Маруф бин Абд аль-Гани ар-Русафи ( араб . معروف الرصافي ; 1875 – 16 марта 1945) был поэтом, педагогом и литературоведом из Ирака . [1] [2] Политический скептик, ар-Русафи считается гуманистом , поэтом социальной справедливости и одним из национальных поэтов Ирака. Тем не менее, многие считают его противоречивой фигурой в современной иракской литературе [3] из-за его пропаганды свободы и оппозиции империализму . [4] Из-за этого он известен как поэт свободы . [5] А также известен как один из трех крупнейших неоклассических поэтов Ирака наряду с аль-Джавахири и аль-Захави . [6]
Известно, что Маруф аль-Русафи родился в 1875 году [4] (также сообщается, что его дата рождения — 1 января 1877 года [7] ) в аль-Русафе в Багдаде , Ирак [8] в семье со скудным финансовым достатком. [9] Его отец, Абд аль-Гани, родом из племени Джибара из курдского региона, [7] умер, когда он был ребенком, и его воспитывала мать, Фатима [9], которая была турецкого происхождения. [7] Его раннее обучение проходило в местном медресе . [8] Стремясь к военной карьере, он поступил в военную школу аль-Рушдийя в Багдаде, но был вынужден уйти через три года, не сдав экзамены. [8] Он продолжил свое обучение по религии и лингвистике под руководством арабского ученого шейха Махмуда Шукри аль-Алуси и оставался там в течение двенадцати лет, где у него была возможность изучить суфизм , лингвистику , исламские принципы и общие науки. [7] [8] После завершения учебы аль-Русафи начал работать учителем арабского языка [4] [9] в начальной школе, которой руководил один из его учителей, в аль-Рашдии, а затем, в 1902 году, перешел в среднюю школу в Багдаде. [7]
Аль-Русафи уехал в Турцию после младотурецкой революции в 1908 году [7] и начал работать в Стамбуле преподавателем арабского языка в Королевском колледже. [4] [7] Он работал в местной газете Sabil al-Rashad и, как известно, вел активную общественную жизнь. [8] В 1912 году он стал членом Палаты депутатов Турции, представляя округ Аль-Мутанна в Ираке [8] [9] и был переизбран в 1914 году. [7] После падения Османской империи в 1918 году аль-Русафи уехал из Стамбула в Сирию , поскольку британские власти в Ираке препятствовали возвращению иракцев из Турции. [3] Он поселился в Дамаске в 1919 году и начал там преподавать, [4] но только на короткое время, менее одного года. [9] Местное правительство Сирии под руководством эмира Фейсала , сына шерифа Мекки , также неохотно принимало аль-Русафи из-за его оппозиции Арабскому конгрессу 1913 года, состоявшемуся в Париже , и восстанию 1916 года, инициированному шерифом Мекки. [3]
Сообщается, что местное британское правительство под руководством Гилберта Клейтона, пытаясь удержать ар-Русафи подальше от Ирака, предложило ему работу в педагогическом колледже (Дар аль-Муаллимин) через Мухаммеда Курда Али, знакомого ар-Русафи, который впоследствии стал президентом Арабской академии Дамаска . [3] Маруф ар-Русафи прибыл в Иерусалим в 1920 году и возобновил свою карьеру в качестве преподавателя арабской литературы в педагогическом колледже. [3] [4] [7] Во время своего пребывания в Иерусалиме Русафи имел возможность общаться с такими литературными деятелями, как Иссаф Нашашиби, директор учебного колледжа, в честь которого в 1982 году был основан Центр культуры и литературы имени Иссафа Нашашиби , [10] Адиль Джабр, помощник директора по образованию, Халиль аль-Сакакини , арабский националист и Нахла Зурайк, арабский преподаватель Английского колледжа в Иерусалиме. [11] Ассоциация также предоставила аль-Русафи возможность читать свои стихи на собраниях и продолжать свою литературную карьеру. [3]
В 1920 году, когда сэр Герберт Сэмюэл , британский еврейский дипломат, был назначен Верховным комиссаром Палестины , [12] он сделал заявление на Палестинском арабском конгрессе, состоявшемся в Хайфе , о том, что в Иерусалиме будет создан высший колледж арабских исследований, обещание так и не было выполнено. [3] Аль-Русафи, который также был участником конгресса, позже написал похвальную декларацию, акт, который, как сообщается, поставил его в немилость у арабских националистов и его студентов. Хотя аль-Русафи пытался умиротворить ситуацию, опубликовав объяснение в местной ежедневной газете Mir'at ash-Sharq , его усилия не увенчались успехом. [3] Через месяц после спора, когда сторонники Талиба Паши аль-Накиба , кандидата на иракских выборах 1921 года, решили запустить газету, аль-Русафи, как сообщалось, был приглашен возглавить издание. Аль-Русафи покинул Иерусалим в марте 1921 года, завершив свое пребывание там, длившееся 18 месяцев. [3]
Из-за его критики Арабского восстания в 1916 году, аль-Русафи не был самым желанным человеком в Ираке. [13] Несмотря на это, сообщается, что аль-Русафи прибыл в Багдад 9 апреля 1921 года, и есть неподтвержденные сообщения о том, что он был арестован несколько дней спустя. [3] Однако известно, что он начал издавать газету «Аль-Амаль» [7] [9], но у ежедневной газеты была короткая жизнь. [8] В 1923 году он присоединился к комитету по переводу и арабизации в качестве его заместителя председателя, а в 1924 году он стал инспектором в Управлении образования, где он проработал до 1927 года. [7] [8] Следующим шагом стала должность профессора арабского языка в Высшем педагогическом институте в 1927 году. [7] В 1930 году он был избран в парламент, но продолжал свою преподавательскую работу до 1937 года, после чего, как известно, его жизнь прошла в изоляции. [9]
Известно, что Маруф ар-Русафи использовал свои сочинения для освещения социальных и политических проблем ближневосточного общества, особенно иракского общества. [4] Сообщается, что его сочинения во время пребывания в Турции являются комментариями к османскому периоду. Многие считают его основателем социальной школы поэзии в Ираке. Известно также, что он писал в защиту женщин и вдов [7] и рассматривается как ярый сторонник образования и знаний. Некоторые из его стихотворений критиковали британскую оккупацию Ирака в 1920 году, после прихода к власти короля Фейсала I после Первой мировой войны. [7] У Халида Мухаммеда Хафиза, бывшего судьи Фаллуджи, была коллекция рукописей о его взаимодействии с ар-Русафи, которая показывала, что ар-Русафи был умеренным в своих религиозных убеждениях. Рукопись была позднее опубликована Юсуфом Изз ад-Дином вместе с его собственным критическим исследованием поэм ар-Русафи в виде книги « Ар-Русафи Ярви Сират Хайатих» . [7] [14]
Аль-Русафи, который был заложен в региональной литературе и не имел «политической родины», был разочарован не только своими критиками, но и пост-Османскими разделами. Это было очевидно из-за его отсутствия поддержки правящей династии Хашимитов . После своего возвращения из Палестины , аль-Русафи редактировал оппозиционную газету, но утверждал, что это было по «просьбе правительства». Тем не менее, Маруф аль-Русафи продолжал работать учителем, служа в иракском парламенте, и не отставал от своей поэзии. [15] Несмотря на свои отношения с монархией, аль-Русафи написал стихотворение, восхваляющее короля Фейсала I. [16] У Фейсала I были великодушные отношения с поэтом, и он прощал его во время неудач. Особенно с тех пор, как Фейсал выбрал аль-Русафи членом иракского парламента. [17]
Известно также, что Аль-Русафи посещал кафе Ариф Ага на улице Аль-Рашид и декламировал политические стихи, чтобы мотивировать демонстрантов. [18] Среди молодых поэтов, которые встречались с Аль-Русафу, чтобы просить его о помощи, был молодой Буланд аль-Хайдари. Известно также, что Аль-Русафи вел жаркие «литературные баталии» с поэтом аль-Захави в кафе аль-Захави . [19]
Имеются сведения, что аль-Русафи провел свои последние дни в нищете, работая в табачной лавке в Багдаде. [9]
Аль-Русафи умер 16 марта 1945 года. [4] [5] [7] Он скончался в своем доме в районе аль-Сафина в аль-Адхамии в пятницу вечером. Он был похоронен в торжественной процессии, в которой прошли писатели, известные люди и журналисты. Он был похоронен на кладбище аль-Хайзуран. Шейх Хамди аль-Адхами молился на его похоронах, и молитву за него засвидетельствовал поэт Валид аль-Адхами. Многие написали стихи в его хвалебной речи. [20]
Бронзовая статуя аль-Русафи была воздвигнута на перекрестке улиц аль-Рашид в Багдаде, недалеко от рынка Сук аль-Сарай. [7] [9]
Он написал много произведений, одно из которых было важным для общества и политики. В одном из его стихотворений, «Хвала развитию будущего», говорилось о том, что «люди слишком гордятся своей историей, а не развивают свое будущее». Маруф аль-Русафи познакомился с западной литературой через турецкие переводы, и его писательская карьера началась, когда он был в Стамбуле, с общественно-политических статей в таких журналах, как al-Muqtataf, [21] и al-Muayyad, издаваемых в Сирии и Египте . [8] [9] Его первая книга стихов, Diwan , была выпущена в 1910 году. [9] Аль-Русафи, которому приписывают добавление идей и ценностей в современную иракскую поэзию, писал на широкий круг тем, таких как национализм, общество, политика и реформы. [9] Его вклад [22] классифицируется как публикации и рукописи [8] [9] и может быть перечислен как: [23] [24] [25] [26] [27]
Произведения Аль-Русафи переведены на многие языки, включая русский. [4]
