stringtranslate.com

Аль-Бара ибн Малик

Мечеть аль-Бараа ибн Малик в Бенгази , Ливия

Аль-Бара ибн Малик аль-Ансари ( араб . البراء بن مالك الأنصاري ; умер около  641 г. ) [1] был одним из сахабов (сподвижников Мухаммеда), ансаром , принадлежащим к ветви Бану ан-Наджар племени Бану Хазрадж . [1] Он был братом Анаса ибн Малика .

Он был наиболее известен своим участием в войнах Ридда против Мусайлимы и мусульманского завоевания Персии . Он умер около 641-642 гг. от ран, полученных во время осады Шуштара против Сасанидской империи .

Аль-Бара стала образцом ведения джихада для исламских общин более поздней эпохи.

Биография

Аль-Бара был из клана Бану Ганм, [2] ответвления ветви Бану ан-Наджар, принадлежащей племени Бану Хазрадж . [1] Аль-Захаби записал, что его полная линия нисбы (ономастики) - это Аль-Бара, сын Малика из подклана Аль-Надира ибн Дамдама ибн Язида ибн Харама ибн Джундуба ибн 'Амра ибн Ганама ибн 'Ади из Бану Наджар . [3]

После того, как Мухаммед переселился в Медину, аль-Бараа работал запевалой на верблюдах и возглавлял караван верблюдов, когда Мухаммед и его спутники отправлялись в военный поход. [4] [5] [6]

Говорят, что Аль-Бара участвовал во всех кампаниях Мухаммеда , начиная с битвы при Ухуде . [7] [8] Во время битвы у рва аль-Бара сообщил о своем собственном рассказе, когда он выкопал ров за пределами города вместе с Мухаммедом и другими мединцами. [9] [10] Аль-Бара также участвовал в обете Древа во время первого паломничества . [7] [2] Во время битвы при Хунайне Аль-Бара получил хумс или пятую часть имущества, награбленного у врагов, которых он убил лично. [11]

Войны Ридда

После смерти Мухаммеда мусульмане начали покидать ислам группами, как и входили в него. Халиф Абу Бакр отправил одиннадцать армий, чтобы сражаться с лидерами этих групп в том, что стало известно как войны Ридда . [12]

Во время битвы при Ямаме аль-Бара сыграл свою роль, когда армия повстанцев под предводительством Мусайламы аль-Кадаба и его 40 000 солдат из Бану Ханифа укрепились в крепости, называемой Садом смерти . Икрима ибн Аби Джахль и Халид ибн аль-Валид изо всех сил пытались прорваться через высокие стены сада, пока аль-Бара не предложил поставить его на щит и с помощью копий и катапульт ворваться в аль-Бара в крепостную стену. Мусульмане согласились с планом аль-Бараа, и аль-Бараа немедленно ворвался в крепость, как и предполагалось, в одиночку убив многих городских стражников на стене и крепостных воротах внутри, и бросился к воротам и открыл их в одиночку изнутри, позволив мусульманским силам под командованием Халида ибн аль-Валида ворваться внутрь и убить 20 000 бывших мусульман, включая их лидера Мусайламу, убитого Вахши и Абу Дуджаной аль-Ансари . [13] [12] Во время этой битвы Ибн Хаджар также записал свидетельство самого аль-Бараа о том, что он вступил в поединок с огромным воином Мусайлама по прозвищу Химар аль-Ямама (осел Йамамы). [14] Аль-Бара сумел отсечь обе ноги своего противника своим мечом и заставил его упасть на землю. Затем аль-Бара схватил меч мужчины и прикончил его своим собственным мечом. [14]

Несмотря на тяжелые ранения, насчитывавшие более 80 ран, аль-Бараа сумел выжить после битвы при Ямаме. [Примечание 1] Говорят, что после битвы Халид ибн аль-Валид лично посетил свои палатки, где он все еще лечил свою рану и отдыхал. [16]

Завоевание Персии

Карта границ Сасанидов, Византии и мусульман.

В начале раннего морского вторжения против Персии , которое началось из Омана , аль-Бараа участвовал в морской экспедиции, отправленной из Бахрейна под руководством аль-Алы аль-Хадрами и Арфаджи аль-Барики, чтобы изгнать силы Сасанидской империи с острова Дарин (Катиф)  [ар] . [17] В финальном сражении на этом острове в крепости Зарах аль-Бараа убил персидского командующего марзбана в поединке и сумел захватить богатство указанного командующего в размере 30 000 монет после битвы. [18] [19] [Примечания 2] [20] Однако халиф ' Умар увидел, что для одного человека слишком много военной добычи, поэтому халиф решил, что аль-Бараа следует отдать четыре части после того, как она будет разделена на пять, в то время как одна часть будет отправлена ​​в казну халифата. [18] [20]

Позже, во время мусульманского завоевания Персии , Аль-Бара участвовал в битве при Аль-Кадисии , где другие солдаты убеждали его молиться о победе в этой трудной битве, поскольку мусульманские солдаты в той битве верили, что если Аль-Бара молится, то его желания всегда будут исполнены Аллахом . [ 21] [22] [Примечания 3]

Во время мусульманского завоевания Хузестана , верховный командующий мусульманской армии Абу Муса аль-Ашари попросил халифа предоставить ему элитную гвардию из ансарского (военного) компонента, на что Умар ответил, отправив группу ансаров, включая аль-Бара ибн Малика вместе с его братом Анасом. [24] [25] В походе на Хузестан мусульмане столкнулись с особенно трудной битвой на мосту Сузы , к востоку от реки Тигр , поскольку враг одержал верх в первой битве. [26] Таким образом, мусульманские солдаты снова пришли к аль-Бара, прося молитвы, и после того, как аль-Бара закончил свою молитву, мусульмане снова сражались, пока им не удалось одержать верх и одержать победу. [26]

Позже, во время осады Шуштара , аль-Бараа' снова внес важный вклад, когда он и Муджаза'а ибн Саур ас-Садуси возглавили небольшую группу из 35 солдат, чтобы пробраться от водного пути под неприступную крепостную стену, которая была осаждена почти год, [27] и убить многих стражников на городских воротах, прежде чем открыть ворота и позволить армии мусульман под командованием Абу Мусы аль-Ашари штурмовать город и покорить его. [28] Согласно его собственным словам, которые были записаны в хронике Сийар А'лам Нубала , написанной аль-Захаби [29] и в хронике Узд аль-Габах фи марифат аль-Сахаба , написанной Ибн аль-Асиром , аль-Бара' ибн Малик в одиночку убил по меньшей мере 100 сасанидских солдат только во время этой битвы. [Примечания 4] [31] [32] [Примечания 5]

Смерть

Мусульманские летописцы записали две версии относительно того, когда Аль-Бара пал в битве:

Ахмад Абд ар-Разак аль-Хани, исследователь из Дамасского университета , объяснил, что эти два рассказа на самом деле связаны, поскольку аль-Бара на самом деле выжил в первом случае во время инцидента с прикованными к нему расплавленными крюками, где он некоторое время отдыхал после ранений, пока не принял участие в финальном штурме Шуштара, где он пал в бою с Хормузаном. [38]

Оценка характера

Летописцы говорят, что аль-Бараа был худым и чрезвычайно храбрым на поле боя. [37] Халиф Умар ибн аль-Хаттаб приказал своим генералам никогда не давать аль-Бараа какую-либо командную должность, так как его безрассудная храбрость подвергла бы опасности его собственных солдат. [41] Умар ценил его военные способности, по словам современного писателя Халида Мухаммада Халида, который сказал в своей книге « Rijala Hawla Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam» , что во время мусульманского завоевания Хузестана , когда Сухайль ибн Адий был отправлен Абу Мусой аль-Ашари для вторжения в Ахваз , Умар специально поручил Абу Мусе включить аль-Бараа в силы вторжения Сухайля. [42]

Анас ибн Малик сказал, что у аль-Бара был красивый голос, и он любил часто читать стихи, пока Анас не убедил своего брата читать Коран вместо стихов. [14]

Аскетизм

Летописцы говорят, что Мухаммед однажды восхвалял аль-Бараа как благочестивого человека, чьи молитвы всегда будут услышаны Богом, несмотря на его низкий социальный статус. [37] [43] [Примечания 7]

Армия Рашидун во время мусульманского завоевания Персии, по-видимому, была высокого мнения об аль-Бара и верила, что его мольба всегда сбудется, как, например, когда они просили конкретно аль-Бара об успехе битвы при Кадисии. [21] Второй случай был во время битвы у моста Сузы в Иране, когда мусульманские солдаты пришли к аль-Бара, чтобы попросить его молитвы о победе в битве. [26] Третий зарегистрированный случай был, когда его коллеги снова попросили его помолиться о победе во время осады крепости Шуштар. Однако, помимо молитв о победе, аль-Бара также молился о том, чтобы быть убитым в битве как мученик во время этой осады. [46] [45]

Наследие

Анализ ученого

Аль-Бара высоко ценится в исламском научном сообществе в целом [34] как сподвижники Пророка, коллективно называемые ас-салаф ас-салих (благочестивые предки), они считаются их повседневной религиозной ролевой моделью. [47] Эта точка зрения была изложена Ибн Таймией , как в их образе как руководства, так и в практике исламских религиозных обрядов. [47] Ибн Таймия далее отмечает особый ранг среди сподвижников из числа ансаров, которые, по его словам, жизненно важны для веры, поскольку он цитирует хадис: «любовь к ансарам — признак имана , в то время как ненависть к ним — признак лицемерия ». [47]

Военные трофеи

Ученые исламского фикха сделали заметки относительно случая аль-Бары, когда ему удалось захватить огромное количество военной добычи во время битвы на острове Дарин, после того как ему удалось покорить крепость Сасанидов и убить командира, который немедленно управлялся Умаром, добыча от врага, полученная аль-Барой, должна быть разделена на пять частей, в то время как четыре части должны быть отданы аль-Баре, в то время как одна часть отделена и объединена с общей суммой трофеев битвы. [18]

В инциденте обсуждались постановления суннитской юриспруденции более поздней эпохи о том, что каждый солдат имеет право на хумс , или четыре пятых части военной добычи , в соответствии с его подвигами на поле боя. [18] Аверроэс из школы юриспруденции Маликит отметил эту запись в своей книге «Бидаят аль-Муджтахид ва Нихайат аль-Мукташид» , которую он взял из традиции Ибн Аби Шайбы и Ибн Сирина , что случай разделенной доли аль-Бара был первым случаем в истории ислама и стал руководящими принципами для более поздних юристов для измерения прав солдат в отношении военной добычи. [48] ​​В то время как Ибн Маваз, другой ученый-маликит, отрицал эту традицию аль-Бара относительно военной добычи, [11] поскольку он отметил, что случай распределения аль-Бара в Хунайне был особым случаем, поскольку он отметил, что Абу Бакр никогда не распределял военную добычу таким образом во время своего правления в качестве халифа. [49]

Однако Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам , шафиитский ученый и мамлюкский генерал в XII веке н. э., возглавлявший армию Бейбарса против крестоносцев Людовика IX Французского и монголов Ильханата , отверг утверждение Ибн Маваза и, опираясь на другую традицию, утверждал, что такая практика уже применялась ранее, например, Мухаммедом во время битвы при Хунайне , и Мухаммед даже отдал пятую часть добычи аль-Баре [50] , тому же самому человеку, которому Умар отдал пятую часть в битве на острове Дарин. [11]

Решение о мученичестве

Поскольку Мазхаб Сахаби ( мнение сподвижников Пророка ) были приняты в качестве одного из источников юриспруденции в Исламе, [51] исторический акт аль-Бара, искавшего мученичества в джихаде, ворвавшись внутрь вражеского замка в битве при Ямаме, где враг забаррикадировался, интерпретируется исламистскими фракциями с экстремистским взглядом как террористический акт с использованием атаки смертника с СВУ , разрешенный в современной аналогии ( Кийас ). [52] Таким образом, некоторые экстремистские движения, такие как Свободная сирийская армия , ИГИЛ [53], Курдистан Ансар как Сунна Групп [54] и Аль-Каида в различных регионах, сформировали отряд смертников, который они назвали, в любопытно похожей теме, как « Бригада мучеников аль-Бара ибн Малика » в соответствии с их очевидной попыткой связать свои действия с аль-Бара в Ямаме. [55]

Однако эта точка зрения была отвергнута современными исламскими учеными, [56] особенно теми, кто придерживается взглядов Абдуллы ибн Джибрина , [57] Абд аль-Азиза бин База и Мухаммада ибн аль-Усеймина , [58] трое видных муфтиев и священнослужителей Саудовской Аравии , высказали мнение, что акт аль-Бараа нельзя приравнивать к акту теракта-смертника, в частности, по трем различным причинам:

  1. Метод, который использовал аль-Бара, не был однозначно самоубийственным по своей природе, несмотря на высокую вероятность летального исхода при таком акте. [57] [56]
  2. Действия аль-Бараа были санкционированы законным правительством, которое имело фактическую и юридическую власть. В данном случае это был Халифат Рашидун , которому аль-Бараа был обязан своей преданностью. [58] В то время как современные террористические организации были негосударственными субъектами, которые не могут быть обременены и связаны договором, пактом или ответственностью. [57]
  3. Цели современных террористов не соответствуют агрессии аль-Бара в Ямаме, поскольку аль-Бара нацеливалась на законных враждебных бойцов на поле боя, в то время как негосударственные террористы также безрассудно нацелились на незаконных субъектов, таких как мусульманские граждане и немусульмане зимми , которых запрещено преследовать в исламских верованиях. [57] Кроме того, акты терроризма с использованием смертников в Палестине в наши дни были расценены Ибн Усеймином как неблагоприятные для ислама, и они только навредят мусульманским общинам в Палестине и виновнику акта, поскольку террористам угрожали адским огнем в загробной жизни. [59]

Фетва Абду аль-Азиза ибн База была особенно направлена ​​на опровержение постановления Юсуфа аль-Карадави , который считал, что мученическая смерть аль-Бара в битве и Асхабул Ухдуд в Йемене рассматриваются так же, как и террористы-смертники в наше время. [60]

Современный великий муфтий Саудовской Аравии шейх Абдулазиз аль-Шейх еще больше укрепил точку зрения своего предшественника, выпустив фетву, в которой конкретно запрещалось совершать террористические акты с использованием террористов-смертников. [61] Как и салафитские ученые до него, Абдулазиз аль-Шейх также заявил, что террористы-смертники не представляют собой юридическую аналогию с мученичеством аль-Бара, тем самым отвергая утверждения сторонников современной практики терроризма, использующей террористов-смертников в качестве джихада. [61]

Учреждения и достопримечательности

В 20-м году нашей эры было несколько мест и институтов, названных в честь аль-Бара ибн Малика, например, начальная школа смешанного типа Аль-Бара бин Малик в Саудовской Аравии . [62] В то время как в Катаре имя аль-Бара ибн Малик также использовалось в качестве названия улицы. [63]

Смотрите также

Ссылки

Сноски

  1. ^ восемьдесят одна рана согласно Халифе ибн Хайяту , Ибн Хаджару и аль-Захаби в их записанных рассказах. [15]
  2. ^ По словам Баладхури, 40 000 монет. [17]
  3. ^ Аль-Мустадрак аля аль-Сахихайн , 606/3. Аль-Хаким аль-Нишапури и Аль-Захаби посчитали повествование достоверным в соответствии с критерием Сахих Муслима . Абу Нуайм аль-Исфахани также сказал, что эта запись является достоверной в его работе Далаиль ун набуват , 369/1. Аль-Хайтам также сообщил подобную запись в своей работе Маджму , 369/9. Муснад аль-Баззар и Ат-Табарани также записали это с заслуживающими доверия рассказчиками. [23]
  4. ^ Это утверждение исходит из свидетельства Аль-Бары, повествование которого записано у Аль-Багави и прокомментировано Ат-Табарани . Нур ад-Дин аль-Хайсами также передал это от брата аль-Бары, Анаса. Это было признано достоверным Аль-Хакимом ан-Нишапури . [30]
  5. ↑ Табари записал, что во время этой битвы другие мусульманские воины, такие как Маджзаа ибн Саур, Кааб ибн Сур и Абу Тамима, также сообщили о схожих числах убитых с Аль-Бара. [33]
  6. ↑ Аль-Хаким ан-Нишапури сказал, что Хаммад ибн Салама сказал, что аль-Бара убил 92 вместо 99. [40]
  7. ^ Записано в «Аль-Мустадрак аля ас-Сахихайн» и «Сунан ат-Тирмизи» . [3] Текст Тирмизи был прослежен от авторитета Анаса ибн Малика и признан достоверным Аль-Албани . [44] Другие записи с тем же автором Анасом ибн Маликом были получены из «Муснад аль-Баззар» , который был признан достоверным более поздним ученым хадисов Садром ад-Дином аль-Манави в его работе « Кашф аль-Манахидж ва ат-Танаких» ; и записи « Аль-Джами ас-Сагир» Ас-Суюти со ссылкой на авторитет Абу Хурайры , которая была признана достоверной современной ассоциацией ученых хадисов, Фондом ад-Дурар аль-Суннийя. [45]

Вторичные источники

  1. ^ abc Садиг, Киануш; Негахбан, Фарзин (2013). "Аль-Бара' б. Малик" . В Маделунг, Вильферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831.
  2. ^ abc ад-Захаби, Шамс ад Дин . «Сияр алам Нубала» (на арабском языке). АЛ-Ислам . Проверено 11 декабря 2021 г.
  3. ^ аб Али Карзази (2023). «البراء بن مالك» [Аль-Бара бин Малик]. alukah.net (на арабском языке). الألوكة . Проверено 27 августа 2024 г.
  4. ^ «Аль-Адаб Аль-Муфрад» Ставки и подобные развлечения - كتاب القمار ونحوه » Хадис 1264» . Сунна.com . Проверено 25 ноября 2021 г. Оценка Сахих/Аутентичный (Насируддин Аль-Албани)
  5. ^ "Образование" . Дорар.нет . Проверено 3 сентября 2024 г. передано аль-Бухари (6210) и Муслимом (2323) с аналогичной формулировкой.
  6. ^ Ибн Абд аль-Барр . الاستيعاب في معرفة الأصحاب (نسخة منقحة) [ Аль-Истиаб фи Марифат Аль-Ашаб (пересмотренная версия) ] (на арабском языке) . Проверено 3 сентября 2024 г.
  7. ^ аб 'Ибрагим ибн Мухаммад Аль-Хакиль (2007). «بطولات البراء بن مالك رضي الله عنه» [Героизм Аль-Бара бин Малика, да будет доволен им Аллах]. alukah.net (на арабском языке). الألوكة . Проверено 27 августа 2024 г.
  8. ^ ибн аль-Асир, Али ; Аль-Джазари, Али бин Аби аль-Карам Мухаммад бин Мухаммад бин Абдул-Карим бин Абдул-Вахед аль-Шайбани (1994). «Сад ибн Аби Ваккас». Усд аль-Габа фи марифат аль-Сахаба (на арабском языке). Дар аль-Котоб Ильмия . Проверено 28 ноября 2021 г.
  9. ^ «حديث: والله لولا الله ما اهتدينا, ولا تصدقنا ولا صلينا» [Хадис: Клянусь Богом, если бы не Бог, нас бы не направляли, не давали милостыню и не молились.]. Hadeethenc.com (на арабском языке). HadeethEnc.com, Международная инвестиционная компания Аль-Раджи (RAII), dawa-rabwa.sa, Фонд Джамиа . Проверено 3 сентября 2024 г.
  10. ^ Мустафа Дайиб аль-Буга (1993). «4». صحيح البخاري [ Сахих аль-Бухари ] (на арабском языке). Дар ибн Касир. п. 1507. Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 года . Проверено 3 сентября 2024 г.
  11. ^ abc Абдул Азиз бин Абд аль-Салам бин Аби аль-Касим бин Хасан ас-Салами аш-Шафии, Изз ад-Дин (2006). Джихад Сепанджанг Заман (на индонезийском языке). Ниага Свадая. п. 190. ИСБН 9793746467. Получено 11 декабря 2021 г. .
  12. ^ аб Исмаил ибн Умар ибн Касир, Абу аль-Фида Имад Ад-Дин ; Ибрагим Акрам, Ага (2015). Калид ибн Аль-Валид. Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5084-3520-4. Получено 24 ноября 2021 г. .
  13. ^ Ахмад Гаданфар, Махмуд (1998). Командиры мусульманской армии. Перевод Абдула Латифа аль-Хайата. Даруссалам . Проверено 24 ноября 2021 г.
  14. ^ abc Ибн Мухаммад аль-Хукайль, Ибрагим (2007). «بطولات البراء بن مالك رضي الله عنه» [Бутулат аль бара бин малик, радхияллаху анх]. Алука (доктор) (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г. Аль-Исбах; Ибн Хаджар записал повествование от приписываемого ему Аль-Багави через Аюба, от Ибн Сирина , от Анаса ибн Малика , от самого Аль-Бара.
  15. ^ Ибн Мухаммад аль-Хукайль, Ибрагим (2007). «بطولات البراء بن مالك رضي الله عنه» [Бутулат аль бара бин малик, радхияллаху анх]. Алука (доктор) (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г. Халифа в его «Истории» (109), а также Аль-Исбах (1/236) и Аль-Истиаб (1/287) Ибн Хаджар и Сияр Алам Нубала Аль Захаби (1/196)
  16. ^ Рафат аль-Басья, Абдуррахман; Махдами, Абдулкадир (2017). Аю, Суджила (ред.). Сосок Пара Сахабат Наби [ Фигуры сподвижников Пророка ] (в твердом переплете) (на индонезийском языке). Кишти Пресс. п. 51. ИСБН 9789793715506. Получено 24 ноября 2021 г. . Умар сказал: «...никогда не назначайте аль-Барру (ибн Малика) командующим, так как его храбрость может привести к гибели его солдат до последнего человека...»
  17. ^ аб Баладхури, Ахмад ибн Яхья . Футух аль Булдан (Завоевание стран): Оман (на арабском языке). Сайт аль-Эман . Проверено 25 ноября 2021 г.
  18. ^ abcd Сабик, Сайид (2017). Фиких Сунна 4; цитирование хадиса Абу Шайбана о военных трофеях согласно исламу в «Мушаннад Аби Шайбан» (на индонезийском языке). Республика Пенербит. п. 458. ИСБН 9786020822624. Получено 24 ноября 2021 г. .
  19. ^ Сабик, Сайид. Фиких Сунна - Джилид 5 (электронная книга) (на индонезийском языке). Издательство Чакравала; цитируя Абу Шайбана и Абу Дауда. п. 84 . Проверено 25 ноября 2021 г.
  20. ^ Аб Мухамад аль-Саид ибн Басюни аль-Заглул (2021). الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج17 [ Большая энциклопедия частей благородных пророческих хадисов 1-50, Vol. 17 ] (на арабском языке). Дар Аль Котоб Аль Ильмия. п. 48 . Проверено 1 сентября 2024 г.
  21. ^ abc ибн Иса ас-Сулами ад-Харир аль-Буги ат-Тирмизи, Мухаммад ; ибн Хусейн ибн Али ибн Муса аль-Хосроджерди аль-Байхаки, Ахмад (1433 г.). «Книга Узловой энциклопедии - Аль-Дурар Аль-Суннит». Сайт Исламвеб.com . Проверено 6 декабря 2021 г. (9) [14194])) Передано Абу Наимом в «Хильят аль-Аулия» (1/7) и аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» (7/331) аналогично. Из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи передал начало этого хадиса (3854) и сказал: «Он является достоверным и хасаном по этому пути».
  22. ^ Ахмад ибн Юсуф аль-Кадири (2016). رجال مع رسول الله (ص ) في طريق الدعوة [ Люди с Посланником Бога (мир ему и благословение Аллаха) на пути проповеди ] (на арабском языке). Бейрут , Ливан: دار الارقم بن ابي الارقم. п. 62. ИСБН 978-9953720845. Получено 1 сентября 2024 г.
  23. ^ Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Касим (2004). مجموعة الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية - ج 11 [ Сборник фетв шейха Аль-Ислама Ибн Таймийи - Том. 11 ] (PDF) (на арабском языке). Комплекс короля Фахда по печати Священного Корана , Министерство по делам ислама, призыву и руководству . п. 154. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года . Проверено 1 сентября 2024 г.
  24. ^ Динавари, Ахмад (2016). Фарук аль-Таббаа, Омар (ред.). аль-ахбар ат-тивал [ Всеобщая история ] (доктор) (на арабском языке). Дар Аль-Аркам. п. 114 . Проверено 11 декабря 2021 г.
  25. ^ 'Ала аль-Ажим, Иса (2010). المجمل في تاريخ البصرة [ Общая история Басры ] (на арабском языке). Да, это так. п. 24 . Проверено 11 декабря 2021 г.
  26. ^ abcd аль-Мисри, Махмуд (2019). Энциклопедия Ахлак Расулулла Джилид 2 (на индонезийском языке). Перевод Солихина Росиди; Мухаммад Мисбах. Пустака Аль-Каутсар. п. 180 . Проверено 12 декабря 2021 г.
  27. ^ Ад-Захаби, Шамс ад-Дин . Сияр Алам Нубала - Хашим ибн Утба, глава 3 (3-е изд.). п. 200 . Проверено 24 ноября 2021 г.
  28. ^ Зирикли, Хайр ад-Дин аль- (2002). Автор: Кэтрин Дэниел Уилсон в фильме "Выдающийся" [ Eminent] Личности: Биографический словарь выдающихся мужчин и женщин среди арабов, арабистов и востоковедов (Аль-Алам: Камус Тараджим ли-Ашхар ар-Риджал ва-ан-Ниса мин аль-Араб ва-аль-Мустарибин ва-аль-Мусташрикин) ] (5-е изд.). п. 279 . Проверено 24 ноября 2021 г.
  29. ^ аль-Захаби, Шамс ад-Дин. «Сияр Алам Нубала» . Проверено 15 января 2021 г.
  30. ^ Юсуф аль-Кандахлави, Мухаммад (1999). Авад Маруф, Башар (ред.). Это было сделано. Бейрут, Ливан: фонд Ар-Рисала. п. 153 . Проверено 6 декабря 2021 г.
  31. ^ аль Джазари, Али 'Изз ад-Дин Ибн аль-Асир. "Usd al-ghābah fi ma'rifat al-ṣaḥābah: "Львы леса и знание о сподвижниках"". аль Эман . Получено 15 января 2021 г.
  32. ^ Мухаммад Халид, Халид (2006). МАХДИ ШАРИФ, МХАММАД (ред.). Мужчины вокруг Посланника. Благословение Аллаха и мир Ему. Дар аль Котоб Ильмия. п. 317. ИСБН 9782745139795. Получено 24 ноября 2021 г. .
  33. ^ ab at-Tabari, Ibn Jarir (2015). Juynboll, GH (ред.). История Ат-Табари. Том 13. Завоевание Ирака, Юго-Западной Персии и Египта: Средние годы халифата Умара 636-642 гг. н. э./15-21 г. хиджры (электронная книга) . State University of New York Press. стр. 134. ISBN 9781438408125. Получено 12 декабря 2021 г. .
  34. ^ Аб Муджиб, Фатхул (2008). Мустаджаб, Атира (ред.). Аль-Барра бин Малик Аль-Аншари, Санг Уджунг Томбак Пасукан [ аль-Барра ибн Малик аль-Ансари, передовой отряд армии; ссылка на Киса Кепахлаванан Пара Шахабат Радхияллаху Анхум. Фатхул Муджиб. Джумадил Ахир 1429 г./июль 2008 г. М. Пенербит Хикма Анак Шолих (HAS) ] (на индонезийском языке). Центр призыва YPIA в Джокьякарте . Проверено 25 ноября 2021 г.
  35. ^ аль-Аскалани, Ибн Хаджар (2006). «Аль-Бара ибн Малик» (на арабском языке). Исламская история . Проверено 11 декабря 2021 г. Ибн Хаджар сообщил со слов Исхака ибн Абдуллы ибн Аби Тальхи.
  36. ^ Ибн Анас, Малик . Начало сезона - 24 , 25 - الفهارس العامة . Проверено 11 декабря 2021 г. Муватта Имам Малик, запись со слов Ибн Сирина
  37. ^ abc Хаврамани, Икрам. "Ведьма в Сан-Франциско". Энциклопедия передатчика хадисов . © 2021 Hawramani.com . Проверено 24 ноября 2021 г.
  38. ^ Ахмад Абд ар-Разак аль-Хани. «البراء بن مالك صقر حروب اليمامة» [Аль-Бара ибн Малик, Сокол войн Ямамы]. alukah.net (на арабском языке). الألوكة . Проверено 27 августа 2024 г.
  39. ^ аль-Аскалани, Ибн Хаджар ; ибн Насир Насир, Зухайр (1994). Итхаф аль-махара би-аль-фаваид аль-мубтакара мин атраф аль-ашара Том 2. с. 69 . Проверено 12 декабря 2021 г.
  40. ^ аль-Нишапури, Аль-Хаким . «Аль Мустадрак Ала Сахихайн». Исламвеб . Проверено 12 декабря 2021 г.
  41. ^ Рафаат аль-Басья, Абдуррахман; Махдами, Абдулкадир (2017). Аю, Суджила (ред.). Сосок Пара Сахабат Наби [ Фигуры сподвижников Пророка ] (в твердом переплете) (на индонезийском языке). Кишти Пресс. п. 47. ИСБН 9789793715506. Получено 24 ноября 2021 г. . Умар сказал: «...никогда не назначайте аль-Барру (ибн Малика) командующим, так как его храбрость может привести к гибели его солдат до последнего человека...»
  42. ^ Мухаммад Халид, Халид. «رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم» [Люди вокруг Посланника, да благословит его Бог и дарует ему мир]. kalemtayeb.com (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г.
  43. ^ "Джами ат-Тирмизи » Главы о добродетелях » Хадис". Sunnah.com . Получено 25 ноября 2021 г. . Оценка: Хасан/звуковая цепочка (издательство Darussalam)
  44. ^ Абдулла Аль-Факих (2004). «معنى «ذي طمرين»» [Значение «Дхи Тамрин»]. islamweb.net . Проверено 27 августа 2024 г.
  45. ^ аб Хатлан ​​ибн Али Хатлан; Усама ибн Хасан ар-Ратуи; Хасан ибн Али Аль-Барр; Мансур ибн Хамад аль-Айди. "الموسوعة الحديثية; - Трэвел Сэнсэй Сейлор, Сейдж طِمْرَيْنِ, تنْب ُو عنه أَعْيُنُ الناسِ لو أَقْسَمَ على اللهِ لَأَبَرَّهُ» [Энциклопедия хадисов; Сколько растрёпанных, пыльных людей, одетых в два плаща, от которых люди отворачиваются, если он поклянётся Аллахом, Он исполнит свою клятву]. dorar.net (на арабском языке). Фонд Аль-Дурар Аль-Суннийя . Получено 27 августа 2024 г.
  46. ^ Сайид Утва (2009). Абу Айсия (ред.). Кисах-киса Инда Келембутан Аллах [ Прекрасные истории о нежности Бога ] (на индонезийском языке). Перевод Х. Набхани Идриса. Александрия, Египет; Восточная Джакарта . Индонезия: Дарул Аламия (египетская печать); Пустака Аль-Каутсар (индонезийская печать). п. 273. ИСБН 978-979-592-772-3. Проверено 27 августа 2024 г. Абдур Рахман Рафат аль-Баша, цитата Сунан ат-Тирмизи №. 3488
  47. ^ abc Ахмад ибн Абд аль-Халим ибн Таймия (2009). Хассан аль-Ани, Салман; Ахмад Тель, Шадия (ред.). Китаб аль-Иман [ Книга веры ]. Islamic Book Trust. стр. 9, 55. ISBN 9789675062292. Получено 12 декабря 2021 г. .
  48. ^ Ибн Ахмад ибн Рушд, Мухаммад (2010). Бидаятул Муджтахид Ва Нихаятул Мукташид: Джилид 1 Референси Ленгкап Фиких Пербандинган Маджаб (на индонезийском языке). Пустака аль Каутсар. п. 695. ИСБН 9789795927563. Получено 10 декабря 2021 г. .
  49. ^ Юсри Мухаммад (2000). جامع الفقه - ج 4 - الجهاد [ Сборник юриспруденции - Часть 4 - Джихад ] (на арабском языке). Дар аль-Вафа. п. 47 . Проверено 28 августа 2024 г.
  50. ^ Абу аль-Хасан Али бин Халаф бин Абд аль-Малик бин Батталь. شرح صحيح البخاري لابن بطال - ج 5 [ Толкование Сахиха Аль-Бухари Ибн Баттала - Часть 5 ] (мягкая обложка) (Религия / Ислам / Общие сведения) (на арабском языке). п. 310 . Проверено 7 апреля 2022 г.
  51. ^ Муджи Тахир, Хайлани (2019). Концептуальная идея судебной экспертизы фикха Муа-Малат в исламской финансовой системе (электронная книга) (доктор философии). Издатель: Партридж Паблишинг Сингапур. ISBN 9781543751284. Получено 12 декабря 2021 г. .
  52. ^ Скаре, Эрик (2021). Палестинский исламский джихад. Исламистские труды о сопротивлении и религии. Bloomsbury Publishing. С. 241–242. ISBN 9780755635931. Получено 12 декабря 2021 г. .
  53. ^ Манн, Дон; Пеццулло, Ральф (2018). SEAL Team Six: Hunt the Viper (Электронная книга) . Little Brown. ISBN 9780316556392. Получено 12 декабря 2021 г. .
  54. ^ М. Хафез, Мохаммад (2007). Издательство Института мира США (ред.). Террористы-смертники в Ираке: стратегия и идеология мученичества (иллюстрированное изд.). Издательство Института мира США. стр. 64. ISBN 978-1601270047. Получено 13 декабря 2021 г. .
  55. ^ Атван, Абдель Бари (2021). После бен Ладена «Аль-Каида, следующее поколение » (электронная книга) . Саки. ISBN 9780863568527. Получено 12 декабря 2021 г. .
  56. ^ аб Нур Байтс, Амми. «Букан Далиль до Бом Бунух Дири». Konsultasisyariah.com . Проверено 25 ноября 2021 г.
  57. ^ abcd бин Хусейн Абу Лауз, Абу Анас Али (2004). «Феномены Бом Бунух Дири». Альманхадж . Проверено 25 ноября 2021 г. [Дисалин дари маджала Ас-Сунна Эдиси Хусус/Тахун VIII/1425Х/2004М. Дитербиткан Яясан Ладжна Истикома Суракарта, младший. Соло – Пурводади км. 8 Селокатон Гондангрехо Соло 57183 Телп. 0271-858197 Факс 0271-858196.Контак Пемасаран 085290093792, 08121533647, 081575792961, Редакси 08122589079]
  58. ^ аб Алукал, Искандар (2021). «Акси Бом Бунух Дири Менурут Ислам». Кататан Менгенал Манхадж Салаф (на индонезийском языке). Радио Ислам Джакарта . Проверено 25 ноября 2021 г. Шейх Мухаммад бин Салех Аль Утсаймин. Маджму Фатава Ва Расаил Аль Утсаймин. 25/358; Шейх Абдул Азиз бин Баз.
  59. ^ ибн аль-Усаймин, Мухаммад . «О терроризме, взрывах смертников и связанных с ними вопросах Шейх Ибн Усаймин: Террорист-смертник не мученик и находится в аду ID статьи: MNJ140001 [45643]». БИНУТАЙМИН.КО.Великобритания . Перевод Дауда Бербанка. Салафитские публикации, 1995-2021 гг . Проверено 21 декабря 2021 г. Эр-Рияд ус-Салихин (1/164-166),
  60. Ссылки ​ Аль-Мнатик . Эр-Рияд. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 11 декабря 2021 г.
  61. ^ аб Масуд Хилали, Саад ад Дин (2011). الجديد في الفقه السياسي المعاصر [ аль Джадид фи аль фикх ас сияси аль маашир ]. Библиотека Вахбаа для Публис. п. 113. ИСБН 9796500078342. Получено 11 декабря 2021 г. .
  62. ^ "Coca-Cola завершает первую фазу "Schools e-com"". albawaba news. albawaba. 2007 . Получено 13 декабря 2021 .
  63. ^ "Временное закрытие улицы Ибн Дирхам". Ashgal Public Works Authority. Ashgal. 2021. Получено 13 декабря 2021 г.

Онлайн-биография

«Аль-Бара бин Малик (البراء بن مالك بن النضر (رضي الله عنه»). muslimscholars.info (на английском и арабском языках) . Проверено 27 декабря 2021 г.