аду. Бог может простить грехи человека по отношению к Нему, но Он не прощает грехи человека по отношению к другому. И каждый классифицируется в соответствии с тем, что сделал этот человек, и твой Господь не находится в неведении относительно того, что они делают. ^{[Примечание 3]}

Муаз бин Джабаль, передал со слов пророка Мухаммеда, что он сказал: «Оставьте людей работать, ибо Рай — это сто ступеней, между каждыми двумя уровнями как между небом и землей. Если вы попросите у Бога, попросите у Него Рай». ^{[Примечание 4]} Джанна и Джаханнам имеют разные уровни. Положение человека может зависеть от степени его или ее доброй воли, стоящей за деяниями. Также говорится, что Бог может простить грех против Себя, но не против другого. В общепринятом исламе страдания и наслаждения Джанны и Джаханнама считаются как духовными, так и телесными. Существуют физические страдания от огня (и многого другого), но проклятые также испытывают огонь «в своих сердцах». Аналогично, те, кто в Джанне, испытают сады, гурий , вино, которое не опьяняет их, но их величайшим счастьем будет божественное наслаждение. ^[5]

Смотрите также

• Исламская эсхатология
• Махди

Ссылки

Пояснительные записки

1. из перевода соответствующей статьи на арабском языке
2. из перевода соответствующей статьи на арабском языке
3. из перевода соответствующей статьи на арабском языке
4. из перевода соответствующей статьи на арабском языке

Цитаты

1. Сиддики, Абдур Рашид (25 ноября 2014 г.). «Ахира (Будущая жизнь)». Алука . Проверено 16 апреля 2022 г.
2. Сиддики, Ахдур Рашид (2015). «Ахира». Ключевые слова Корана: Справочное руководство. Лестершир, Великобритания: Исламский фонд. С. 11–14. ISBN 9780860376767. Получено 16 апреля 2022 г. .
3. "Searchable Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arab" (PDF) . giftsofknowledge . стр. 8 . Получено 18 апреля 2022 г. .
4. "Что означает AKHIRAH?". definitions.net . Получено 2021-11-05 .
5. "Эсхатология (доктрина последних вещей)". Britannica . Получено 18 апреля 2022 г. .
6. "Загробная жизнь (ахира)". BBC. GCSE WJEC . Получено 16 апреля 2022 г. .
7. "результаты поиска". Quran.com . Получено 18 апреля 2022 г. .
8. Сиддики, Ахдур Рашид (2015). «Ахирах». Ключевые слова Корана: Справочное руководство. Лестершир, Великобритания: Исламский фонд. стр. 14. ISBN 9780860376767. Получено 16 апреля 2022 г. .
9. Смит и Хаддад, Исламское понимание, 1981: стр. 6
10. Смит и Хаддад, Исламское понимание, 1981: стр.7
11. 2 М. Дарваза, Дустуир аль-Курдни (Каир, 1956), с. 46. ​​Цитируется у Тейлора, Джона Б. (октябрь 1968 г.). «Некоторые аспекты исламской эсхатологии». Религиоведение . 4 (1): 57–76. дои : 10.1017/S0034412500003395. S2CID  155073079 . Проверено 23 апреля 2022 г.
12. Lawson, Todd (апрель 2019 г.). «Обзор книги «Рай и ад в исламских традициях»». Der Islam : 245 . Получено 25 апреля 2022 г.
13. «Адит об Ахире: Рай, Адский огонь ближе, чем ваш шнурок» . Ежедневные хадисы онлайн الحديث اليومي . 25 сентября 2012 года . Проверено 25 апреля 2022 г.
14. Смит и Хаддад, Исламское понимание, 1981: стр. 12
15. Abdul Husayn Dastghaib Shirazi (23 января 2013 г.). «Барзах (Чистилище) — этап между этим миром и загробной жизнью». Загробная жизнь (Ma'ad). al-islam.org . Получено 18 апреля 2022 г.
16. Джейн Даммен МакОлифф Энциклопедия Корана Том 1 Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 205
17. Сайид Мустафа Аль-Казвини открывает для себя ислам Lulu Press, 2014 ISBN 978-1-312-63111-3 
18. Al-`Ali, Hamid. "Что такое Аль-Барзах?". Об исламе . Получено 18 апреля 2022 г.
19. Сиддики, Ахдур Рашид (2015). «Барзах». Ключевые слова Корана: Справочное руководство. Лестершир, Великобритания: Исламский фонд. стр. 31. ISBN 9780860376767. Получено 18 апреля 2022 г. .
20. «Сура Аль-Муминун - 1-118» . quran.com . Проверено 5 ноября 2021 г.
21. Ибн Адам, Фараз. «Что происходит с душами в барзахе?». Дар уль-Ифта . Получено 18 апреля 2022 г. Проверено и одобрено муфтием Хусейном Кадодиа.
22. Ислам и рациональность: влияние аль-Газали. Документы, собранные по случаю его 900-летия, Band 1 ISBN 978-9-004-29095-2 , стр. 100 
23. Джейн Даммен МакОлифф Энциклопедия Корана Том 1 Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 206
24. «Что произойдет в Судный день?». Islamic Finder . Получено 17 апреля 2022 г.
25. "Ислам, Ахират аур Каямат кья хай | इस्लाम, आखिरत और कयामत की जानकारी" . Аазад Новости на хинди, спорт, Индия, деньги, мир (на хинди). 17.11.2023 . Проверено 19 ноября 2023 г.
26. Khalid, Omam (18 июля 2017 г.). «Что произойдет в Судный день?». Islamic Finder . Получено 16 апреля 2022 г.
27. "Результаты поиска трубы". Quran.com . Получено 16 апреля 2022 г. .