Аль-Хурр ибн Язид ибн Наджия Аль-Тамими Аль-Ярбуи Ар-Рияхи ( араб . حر بن یزید بن الناجیة التمیمي الیربوعي الریاحي ) был генералом [1] Армия Омейядов отправлена из Куфы , Ирак , чтобы перехватить аль-Хусейна ибн Али ибн Абу Талиб . Недавно назначенный губернатор Куфы Убайдуллах ибн Зияд отдал приказ охранять все входы и выходы в Куфу, чтобы перехватить аль-Хусейна для принесения клятвы верности Язиду ибн Муавии ибн Абу Суфьяну из династии Омейядов . 2] [3] Аль-Хурр ибн Язид аль-Тамими аль-Ярбуи должен был охранять одну из дорог со своими 1000 солдатами, чтобы санкционировать аль-Хусейна и его последователей и привести их к Ибн Зияду. [4] [5] Первоначально ответственный за удержание в плену аль-Хусейна и его последователей, аль-Хурр погиб, сражаясь за аль-Хусейна после того, как решения, принятые Убайдуллой ибн Зиядом, были продиктованы его корыстными намерениями. [6] Короткий, но провокационный след «Аль-Хурра» в истории охватывает период менее одной недели, но наполнен сложными подробностями и роковыми поворотами событий, которые привели к мученической смерти аль-Хусейна во время битвы при Кербеле .
Незначительные расхождения в родословной аль-Хурра появляются в различных исторических отчетах. Энциклопедия ислама дает его полный титул как «аль-Хурр ибн Язид ибн Наджия ибн Ка'наб ибн Аттаб ибн аль-Харис ибн Амр ибн Хамман аль Рияхи аль Ярбуи аль Тамими». [7] В одном из отчетов от ат-Табари , Закария ибн Яха аль Дарир описывает аль-Хурра как потомка аль-Ярбуи Рияхи из племени Бану Тамим, проживавшего в Куфе, Ирак. [8] Это наиболее общепринятая родословная аль-Хурра, передающая сокращенный титул аль-Хурр ибн Язид аль Тамими. Однако другой рассказ об ат-Табари, переданный аль-Хусейном ибн Абд ар-Рахманом, передает титул аль-Хурр ибн Язид аль-Ханзали, выводя родословную из другого клана, Бану Нахшал. [9]
Первоначальные приказы Аль-Хурра от Убайдуллы ибн Зияда были не сражаться и не атаковать аль-Хусейна. Аль-Хурру было приказано встретиться и следовать за аль-Хусейном и его последователями в Куфу, и не оставлять их, чтобы идти куда-то еще. [10] Первоначальная невоенная встреча с Аль-Хусейном подчеркивалась во многих источниках. [11] Патрулируя караваны в окрестностях Куфы, Аль-Хурр столкнулся с Аль-Хусейном в полдень в Зу-Хусаме в иракской пустыне. [12] Аль-Хусейн и его последователи включали 32 всадника и 40 пехотинцев. Согласно многочисленным источникам, присутствовали члены семьи женского пола, но их число не было включено в количество пехотинцев. [13] Вопреки немедленному началу боевых действий, Аль-Хусейн приветствовал Аль-Хурра и солдат, лично подав им воду из своего ограниченного запаса. Никакой немедленной враждебности не было между аль-Хусейном и противостоящим лагерем, поскольку они были вынуждены это сделать. [14] Гостеприимство аль-Хусейна распространилось даже на кавалерию отряда аль-Хурра. [15] Уменьшение запасов воды у аль-Хусейна будет иметь решающее значение для дальнейших событий; его демонстрация воинской доблести будет резко контрастировать с последующим обращением со стороны армии Омейядов. [16]
Многочисленные обмены мнениями между аль-Хурром и аль-Хусейном в этот момент приводят к мысли, что общее население Омейядов (в микрокосме аль-Хурра и его кавалерии) не было против аль-Хусейна и его руководства. Фактически, аль-Хусейн предложил аль-Хурру возглавить собравшуюся группу для молитвы. Аль-Хурр отклонил эту просьбу и вместо этого заставил аль-Хусейна возглавить молитву в качестве имама для себя и своих солдат. [14] Признание того, что армия Омейядов из 1000 всадников молилась позади соперника Язида ибн Муавайи, является свидетельством уважения и чести, все еще оказываемых семье Мухаммеда . Это позже изменится с увеличением команд от губернатора Куфана Убайдуллы ибн Зияда.
Имам Хусейн не только дал Аль-Хурру и его спутникам воду из своего ограниченного запаса, но и дал своего коня.
Аль-Хусейн быстро передал свое расположение вскоре после молитвы. Он утверждал, что его прибытие в Ирак было обусловлено только обилием письменных обещаний поддержки от народа Куфы. Однако аль-Хусейн умолял, что если люди противятся его прибытию, он мирно вернется в Мекку . [17] Аль-Хурр отвечает, что ему неизвестно о каких-либо письмах о верности, одобренных народом Куфы. Он не был среди тех, кто их писал. [18]
Ответ Аль-Хурра проливает свет на возможные несоответствия в записанной истории. Аль-Хурр мог выбрать менее спорный ответ в ответ Аль-Хусейну, тем самым исключив этическое решение на месте. Кроме того, сторонники Аль-Хусейна могли быть переоценены. Хотя Аль-Хусейн послал своего кузена, Муслима ибн Акиля , чтобы расследовать ситуацию в Куфе, многочисленные источники описывают непоследовательное количество клятв верности, которые Муслим ибн Акиль насчитал для Аль-Хусейна лично. [ необходимо разъяснение ] [19] С другой стороны, если Аль-Хурр патрулировал пустыню во время визита Муслима ибн Акиля, есть основания полагать, что Аль-Хурр просто отсутствовал в событиях зверств Убайдуллы ибн Зияда, включая угрозу уничтожения любым сторонникам Аль-Хусейна. Последнее более вероятно, чем посягательство на характер аль-Хурра, когда он явно продемонстрировал добрую волю по отношению к аль-Хусейну, приняв его гостеприимство и положение молитвы. В этот момент аль-Хурр, вероятно, не знает о каком-либо обмане со стороны правителя Убайд Аллаха ибн Зияда. Аль-Хурр может просто отдавать приказы с намерением воинской рыцарственности по отношению к аль-Хусейну.
После полуденной молитвы в тот же день аль-Хусейн призывает своих последователей готовиться к отъезду. Аль-Хурр быстро останавливает аль-Хусейна от отступления в сторону Мекки. Это заставляет аль-Хусейна произнести речь, призывающую всех присутствующих бояться Бога, признавать права всех людей друг перед другом, права семьи Мухаммеда. Он также упоминает, что если ни аль-Хурр, ни его солдаты не понимают этих прав, он просто хочет уйти с миром. [20] Аль-Хурр останавливается и пересматривает свою позицию.
Намеки на нерешительность начинают накапливаться для аль-Хурра. Он не знал о преданности народа Куфана аль-Хусейну; теперь он может задаться вопросом, почему права семьи Мухаммеда не были больше подчеркнуты Убайдуллой ибн Зиядом. Здесь возникает еще одно несоответствие в исторических рассказах. Рассказ меньшинства передает, что аль-Хурр начал бояться аль-Хусейна и исхода его деяний плена. Этот страх толкает аль-Хурра следовать за аль-Хусейном по альтернативному пути, ни в сторону Куфы, ни в Медину , в этом рассказе. [21]
Тем не менее, подавляющее большинство сообщений многочисленных источников сообщает, что аль-Хурр создает компромисс. Этот самый поступок мог бы быть расценен армией Омейядов как прямая измена. Однако тот факт, что остальные солдаты согласились с позицией аль-Хурра, смело доказывает, что этические сомнения по поводу задержания аль-Хусейна могут быть навечно затмены тщеславными требованиями Убайдуллы ибн Зияда.
Аль-Хурр предлагает аль-Хусейну компромисс, выбрав любую дорогу, ведущую от Куфы, но не ближе к Медине. Кроме того, аль-Хурр пишет Убайду Аллаху ибн Зияду о делах и должных действиях аль-Хусейна и призывает аль-Хусейна сделать то же самое для Язида ибн Муавайи . Более того, аль-Хурр выражает облегчение от всего этого дела аль-Хусейна. Это показывает зарождающуюся совесть и сомнения в отправленных требованиях. Быстро подчинившись, аль-Хусейн начинает вести своих последователей к аль-Удайбу, Ирак, в то время как аль-Хурр следует за ним со своими 1000 всадников. [22] [23]
Анализ этого конкретного эскортного шага может быть широким. Историки могут предположить, что аль-Хурр, возможно, пытался сохранить впечатление наступления с аль-Хусейном, чтобы сохранить согласие с армией Омейядов. Компромисс аль-Хурра также можно рассматривать как затягивание времени с целью дальнейшего расследования заявлений аль-Хусейна или обоснованности приказов Убайдуллы ибн Зияда. Хотя аль-Хурр хочет избежать мучительного испытания, он, в частности, делает аль-Хусейну предупреждение. Если битва действительно начнется, аль-Хусейн может быть убит. Ответ аль-Хусейна просто утверждает бесстрашие. Смерть тех, кто на пути праведности, не должна вызывать страха, — таков сжатый ответ аль-Хусейна. [24]
В течение второго или третьего дня с компанией аль-Хурра мирные жители Куфы подходят к аль-Хусейну с новостями из Куфы. Аль-Хурр немедленно принял меры, чтобы задержать этих куфийцев или отправить их обратно. Однако аль-Хусейн распространил свою защиту на мирных жителей по компромиссу, выданному самим аль-Хурром. Эти преданные сторонники аль-Хусейна передают новости о предательстве города и преступлениях Убайдуллы. Двоюродный брат аль-Хусейна, Муслим ибн Акиль, изначально успешно строил дружеские отношения для аль-Хусейна с народом Куфы. Однако, чтобы искоренить любую оппозицию следующему халифу Омейядов, Язиду I ибн Муавии, этот халиф назначил Убайдуллу ибн Зияда новым губернатором Куфы, чтобы подавить нарастающее восстание. Таким образом, под угрозой кровопролития и насилия со стороны династии Омейядов, Куфаны пали. Более того, Убайдуллах ибн Зияд приказал вскоре после этого жестоко убить Муслима ибн Акиля. [25]
Это еще больше усиливает отчаяние положения аль-Хусейна. Правда о дезертирстве куфанцев и несостоявшейся верности теперь стала реальностью. Исторические свидетельства неясны, осознавал ли аль-Хурр надвигающийся результат приказов Убайду Аллаха ибн Зияда о казни. Не теряя времени на колебания, аль-Хурр немедленно отреагировал на попытку аль-Хусейна сбежать от армии на следующее утро. [26]
В пограничный период после попытки побега аль-Хусейна, Убайдуллах отвечает на более раннее письмо аль-Хурра с посланником. Убайдуллах приказывает аль-Хурру остановить Хусейна в бесплодной местности вдали от населенной деревни или непосредственного источника воды. Более того, правитель приказывает аль-Хурру выполнять его приказы под наблюдением посланника. [27] Аль-Хурр немедленно заставляет аль-Хусейна и его последователей остановиться и разбить лагерь. [28] Аль-Хусейн возражает против уязвимого местоположения, лишенного воды или естественных укреплений. [29] Аль-Хурр, возможно, осознал это упущение в основной воинской добродетели, но ответил аль-Хусейну, что приказы должны быть выполнены. [16] Если бы отданные Убайдуллахом приказы не были выполнены, посланник, также отправленный в качестве шпиона, мог бы принять альтернативные меры, чтобы ужесточить ситуацию. Это место плена имеет два названия в исторических записях. Менее популярным является место ат-Тафт, которое, как известно, находится недалеко от реки Евфрат . [30] Наиболее широко известное название места остановки аль-Хусейна — Кербела, которое в Ираке определяется как место скорби. [31] Лагерь в Кербеле был разбит на 2-й день месяца Мухаррам 61 г. хиджры/680 г. н. э. [29]
Тем временем Убайд Аллах ибн Зияд отправляет еще одну силу из 4000 солдат Омейядов с командиром Умаром ибн Саад ибн Аби Ваккасом. Этот командир изначально не хотел начинать насилие против аль-Хусейна, но когда ему пригрозили потерей позиции, Умар ибн Саад подчинился. [32] Аль-Хурр теперь находится под руководством Умара ибн Саада. Многочисленные события, происходящие после прибытия новых войск, влияют на будущую смену альянса аль-Хурром. Сначала Умар ибн Саад встречается с аль-Хусейном, чтобы понять его намерения и цели. В этот момент ат-Табари сообщает, что аль-Хусейн предлагает несколько предложений, которые позже отклоняются губернатором Убайд Аллахом: вернуться в Медину или получить разрешение переехать в другой регион. Губернатор отказывается от всех переговоров с Аль-Хусейном без соблюдения дополнительного пункта: Аль-Хусейн должен присягнуть на верность самому губернатору Куфы. В противном случае начать войну. Аль-Хусейн не желал присягать убийце Муслима ибн Акиля и остальным предателям губернатора. [33] Однако другие сообщения в отчете ат-Табари, а также анализ IKA Howard утверждают, что, хотя аль-Хусейн и просил покинуть территорию, он не предлагал присягать Язиду. [34] В любом случае, стороны обменялись посланниками, и аль-Хусейн оказался в тупике.
Аль-Хурр оценивает ситуацию и добивается от Умара ибн Саада устного подтверждения войны. Спросив, есть ли другой способ предотвратить насилие над аль-Хусейном и его людьми, аль-Хурр хотел подтвердить окончательные действия и их намерения. Умар ибн Саад ответил, что они собираются сражаться с аль-Хусейном, потому что правитель ибн Зияд не примет ничего, кроме полной покорности. [7] [33] Подготовка к битве началась.
Сразу после решения Умара ибн Саада начать битву, аль-Хурр приближается к аль-Хусейну с 30 своими всадниками. [35] Он выражает свои главные проступки аль-Хусейну, перекрыв доступ обратно в Медину и заставив их остановиться в Кербеле. Аль-Хурр не предполагал, что лидеры Омейядов откажутся от предложений аль-Хусейна и закончат с вердиктом о насилии. Достигнув новой интуиции, аль-Хурр просит прощения у аль-Хусейна. [36] Катализатор этого поворотного момента описан в речи аль-Хурра перед созванной армией Омейядов, состоящей из многих солдат Куфана. Аль-Хурр называет их глупыми и плохими за то, что они изначально пригласили аль-Хусейна только для того, чтобы предать его смерти. Они утверждали, что сражаются за него, и теперь готовы напасть на него. Аль-Хусейн теперь заперт в земле, куда его пригласили как почетного гостя, и запретили пользоваться близлежащей водой. Аль-Хурр заканчивается молитвой о том, чтобы зло, причиненное аль-Хусейну, потомку Мухаммеда, было воздано армии в день суда. [37] [38]
Окончательное решение Аль-Хурра указывает на то, что у него не было предварительного взаимодействия с Убайд Аллахом, чтобы оценить характер или намерения губернатора. Это подтверждает тот факт, что Аль-Хурр не знал о какой-либо поддержке Куфана аль-Хусейна. Приняв сторону аль-Хусейна на грани битвы, Аль-Хурр демонстрирует свою зарождающуюся моральную целостность в противовес политической коррупции Убайд Аллаха ибн Зияда и ее устрашающему влиянию на Умара ибн Саада. Хотя Аль-Хурр добавил 30 человек к существующим 72 последователям Аль-Хусейна, смерть была подтверждена против общего числа в 5000 солдат армии Омейядов. Аль-Хурр вызвал солдат на поединок, убив двух из них. [39] Поскольку времени на устранение большего количества врагов оставалось мало, Аль-Хурр был одним из первых, кто пал, сражаясь за Аль-Хусейна. [40] Он был убит солдатом Куфана по имени Айюб ибн Мусаррих. [41] Аль-Хурр остается свидетельством пробуждения воинской добродетели на пути справедливости для аль-Хусейна и его последователей. Его смелое решение, рожденное из усиливающихся этических сомнений, укоренилось, когда каждое расширение мира аль-Хусейном было омрачено Убайд Аллахом ибн Зиядом. [42]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)