Город мертвых , или Каирский некрополь , также называемый Карафа ( араб . القرافة , латинизированный : аль-Карафа ; местное произношение: аль-'арафа ), [1] представляет собой ряд обширных исламских некрополей и кладбищ в Каире , Египет . Они простираются к северу и югу от Каирской цитадели , ниже холмов Мокаттам и за пределами исторических городских стен, охватывая область длиной около 4 миль (6,4 км). Они включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО « Исторический Каир ». [2]
Некрополь разделен примерно на две области: Северное кладбище к северу от Цитадели (также называемое Восточным кладбищем или Карафат аш-Шарк по-арабски, потому что оно находится к востоку от старых городских стен), и более старое Южное кладбище к югу от Цитадели. Также есть еще одно меньшее кладбище к северу от Баб-аль-Наср . [1]
Некрополь, который составляет «Город мертвых», развивался на протяжении многих столетий и содержит как могилы простого населения Каира, так и сложные мавзолеи многих его исторических правителей и элиты. Он начался с раннего города Фустат ( основан в 642 году н. э.) и, возможно, достиг своего апогея с точки зрения престижа и монументальности в эпоху мамлюков (XIII–XV вв.). [1] На протяжении всей своей истории некрополи также были домом для различных типов живых жителей. К ним относились рабочие, чьи профессии были связаны с кладбищами (например, могильщики, смотрители гробниц), суфии и религиозные ученые, обучавшиеся в религиозных комплексах, построенных султанами и другими богатыми покровителями, а также постоянные жители небольших городских поселений и деревень в этом районе. [1] Это население росло и сокращалось в зависимости от обстоятельств в разные эпохи. Однако, начиная с конца 19-го века и усиливаясь в 20-м веке, давление интенсивной урбанизации Каира и последовавшая за этим нехватка жилья привели к значительному увеличению числа людей, живущих в зонах некрополей. Некоторые люди прибегали к поселению в мавзолеях и гробницах и превращали их в импровизированное жилье; однако, эти «обитатели гробниц» оставались небольшой частью общего населения в этом районе. [1] [3] Это явление привело к многочисленным комментариям в СМИ и популярному воображению о состоянии тех, кто живет в некрополях, символически связывая их с широко обсуждаемыми проблемами перенаселения Каира и иногда приводя к преувеличенным оценкам числа людей, живущих в мавзолеях. [3]
С 2020 года египетское правительство снесло некоторые исторические гробницы на кладбищах с целью строительства новых автомагистралей и инфраструктуры в этом районе, что вызвало протесты и возражения со стороны местных жителей и защитников природы. [4] [5] [6] [7]
В то время как «Город мертвых» — это обозначение, часто используемое в английском языке, арабское название — «аль-Карафа» ( араб . القرافة , романизированное : al-Qarafa ). Название — топоним, который, как говорят, происходит от клана Бану Карафа ибн Гусн ибн Вали, йеменского клана, произошедшего от племени Бану Маафир, которое когда-то имело участок земли в городе Фустат (предшественник Каира). [1] : 123 Среди других возможных источников, арабский христианский источник 13-го века предполагает, что название произошло от греческого слова, означающего «писатель» или «переписчик» ( древнегреч . γραφευς ). [8] Земля была заброшена и неиспользуема после голода в 11 веке и, вероятно, затем использовалась как место захоронения, что привело к тому, что название Qarafa стало использоваться для обозначения городских кладбищ Каира в целом. Термин, по-видимому, относится к этому контексту и не используется для обозначения кладбищ в других местах, например, в сельской местности, и не обязательно используется в других арабских диалектах. [1] : 123
_(3278025469).jpg/1280px-Les_fouilles_dEl-Fostat_(le_Caire)_(3278025469).jpg)
Начало некрополя Каира восходит к основанию и последующему росту города Фустат , основанного в 642 году н. э. Амром ибн аль-Асом , арабским мусульманским полководцем, который руководил завоеванием Египта . Ранний мусульманский город был разделен на несколько хиттат или участков земли, которые были выделены разным племенам, и каждое племя в свою очередь построило свое собственное кладбище и погребальный район — часто включая мечеть — в пустынной местности к востоку от города. [9] [1] [10] : 26 Район, где в настоящее время находится мавзолей имама аш-Шафии , когда-то был кладбищем племени курайшитов , племени исламского пророка Мухаммеда и одним из самых престижных, и этот район, вероятно, лежал в центре кладбищ, которые впоследствии распространились на север и юг вокруг него. [1] [10] : 26 В середине VIII века, как раз перед возвышением Аббасидского халифата , городской некрополь, как говорят, занимал площадь около 300 гектаров, хотя его точные границы неясны, за исключением того факта, что он находился за пределами восточных городских стен. [1]
Во время правления Аббасидов (начиная с 750 г. н. э.) центр управления переместился в новый город, основанный к северо-востоку от Фустата, названный аль-Аскар , а затем снова в другой город, аль-Катаи , построенный полунезависимым губернатором Ахмадом ибн Тулуном в IX веке. Таким образом, развитие некрополя переместилось на северо-восток, отражая эти новые центры власти. Например, сам Ибн Тулун, вероятно, был похоронен на недавно построенном кладбище к югу от аль-Катаи (к югу от все еще сохранившейся мечети Ибн Тулуна ), хотя его гробницу сегодня уже не найти. [11] Важно, что эта область также стала местом расположения многих важных гробниц, принадлежащих ряду потомков Пророка, которые эмигрировали в Египет в этот период, некоторые из которых, как, например, гробницы Сайиды Рукайи , Сайиды Нафисы и Сайиды Аиши , все еще присутствуют сегодня. [1] [11] Дальше на юг, Имам аль-Шафии , суннитский религиозный ученый большой значимости и основатель шафиитского мазхаба , был похоронен в середине кладбища в начале IX века на месте раннего курайшитского кладбища. Его могила стала одним из самых важных мест на кладбищах даже до наших дней, привлекая множество паломников и стимулируя развитие в этом районе в разные периоды. [1] [12]
К концу правления Аббасидов в Египте в X веке некрополь, как сообщается, охватывал огромную территорию, простирающуюся на несколько километров от южной окраины аль-Катаи (рядом с мечетью Ибн Тулуна и более поздней цитаделью Салах ад-Дина ) до бывшего озера Биркат аль-Хабаш (чуть южнее современной кольцевой дороги сегодня в районе Басатин). [1] Некоторые историки полагают, что зона некрополя была разделена на два кладбища: Карафат аль-Сугра , или «Малая Карафа», расположенная дальше на севере, и Карафат аль-Кубра , или «Большая Карафа», простирающаяся на большой территории дальше на юг. [9] [1] : 123, 297–298 В любом случае, однако, эти термины будут использоваться по-разному позже.
В этот ранний период монументальные мавзолеи были довольно редки, могилы не были украшены, и только самые важные могилы могли иметь какую-то отличительную структуру, поскольку ранний ислам не одобрял показные могилы. Традиция строительства купольных мавзолеев развивалась только с периода Фатимидов . [1]
Династия Фатимидов возродила или заново ввела древнеегипетские традиции строительства монументальных мавзолеев и посещения могил предков, что впоследствии изменило характер кладбищ. Одним из стимулов для этого было наличие могил ряда потомков Мухаммеда и Али, похороненных здесь ранее. Они были особенно важны для шиитской версии ислама, приверженцами которой были Фатимиды. Фатимиды даже построили три святилища, которые предназначались для размещения останков Мухаммеда и первых двух шиитских халифов/имамов, но останки никогда не переносились сюда. [1] Ряд других мавзолеев эпохи Фатимидов сохранились сегодня в районе между мечетями Ибн Тулуна и Сайиды Нафисы, например, мавзолей Сайиды Рукайи . [12] В этот период название аль-Карафат аль-Кубра («Большая Карафа»), по-видимому, обозначало обширные кладбища, связанные с Фустатом, которые, возможно, еще не объединились с кладбищами эпохи Аббасидов аль-Аскар и аль-Катаи. [1] [13]
Фатимиды построили ряд дворцов и резиденций на кладбище Большого Карафа и вдоль дорог между Фустатом и их новым королевским городом Аль-Кахира (откуда и произошло название «Каир») на северо-востоке. [1] Они не вытеснили Большие дворцы (расположенные на месте Байн аль-Касрайн сегодня), но служили местами для отдыха от города и местами проживания во время посещения гробниц потомков Мухаммеда. [1] [13] Наряду со своими дворцами Фатимиды также построили мечети, медресе и рибаты для религиозного обучения и мероприятий, все из которых требовали создания инфраструктуры для водоснабжения и других нужд. [1] Среди других мер был отремонтирован акведук Ибн Тулуна, построенный для обеспечения водой Аль-Катаи и проходивший через эту область. [1] Самым важным из сооружений в Карафе, по-видимому, был монументальный дворцовый комплекс под названием «аль-Андалус», построенный в 977 году Дурзан (или Тагрид), матерью халифа аль-Азиза . [13] [14] Халиф аль-Амир (правил в 1100–1130 годах) также, как сообщается, проживал во дворце. [1] [13] Дурзан также построил большую мечеть, возможно, сопоставимую по размеру и планировке с мечетью Аль-Азхар , описанной современными летописцами и известной просто как мечеть Карафа . [13] [14] Дворец был позже разрушен Салах ад-Дином , и мечеть сегодня не сохранилась. [13]
Эти события и практики в эпоху Фатимидов привели к возникновению или возрождению народных традиций посещения могил членов семьи и предков на праздники и каникулы. Это также создало прецедент для людей, живущих на кладбищах, поскольку новые учреждения внутри Карафы требовали рабочих для работы, а религиозные фонды привлекали ученых и суфиев . [1]
Сами халифы Фатимидов и члены их семей были похоронены в их собственном мавзолее (называемым Турбат аз-Зафаран ) [1] [12] на месте того, что сейчас является Хан аль-Халили , внутри города и рядом с Великими дворцами Фатимидов. Однако многие чиновники и элита Фатимидов предпочли быть похороненными в Карафе. Наличие дворца и мечети Тагрида, возможно, побудило их быть похороненными здесь вместе с остальным населением Фустата. [13] В другом месте кладбище Баб аль-Наср, расположенное прямо напротив городских ворот Баб аль-Наср , также, вероятно, было основано в этот период, вероятно, начиная с могущественного фатимидского визиря Бадра аль-Джамали (который построил ворота и городские стены), который решил быть похороненным здесь, когда он умер в 1094 году. [1]
К концу периода Фатимидов некрополь, возможно, пришел в упадок из-за ухудшения политической ситуации. Сожжение Фустата в 1168 году привело к упадку этого города и его значения, а разрушенные части города, возможно, стали местами захоронения, интегрированными в Большую Карафу. [1]
Карафа получила новое внимание при династии Айюбидов (основанной Салах ад-Дином после упразднения халифата Фатимидов в 1171 году), который отремонтировал некоторые памятники и акведуки и возобновил урбанизацию в некоторых частях кладбищ (несмотря на то, что также уничтожил памятники Фатимидов). [1] Самое важное, что Салах ад-Дин построил первое суннитское медресе в Египте (чтобы противостоять влиянию шиитов Фатимидов), основанное на шафиитском мазхабе, прямо рядом с могилой имама аш-Шафии, в то время как в 1211 году султан аль-Малик аль-Камиль построил мавзолей и огромный купол над могилой аш-Шафии, который остается одним из самых впечатляющих в Каире по сей день. [1] [12]
Развитие и строительство вокруг мавзолея имама аш-Шафии привело к тому, что эта область стала собственным миниатюрным районом, известным как аль-Карафат ас-Сугра («Малая Карафа») внутри более крупного некрополя, все еще известного как аль-Карафат аль-Кубра («Большая Карафа»), который к тому времени, возможно, был относительно обветшалым. Позже эти два района снова сольются, когда развитие распространится на другие районы. [1]
Мамлюкские султаны (1250-1517) были плодовитыми строителями, но большинство султанов и мамлюкской элиты предпочитали быть похороненными в монументальных мавзолеях, пристроенных к мечетям и медресе, построенным в городе, а не в Карафе. В 1290 году они основали новое кладбище к югу от Цитадели, к востоку от существующего кладбища вокруг гробницы Сайиды Нафисы, на земле, которая раньше использовалась для военной подготовки и учений. [1] Здесь было построено лишь относительно скромное количество мамлюкских погребальных памятников, хотя они были высокого архитектурного качества, и некоторые из них сохранились до наших дней. [12] Самым значительным фундаментом здесь, по-видимому, была Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа в 1299 году, которая привлекала паломников и сформировала ядро нового жилого района, который позже стал районом аль-Кадирия. [1]
В период долгого правления султана ан-Насира Мухаммеда (1293–1341) процветание Каира привело к более активному использованию некрополя Карафа и его возрождению, при этом «Малая Карафа» времен Айюбидов (вокруг мавзолея имама аш-Шафии) теперь вновь слилась с «Большой Карафой». [1] Этот период ознаменовал пик богатства и могущества Каира и, в свою очередь, вероятно, ознаменовал пик Карафы с точки зрения престижа и великолепия. [1]
В конце 14 века население Каира значительно сократилось из-за прихода чумы . Несмотря на бедствия, элита мамлюков продолжала активно строить по всему Каиру. Однако центр развития сместился со старой Карафы, которая к тому времени была полностью заполнена, на новые районы развития к северу от Цитадели, которые позже стали тем, что сейчас известно как Северное кладбище. Эту пустынную местность, расположенную между Цитаделью, городскими стенами и холмами Мокаттам, пересекала важная паломническая дорога, ведущая в Мекку. Дорога приобрела важное значение в период мамлюков, поскольку военное господство мамлюков в регионе обеспечивало безопасность паломнического маршрута. [1] Дорога была усеяна зданиями, такими как караван-сараи , рестораны и конюшни, которые обслуживали путешественников. [1] Начиная с 1265 года султан Бейбарс превратил территорию в большой ипподром для конных игр, тренировок и военных парадов, и она стала известна как Майдан аль-Кабак . [1] [12] В 1320 году султан ан-Насир Мухаммад положил конец играм, и военные функции территории были заброшены, но она стала заселена суфийскими орденами, искавшими место за пределами переполненного города. [1] В свою очередь, мамлюки начали строить здесь свои мавзолеи, также ища больше места. Бахрийские мамлюки построили здесь несколько погребальных сооружений, наиболее примечательным из которых является мавзолей любимой жены ан-Насира Мухаммада, принцессы Тугай (также известной как Умм Анук), которая была похоронена здесь в 1348 году, что делает его одним из самых ранних сохранившихся сооружений на Северном кладбище сегодня. Ее мавзолей сопровождался ханакой для суфиев , которая стала повторяющимся архитектурным форматом для будущих погребальных комплексов. [12] [15]
Однако наибольший вклад внесли бурджи или черкесские мамлюки, и в их время новое Северное кладбище превзошло старое Южное кладбище (старый Карафат аль-Кубра ) по великолепию. [1] Как и в других местах города, их памятники обычно представляли собой комбинацию мавзолея, мечети, медресе, ханаки и других функций. Однако здесь они смогли построить гораздо более крупные комплексы, разбросанные по более обширной территории. Многие историки считают, что масштаб и характер сооружений указывают на преднамеренные усилия по урбанизации района, а не просто на его использование в качестве еще одного некрополя. [1] Например, погребальный комплекс султана Кайтбея , считающийся шедевром мамлюкской архитектуры , часто описывается как «королевский пригород», поскольку он включал в себя множество служб и учреждений для обслуживания как краткосрочных пребываний, так и долгосрочных жителей. [12] [1] [16] По оценкам, население кладбища в середине XV века составляло около четырех тысяч человек. [12]
Кладбище Баб аль-Вазир, расположенное к северу от стен Цитадели и к югу от главного Северного кладбища, также относится к периоду мамлюков. Начиная с 1348 года, ряд мамлюкских эмиров построили мавзолеи и религиозные фундаменты в этой области, образовав еще один небольшой некрополь, который можно увидеть и сегодня, хотя он и слился с остальной частью Северного кладбища лишь позднее. [1] [12]
К концу периода мамлюков в XVI веке сокращение населения и богатства Каира также привело к упадку некропольных зон в целом, особенно старой южной Карафы. Многие из вакфных фондов, которые управляли функционированием и содержанием религиозных фондов, построенных по всему Каиру и его некрополю, были расхищены с целью присвоения их доходов. [1] В годы чумы в XV веке власти в какой-то момент официально запретили людям жить в Карафе, что оставило многие сооружения без охраны и уязвимыми для разграбления. [1] Тем не менее, в начале XVI века Лев Африканский описывает старую Карафу (Южное кладбище), как населенную примерно двумя тысячами домохозяйств. [10] : 190
Под властью Османской империи (1517–1798) Египет стал провинцией огромной империи со столицей в Стамбуле . В течение следующих трех столетий Египтом правили паши , губернаторы, назначаемые османским султаном. Провинция была очень важна для империи из-за ее сельскохозяйственной и финансовой поддержки, и губернаторы часто назначались из высших кругов режима султана. [10] Однако губернаторы обычно назначались на несколько лет, прежде чем их отзывали, потому что султаны боялись, что они накапливают власть. [10] Сто десять пашей занимали эту должность в течение этого периода, и многие из них закончили свои сроки в тюрьме или под домашним арестом. [1] Из-за коротких сроков и других проблем в управлении паши были финансово и политически ослаблены. [10] Лишь небольшое число из них оставило какие-либо памятники, свидетельствующие об их пребывании в Египте, и только шесть таких памятников находились в Карафе. [1] Даже мамлюки (которые оставались политической элитой при османском правлении) не строили много новых памятников на кладбищах в это время, хотя многие завии и религиозные здания поддерживались и ремонтировались. [1] Население кладбищ уменьшалось в течение всего османского периода, но некрополи, тем не менее, оставались важной частью Каира, и многие иностранные посетители в этот период отмечали их размер и монументальное качество. [1]
_in_Environs_du_Kaire_(Cairo)._Plan_g%C3%A9n%C3%A9ral_de_Boul%C3%A2q,_du_Kaire,_de_l'%C3%AEle_de_Roudah_(el-R%C3%B4da),_du_Vieux_Kaire_et_de_Gyzeh_(J%C3%AEzah)_(NYPL_b14212718-1268726)_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Османское правление внезапно закончилось вторжением Наполеона Бонапарта в Египет в 1798 году . Французы, ссылаясь на гигиенические соображения, запретили все захоронения внутри города, и кладбища внутри городских стен были в конечном итоге разрушены, а останки их обитателей перемещены, оставив только Карафу (которая находилась за пределами городских стен) в качестве главного места захоронения Каира. [1] После непродолжительной французской оккупации Мухаммед Али , османский паша, посланный из Стамбула для восстановления порядка в 1805 году, основал свою собственную правящую династию в Египте. Он и его преемники, как хедивы , стремились модернизировать Египет и провели множество реформ. Это включало усилия по ограничению использования кладбищ только для захоронений и похорон, а также отговаривание живых жителей от поселения на них. [1] Режим также облагал налогом вакфы — юридические трастовые соглашения, которые управляли многими мавзолеями и религиозными зданиями, что уменьшало возможности тех, кто ими управлял, платить за содержание памятников. [1]
.jpg/1280px-Kobet_afendina-1_(retouched).jpg)
Несмотря на это, некрополи вновь привлекли внимание в 19 веке и позже. Семья самого Мухаммеда Али была похоронена в роскошном мавзолее, известном как Хош эль-Паша , построенном около 1854 года недалеко от мавзолея имама аш-Шафии. [12] Возможно, следуя этому примеру, многие элиты, королевские чиновники и представители буржуазии снова начали строить богато украшенные мавзолеи и погребальные комплексы на кладбищах Карафа. [1] Эти новые учреждения, как и старые мамлюкские, включали различные услуги, которые требовали постоянного присутствия рабочих и, как следствие, предоставления им жилья. В результате кладбища начали заново заселяться в 19 веке, несмотря на изменение отношения властей к городскому планированию. [1]
Однако к концу 19-го века жилищные проблемы Каира начали ощущаться. [1] Усилия по модернизации привели к сносу многих старых зданий в исторических районах города, что вытеснило большую часть бедных и рабочего класса на окраины города. Более того, миграция сельских жителей в города начала значительно расти (и только увеличивалась в течение 20-го века). В 1897 году перепись населения определила население районов, включавших кладбища, в 30 969 человек (хотя это могло включать и некоторые обычные кварталы, учитывая сложность определения границ кладбищ). [1]
В некоторых районах Карафы, особенно в районе Имама аш-Шафии, постоянное проживание для живых людей не одобрялось и даже получало некоторую помощь от правительства. В 1907 году район Имама аш-Шафии был связан с остальной частью Каира трамвайной линией, которая тянулась отсюда до пирамид в Гизе (хотя сегодня ее больше нет). [1] Позже, во время президентства Насера в 1960-х годах, правительство даже построило государственное жилье на окраине района Имама аш-Шафии, чтобы разместить часть людей, перемещенных из-за строительства шоссе Салах Салем, а также было построено несколько школ. [1] (Однако строительство шоссе Салах-Салем также повлекло за собой разрушение некоторых кладбищ вдоль края Северного кладбища. [17] ) К 1947 году перепись подсчитала численность населения округов, включая кладбища, в 69 367 человек, при этом плотность населения значительно увеличилась. [1]
Во второй половине 20-го века быстрая урбанизация и модернизация промышленности в Каире и вокруг него привели к массовой миграции, с которой город был плохо подготовлен. [18] Интенсивная урбанизация самого Каира и исключение беднейших слоев населения из правительственных инициатив привели к более острой потребности в неформальном или импровизированном жилье. [1] Как и в других местах Каира, это включало строительство неофициального жилья без одобрения правительства в районах, где люди могли найти место для строительства — или где они могли снести или включить старые строения. [3] Более того, кладбища уже были заполнены сооружениями, построенными для размещения семейных гробниц — некоторые из них были довольно роскошными — которые хорошо подходили для предоставления импровизированного жилья бездомным и перемещенным лицам. В 1966 году правительство запретило кому-либо оставаться на кладбищах после захода солнца, но не смогло обеспечить соблюдение этого правила. [1] Разрушения, вызванные землетрясением в Каире в 1992 году, стали еще одним примером того, как многим людям пришлось переехать в семейные склепы, тем самым увеличив число людей, уже проживающих в Городе мертвых. [19]
Феномен «обитателей могил» (людей, поселившихся в могилах из-за перемещения или отсутствия жилья в городе), вероятно, достиг своего пика в 1980-х годах, когда их число оценивалось примерно в 6000 человек. [3] Эти сквоттеры все еще составляли очень небольшую часть от общего населения зон кладбищ: около 3% из почти 180 000 человек в то время. [1] [3] Сами гробницы часто были лучшей альтернативой сквоттингу или низкокачественному жилью в центре города, поскольку они предоставляли уже построенным сооружениям относительно достаточно места, хотя и с ограниченным доступом к удобствам. [1]
В 21 веке условия жизни постепенно улучшаются, увеличивается доступ к проточной воде и электричеству, а в густонаселенных районах имеются такие объекты, как медицинский центр, школы и почтовое отделение. [20] [1]
Город мертвых состоит из длинного пояса кладбищ и мавзолеев, протянувшихся примерно на 4 мили (6,4 км) вдоль восточного края исторического города. Он разделен на две части Цитаделью Каира: «Южное» кладбище и «Северное» кладбище, ссылаясь на регионы к югу и северу от Цитадели. К востоку от кладбищ возвышаются холмы Мокаттам , которые исторически блокировали их расширение в этом направлении. К северу от исторического города также находится кладбище Баб-аль-Наср, названное в честь северных городских ворот , которое занимает гораздо меньшую площадь, чем два других. [1]
.jpg/1280px-City_of_the_Dead_(north).jpg)
Кладбища расположены в засушливых пустынных районах за пределами главного города и в непосредственной близости от традиционных пойм Нила . Эти земли обычно не подходили для проживания, но их сухая пустынная почва способствовала естественному высыханию тел, тем самым сохраняя их дольше и обеспечивая более гигиеничное захоронение тел в целом. [ 1] В наше время Город мертвых был окружен городской тканью Большого Каира, которая давно переросла свое историческое ядро. Некоторые районы плотной городской застройки развились на нескольких участках в пределах границ исторического некрополя, образуя свои собственные городские кварталы. Сегодня кладбища также пересекаются и разделяются железнодорожными линиями и основными дорогами, такими как кольцевые дороги Шариа Салах Салем и Кобри Аль Эбагеах, тем самым создавая заметные барьеры между частями некрополя, которые когда-то были смежными друг с другом.
Кладбища заполнены огромным количеством могил, датируемых различными периодами вплоть до наших дней. Гробницы одной семьи часто группируются вместе и заключаются в обнесенную стеной конструкцию или двор, известный как hawsh или hosh (араб. حوش; что также имеет общее архитектурное значение ) . [1] Некрополи также содержат большое количество монументальных мавзолеев и погребальных комплексов, в которых находятся могилы различных исламских святых , ученых, важных государственных чиновников и египетских правителей и их семей, что делает их важным хранилищем исторического архитектурного наследия в Каире. [1] [12]
.jpg/1280px-City_of_the_Dead_(south).jpg)
Южное кладбище (также известное как «Большая Карафа», «Карафат аль-Кубра» или просто «Карафа» [1] [12] ) является крупнейшим и старейшим некрополем. Это обширная территория гробниц, простирающаяся от подножия Каирской цитадели на севере до густонаселенного современного района Аль-Басатин на юге. Его происхождение восходит к основанию Фустата , первого мусульманского города и столицы Египта, основанного в 642 году н. э. Первоначальное место кладбища, вероятно, находилось к востоку от Фустата (возле мавзолея имама аш-Шафии), и оттуда расширялось, при этом фокус развития смещался в разные районы в разные периоды. Густонаселенный городской квартал находится к востоку от комплекса Имама аш-Шафии и, как правило, известен под тем же названием, в то время как другой городской квартал, аль-Кадирия, находится прямо к югу от мечети Сайида Айша и бывших ворот Баб аль-Карафа. [1] К северу от этого кладбища вокруг мечети Сайида Нафиса отделены от остальной части некрополя современной кольцевой дорогой Салах Салем и образуют район аль-Халифа , который в этой точке вписывается в основную городскую структуру Каира. Часть акведука мамлюков , который когда-то обеспечивал водой Цитадель, проходит через северные районы кладбища, частично вдоль пути старых городских стен Айюбидов и параллельно дороге Салах Салем. [12]
Южное кладбище расположено в районе (округа) Аль-Халифа мухафазы Каир . В 2019 году в округе в целом проживало около 108 000 человек; однако округ также охватывает другие густонаселенные городские районы за пределами кладбищ Карафа. [21 ]
Вероятно, самым важным местом на Южном кладбище является Мавзолей Имама аль-Шафии и прилегающая к нему мечеть. Аль-Шафии был чрезвычайно важным исламским ученым, основавшим шафиитский мазхаб (школу исламской юриспруденции ), который преобладает во многих частях мусульманского мира. Его гробница имеет большое религиозное и духовное значение для многих, как важное место бараки и притяжение для паломников со всего мусульманского мира. [12] Его мавзолей также является памятником большого архитектурного и исторического значения сам по себе: это самый большой отдельно стоящий мавзолей в Египте, и его нынешняя структура была основана султаном Айюбидов аль-Камилем в 1211 году (со многими последующими изменениями и реставрациями). Салах ад-Дин также построил здесь первое суннитское медресе в Египте, основанное на шафиитском мазхабе, чтобы противостоять длительным миссионерским усилиям шиитских Фатимидов (которых он сверг). Место, где стояло это медресе, позже стало местом нынешней мечети, примыкающей к мавзолею. [12]
Сегодня район к востоку от мавзолея имама аш-Шафии представляет собой густонаселенный район, названный в его честь, восточная часть которого также известна как аль-Тунси. [1] В 1907 году он был включен в транспортную сеть города через трамвай (ныне не сохранившийся), который ходил от площади Имами аш-Шафии (перед мечетью) до пирамид на западе, тем самым способствуя его развитию. [1] В этом районе также находятся другие памятники: в частности, Хош аль-Баша , роскошный мавзолей 19-го века семьи Мухаммеда Али , находится к западу от мавзолея имама аш-Шафии. Также задокументирован ряд менее известных погребальных памятников эпохи Фатимидов, имеющих архитектурное сходство с Мешхедом Сайиды Рукайи на севере. [1] В списке Всемирного наследия ЮНЕСКО « Исторический Каир» эта территория указана как «Некрополь Аль-Имама аш-Шафии». [2]
Северная часть некрополя, к северу от дороги Салах Салем, известна как район аль-Халифа. [22] («Аль-Халифа» — это также название более широкого административного района или кизма в мухафазе Каир, в котором сегодня находится Южное кладбище. [21] ) Это место мечети Сайида Нафиса и, рядом с ней, гробниц аббасидских халифов, которые, вероятно, дали название этому району. Главная дорога, ведущая мимо нее, Шариа аль-Халифа, исторически является южным продолжением проспекта Касаба (который в своем северном конце известен как улица аль-Муизз ) и была главной дорогой Каира с севера на юг на протяжении веков, начиная с Баб аль-Футух и ведущей до Карафа. [12] [1] В мечети находится могила Сайиды Нафисы , внучки Хасана , второго шиитского имама и внука Мухаммеда . Она была иммигранткой в Фустате и приобрела сильную репутацию бараки до своей смерти в 824 году н. э., и ее могила по-прежнему очень важна и популярна сегодня. [12] Из-за важности святилища Сайиды Нафисы, этот район также называют «Некрополем Ас-Сайиды Нафисы» (ЮНЕСКО [2] ) или «Кладбищем Сайиды Нафисы». [1]
За (к востоку от) мечети Сайида Нафиса находятся Гробницы Аббасидских халифов , мавзолей, в котором покоятся останки преемников Аббасидских халифов Багдада . Последние были восстановлены в Каире в 1261 году султаном Бейбарсом после разрушения Багдада монголами , но впоследствии они были ограничены строго церемониальной ролью в Мамлюкском султанате. [12]
К северу от мечети Сайида Нафиса гробницы и кладбища сливаются с плотной городской тканью города. Здесь вдоль Шариа аль-Халифа есть несколько исторически и архитектурно важных гробниц, включая Машхед эпохи Фатимидов Сайиды Рукайи (дочери Али ), гробницу султана аль-Ашрафа Халила (датируемую 1288 годом) и гробницу Шагарат ад-Дурр (единственной женщины-правительницы Египта в исламскую эпоху, которая сыграла решающую роль во время перехода от правления Айюбидов к правлению мамлюков). [12]
В северной части Карафы, к востоку от аль-Халифа и недалеко от Цитадели , находится мечеть Сайиды Айши . В ней находится гробница 'Айши, дочери Джафара ас-Садыка , шестого шиитского имама и потомка Мухаммеда. Она умерла в 762 году н. э. в Египте. Мечеть украшалась и перестраивалась многими покровителями на протяжении веков и по сей день пользуется популярностью. [12]
Прямо к югу от мечети, через дорогу Салах Салем, находится район Аль-Кадирия, сосредоточенный вокруг улицы с таким названием. У его входа находятся остатки Баб аль-Карафа, старых ворот в городских стенах, дающих доступ к Карафе и которые были перестроены в 15 веке султаном Кайтбеем . [12] Теперь они затмеваются объездной дорогой Салах Салем . В этом районе находится ряд других исторических мечетей и памятников, включая мавзолей и завию шейха Зайн ад-Дина Юсуфа (датируемые 1298-1299 годами) на улице Аль-Кадирия, чье присутствие, вероятно, стало ранним катализатором заселения этой области. [1] Кладбище на восточной стороне этого района содержит остатки группы памятников эпохи мамлюков. Они впечатляют архитектурно, но были частично разрушены за эти годы. Они включают в себя мавзолей и ханаку Амира Кавсуна (основанный в 1335 году) и так называемый мавзолей «Султания» (считается, что он был посвящен матери султана Хасана , построен в середине XIV века). [1] [12]
Северное кладбище (также называемое Восточным кладбищем, или Карафат аш-Шарк по-арабски, потому что оно находилось к востоку от городских стен) относительно моложе, чем главная Карафа на юге, и восходит к периоду мамлюков. Оно также известно как Мамлюкское пустынное кладбище (араб. صحراء المماليك, Сахарет аль-Мамалик, «Пустыня мамлюков»). Сегодня оно зажато между двумя основными дорогами: Шариа Салах Салем на западе и Кобри аль-Эбагеа на востоке. В его центре, район вокруг мечети Кайтбей и к северу от нее представляет собой урбанизированный район с многоэтажными жилыми домами. [1] К востоку от Кобри аль-Эбагеа находится трущобное поселение Маншиет Наср, возвышающееся в холмах Мокаттам . К западу от Шариа Салах Салем находится район Аль-Дарраса и парк Аль-Азхар , вдоль края старых городских стен.
.jpg/1280px-Salah_Salem_Street,_Old_Cairo,_al-Q%C4%81hirah,_CG,_EGY_(47911569971).jpg)
Это место начиналось как малонаселенная пустынная территория за пределами городских стен Каира, через которую проходил паломнический путь в Мекку . Эта дорога приобрела значение в период мамлюков, когда угроза крестоносцев исчезла, и Каир напрямую контролировал Священные города (Мекку и Медину ). Территория постепенно развивалась султанами мамлюков в XIV и XV веках, поскольку они искали место для строительства собственных грандиозных погребальных памятников за пределами переполненного города и к тому времени насыщенной Карафы к югу от Цитадели. Некоторые из их проектов, по-видимому, были разработаны для урбанизации этой территории, и к середине XV века здесь, возможно, уже проживало около 4000 человек. [1] [12] Однако большая часть региона превратилась в расширение некрополя Каира и теперь густо заполнена гробницами.
Некоторые из самых известных примеров архитектуры мамлюков находятся в этом районе, особенно периода Бурджи . Наиболее известными являются комплекс мечети и мавзолея султана Кайтбея (изображен на египетской купюре в 1 фунт ), комплекс мавзолея султана Барсбея и мавзолей Ханка султана Фарага ибн Баркука . Также примечательны большие погребальные комплексы Амира Куркумаса и султана Инала дальше на север, а также другие меньшие, но выдающиеся мавзолеи, увенчанные каменными куполами, которые стали отличительной чертой архитектуры мамлюков. В списке Всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторический Каир» эта область упоминается как «Некрополь Кайтбея», учитывая известность мавзолея Кайтбея . [2]
Сегодня большая часть Северного кладбища расположена в Маншият Насер кизм (районе) губернаторства Каир . Район в целом имеет предполагаемое население 266 000 человек, но это охватывает большую территорию густонаселенных поселений и кварталов за пределами Северного кладбища. [21]
Южный край зоны Северного кладбища также называют кладбищем Баб аль-Вазир, названным в честь бывших городских ворот Баб аль-Вазир, расположенных неподалеку. [12] Оно расположено недалеко от стен Цитадели, примыкая к району ад-Дарб аль-Ахмар , и отрезано от остальных кладбищ современной дорогой Салах Салем. Первоначально оно развивалось отдельно от остальной части Северного кладбища, но также относится к периоду мамлюков. [1] Оно содержит еще один кластер памятников в различной степени сохранности, таких как отреставрированный мавзолей Тарабая аль-Шарифи и отличительный высокий узкий купол мавзолея Юнуса ад-Давадара. [12] В отличие от остальной части Северного кладбища, расположенного севернее, кладбище Баб аль-Вазир является частью кизма (района) Ад-Дарб аль-Ахмар губернаторства Каир . [21]
Кладбище Баб-аль-Наср намного меньше по размеру, чем другие некрополи, и находится прямо к северу от исторических городских стен, зажатое между районом аль-Хусайния (исторически северный пригород Каира) и тем, что сейчас является северной частью района аль-Дарраса (который отделяет его от Северного кладбища). Оно расположено в пределах кизма ( района) Аль-Гамалия губернаторства Каир. [21]
Кладбище отличается от двух других некрополей отсутствием монументальных погребальных сооружений, а также характерными деревянными ограждениями, которые укрывают здесь хавш -единицы. [1] Тем не менее, считается, что здесь похоронены многие известные исторические личности, в том числе фатимидский визирь Бадр аль-Гамали, ученый и путешественник Ибн Халдун и, вероятно, историк аль-Макризи ; хотя, к сожалению, местонахождение их могил сейчас неизвестно. [1] Бадр аль-Гамали отвечает за строительство близлежащих городских стен (включая ворота Баб аль-Наср ), и его решение быть похороненным здесь, возможно, ознаменовало начало кладбища, чья судьба впоследствии то поднималась, то падала вместе с судьбой окружающих районов. [1]
Оценка населения «Города мертвых» проблематична из-за трудностей в его точном определении. Он не соответствует одному административному округу ( qism ) в египетской переписи, а простирается на несколько, при этом некоторые кладбища сливаются с основной городской структурой Каира, не представляя четкой границы между городом и некрополем. [1] Южное кладбище расположено в районе аль-Халифа , а большая часть Северного кладбища (за исключением кладбища Баб аль-Вазир) находится в районе Маншият Насер, но оба этих административных округа охватывают более плотные городские районы за пределами зоны некрополя. [21]
Оценки, основанные на научных исследованиях и переписи 1986 года, оценивают население всех зон кладбищ в то время почти в 180 000 человек. [1] Обычно цитируемая оценка оценивает нынешнее население в полмиллиона или более человек, [23] [24] , а некоторые даже называют цифру в два миллиона. [12] Однако утверждается, что эти оценки ненадежны, поскольку они не соответствуют текущим тенденциям численности населения в Каире и могут быть основаны на предыдущих преувеличениях численности населения кладбищ. [25] [3] Общая численность населения административных округов Аль-Халифа и Маншиет-Наср, основанная на данных предыдущей переписи, оценивается в 375 000 человек в 2019 году. [21] Тем не менее, как упоминалось выше, эти округа также охватывают густонаселенные городские районы за пределами некрополя, а это означает, что число людей, живущих внутри самих кладбищ, вероятно, намного ниже.
Город мертвых был охарактеризован как трущобы . [23] Популярные представления были подвергнуты критике некоторыми учеными за то, что они слишком сильно полагались на историю о «жителях гробниц» (людях, поселившихся в гробницах), существование которых было сенсационно раздуто в СМИ и чья численность почти наверняка сильно преувеличена или неверно истолкована. [3] [1] Фактически, большинство жителей живут в обычных городских домах и кварталах, которые в силу различных исторических обстоятельств развивались внутри зон кладбищ. Как и многие части современного Каира, кварталы здесь развивались отчасти за счет строительства нерегулируемого «неформального» жилья; то есть недорогих построек, часто многоквартирных домов, построенных в частном порядке без официального одобрения властей. [3]
К концу двадцатого века большая часть жителей зарабатывала себе на жизнь в отраслях промышленности, связанных с преобразованием (или обработкой материалов), обрабатывающей промышленности и строительстве. [1] Даже из тех, кто жил среди самих гробниц, по крайней мере половина из них в 1980-х годах (когда численность населения, проживающего в гробницах, по-видимому, достигла пика) были рабочими вместе со своими семьями, чьи средства к существованию были напрямую связаны с самими гробницами, например, гробовщики, могильщики, каменщики и частные хранители гробниц. [3]
Сегодня эти кварталы по качеству схожи с другими рабочими кварталами Каира и имеют ограниченную, но относительно приличную инфраструктуру, включая воду, электричество, школы, почтовое отделение и другие удобства. [1] [20] При этом для тех, кто живет в «неофициальном» или импровизированном жилье в гробницах, ситуация в целом хуже. Трущобы в основном исчезли, но только часть жителей гробниц имеют хороший доступ к обычным удобствам. [1] Ограждения гробниц, как правило, обнесенные стеной сооружения, построенные для размещения гробниц одной большой семьи (также известные как хош ), тем не менее считаются лучше, в некоторых отношениях, чем некачественное жилье в других местах города. [26] [1]
Независимо от их фактических условий проживания в кладбищенских зонах, жители живут в социально и политически нестабильном положении. Хотя традиция посещать могилы родственников и проводить с ними время (даже ночевать у гробниц) восходит к Древнему Египту и в некоторой степени практикуется и сегодня, идея постоянного проживания среди гробниц, возможно, утратила свою культурную легитимность в наше время из-за более ограничительного отношения к функции кладбищ. [1] Сегодня многие египтяне избегают этого района ночью и считают, что кладбища в основном населены изгоями общества и являются местами большей преступной активности. [1] [26] Это может быть в некоторой степени преувеличено, поскольку нет четких доказательств того, что бедность или преступность являются здесь большими проблемами, чем в других рабочих районах Каира, хотя торговля наркотиками действительно была задокументирована в какой-то момент. [1]
Власти исторически неоднозначно относились к тому, как бороться с растущим населением на кладбищах. Проблема заключается в беспокойстве о сохранении исторических памятников, и критики правительства часто ссылались на нее как на свидетельство его неадекватной жилищной и планировочной политики. [1] [3] Официальные взгляды варьировались от скромных мер по улучшению условий жизни до смелых предложений по принудительному переселению жителей, но до сих пор не был реализован ни один всеобъемлющий план. [1] Жители кладбищ социально неоднородны и живут в разных общинах по всему району, что, вероятно, помешало им сформировать единый фронт в отношениях с властями. [1]
В 21 веке новые организации возглавили усилия по восстановлению исторических памятников на кладбищах и повышению осведомленности об их важности. На Северном кладбище погребальный комплекс султана Кайтбея проходит долгосрочный проект реставрации, осуществляемый организацией ARCHiNOS при поддержке финансирования Европейского Союза. С 2016 года проект превратил близлежащий макад (приемный зал) комплекса в культурный центр для сообщества. [27] [28] [12] : 288 По состоянию на 2023 год его последняя работа включала восстановление купола мавзолея Кайтбея. [29]
В районе Аль-Халифа на Южном кладбище некоторые работы по сохранению памятников возглавила местная организация под названием «Атар Лина» («Памятник наш» на арабском языке), созданная в 2012 году. [30] [31] [32] С тех пор организация отреставрировала мавзолей Шаджар ад-Дурр, [33] [12] : выполнила ремонтные работы в Мешхеде Сайиды Рукайи и близлежащих гробницах, [34] а также провела археологические работы в мавзолее имама Шафии. [35]
В 2020 году были высказаны опасения по поводу плана правительства построить путепровод через часть кладбищ, что привело к сносу некоторых мавзолеев начала 20-го века без особых консультаций с местными жителями. [17] Путепровод был построен через Южное кладбище, недалеко от района Имам аш-Шафии. [7] С тех пор текущие планы сноса и строительства продолжают вызывать споры и возражения со стороны местных жителей, защитников природы и ученых. [4] [5] [6] [7] В 2022 году правительство распорядилось снести гробницу египетского писателя Тахи Хусейна (ум. 1973), прежде чем отказаться от своих планов из-за общественной реакции. [4] [36] По состоянию на 2023 год основные сносы, которые имели место, в основном затронули гробницы знатных семей конца 19-го и начала 20-го веков. [7]
Правительство заявило, что ни один исторический памятник не будет поврежден во время строительства, и утверждало, что проекты являются важными инфраструктурными обновлениями. [4] [5] Защитники природы отреагировали с обеспокоенностью тем, что многие исторические сооружения на кладбище официально не зарегистрированы как «древности» в соответствии с египетским законодательством [a] и поэтому уязвимы для дальнейшего сноса. [4] [5] Только 102 из 2,5 миллионов могил на кладбищах официально обозначены как «исторические». [5] Многим семьям было приказано перенести останки своих родственников на новое кладбище в 10-й день Рамадана , городе-спутнике на окраине Каира. [4]
По состоянию на сентябрь 2023 года сообщалось, что около двух тысяч могил были намечены к сносу [4] и что планы правительства в этом районе включают строительство «двух новых автомагистралей, двух больших кольцевых развязок, гигантского клеверного листа и расширение других дорог». [7] В том же месяце правительство временно приостановило сносы в районе Имам аш-Шафии. [4] ЮНЕСКО выразило обеспокоенность по поводу сносов и запросило у правительства дополнительную информацию. [7] [4]
Кладбища зарегистрированы как часть Всемирного наследия ЮНЕСКО в историческом Каире и содержат многочисленные исторические мавзолеи и религиозные объекты из самых разных периодов. Ниже приведен список известных исторических памятников и религиозных объектов на кладбищах. [12] [1]
