stringtranslate.com

аль-Шахрастани

Тадж ад-Дин Абу аль-Фатх Мухаммад ибн Абд аль-Карим аш-Шахрастани ( арабский : تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم 1086–1153 гг. ), также известный как Мухаммад аль-Шахрастани , был влиятельным персидским историком. религий, историограф , исламский учёный , философ и теолог. [3] Его книга « Китаб аль-Милал ва аль-Нихал» (буквально «Книга сект и вероучений ») была одним из пионеров в разработке объективного и философского подхода к изучению религий . [4]

Жизнь

О жизни аш-Шахрастани известно очень мало. Он родился в 1086 году н. э. по хиджре в городе Шахристан ( Хорасан , провинция Персии), где он получил свое раннее традиционное образование. Позже его отправили в Нишапур , где он учился у разных мастеров, которые все были учениками ашаритского богослова аль-Джувайни (ум. 1085). В возрасте тридцати лет аш-Шахрастани отправился в Багдад , чтобы продолжить теологическое обучение, и преподавал в течение трех лет в престижной ашаритской школе аль-Низамийя . После этого он вернулся в Персию , где работал наибом (заместителем) канцелярии Санджара , сельджукского правителя Хорасана . В конце своей жизни аш-Шахрастани вернулся в родной город, где и умер в 1153 году.

Работы

Аш-Шахрастани отличался стремлением максимально объективно описать всеобщую религиозную историю человечества. [5]

Это отражено в его «Китаб аль-Милал ва аль-Нихал » (Книга сект и вероучений), монументальном труде, который представляет доктринальные точки зрения всех религий и философий, существовавших до его времени. Книга была одним из самых ранних систематических исследований религии и известна своим неполемическим стилем и научным подходом. [6] Французский перевод книги Жимаре, Монно и Жоливе был спонсирован ЮНЕСКО ( Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).

Философские и теологические мысли Аш-Шахрастани нашли отражение в его других основных трудах, среди которых:

Религиозные убеждения

Хотя он идентифицировал себя как ашарит с точки зрения теологии и шафиит с точки зрения права, как можно увидеть в его книгах « Аль-Милал ва аль-Нихал» и «Нихайат аль-Икдам фи 'Илм аль-Калам», некоторые из его современников обвиняли его в том, что он был тайным исмаилитом , и современные ученые полагают, что на самом деле он был исмаилитом, практикующим такийю , или притворство, основываясь на утверждениях в его трудах, которые тесно связаны с исмаилитским мистицизмом и его центральной доктриной имамата . [ 7] [8] [9] [10]

Аш-Шахрастани был среди тех, кого привлекла «новая проповедь» (da'wah jadidah), которую инициировал Хасан-и Саббах , исмаилитский даи и основатель средневекового низаритского исмаилитского государства . Эта проповедь стремилась распространить идею о том, что человечество всегда нуждается в непогрешимом и божественном учении, которое может быть предоставлено только божественно назначенным наставником. Аш-Шахрастани пытался сохранить это в тайне, но это было раскрыто его учеником Аль-Самани. Его работы включают коранический комментарий, который пронизан исмаилитской терминологией, в котором он намекнул на свое обращение «благочестивым слугой Бога», который научил его, как найти эзотерическое ( батин ) значение Корана. В своей книге «Китаб аль-мусараа» («Книга о поединке») аш-Шахрастани критикует веру Авиценны в то, что Бог является непроизвольной, вынуждающей причиной мира, а также поддерживает исмаилитский тезис о том, что Бог находится за пределами бытия и небытия. [11]

Христианский комментарий

В «Китаб аль-Милал ва аль-Нихаль» аш-Шахрастани описывает христианство, очень близкое к ортодоксальным принципам, продолжая при этом исламское повествование:

«Христиане. (Они) община ( умма ) Христа, Иисуса , сына Марии (мир ему). Он тот, кто был истинно послан (как пророк; мабут ) после Моисея (мир ему), и кто был объявлен в Торе. Ему были (дарованы) явные знамения и заметные доказательства, такие как оживление мертвых и исцеление слепых и прокаженных. Его сама природа и врожденный характер ( фитра ) являются совершенным знаком его правдивости; то есть его приход без предшествующего семени и его говорение без предшествующего обучения. Для всех (других) пророков пришествие их откровения было в (возрасте) сорока лет, но откровение пришло к нему, когда его заставили говорить в колыбели, и откровение пришло к нему, когда он передал (божественное послание) в (возрасте) тридцати лет. Продолжительность его (пророческой) миссии ( дава ) была три года, три месяца и три дня». [12]

Аш-Шахрастани также объясняет различия между христианами в «Китаб аль-Милал ва аль-Нихаль» относительно воплощения ( таджассуд ):

«Они утверждали, что у Бога три ипостаси ( аканим ). Они говорили, что Творец (да будет он возвышен) — это одна субстанция ( джаухар ), подразумевая под этим то, что является самосущим ( аль-каим би-н-нафс ), а не (то, что характеризуется) пространственным положением и физической величиной; и он един по субстанциальности, троичен по ипостаси ( укнумийя ). Под ипостасями они подразумевают атрибуты ( сифат ), такие как существование, жизнь и знание, а также отца, сына и святого духа ( рух аль-кудус ). (Ипостась) знания облекается в себя и воплощается, но не другие ипостаси». [13]

Примечания

  1. ^ Джон Б. Хендерсон (1998). Строительство ортодоксальности и ереси: неоконфуцианские, исламские, иудейские и ранние христианские образцы. SUNY Press . стр. 28. ISBN 9780791437599.
  2. ^ Исрар Ахмад Хан, Хилман Латиф, Махер Абу-Муншар, Хосров Багери и Зохре Хосрави (2006). Кэтрин Баллок (ред.). Американский журнал исламских социальных наук 23:4. Международный институт исламской мысли (IIIT). п. 36.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Шиммель, Аннемари (1992). Ислам: Введение (Перевод: Der Islam). SUNY Press. ISBN 0-7914-1327-6 . OCLC  25201546. стр. 86 
  4. ^ Уотт, Уильям Монтгомери (1991). Встречи мусульман и христиан: восприятия и заблуждения. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0415054109.
  5. ^ Уотт 1991, стр. 68.
  6. ^ Уотт 1991, стр. 68.
  7. ^ Штайгервальд, Диана. "Аль-Шахрастани (ум. 1153 н. э.)". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 12 июня 2010 г.
  8. ^ "Абу аль-Фатх Мухаммад ибн 'Абд аль-Карим аль-Шахрастани". Оксфордский словарь ислама . Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 года.
  9. ^ Лоусон, Тодд (январь – март 2011 г.). «Ключи к тайнам: эзотерический комментарий Шахрастани к Корану: перевод комментария к суре аль-Фатиха от Мухаммеда б. Абд аль-Карима Шахрастани, Мафатих аль-асрар ва масабих аль-абрар». Журнал Американского восточного общества . 131 : 170–171. ПроКвест  892229003.
  10. ^ "Введение Шахрастани "Мафатих аль-асрар" | Институт исмаилитских исследований" . www.iis.ac.uk. ​Проверено 31 декабря 2021 г.
  11. ^ Джонс, Линдси (2004). Энциклопедия религии . США: Macmillan Reference.
  12. ^ Уотт 1991, стр. 68.
  13. ↑ Уотт 1991, стр. 69.

Библиография

Работает и учится на английском языке
Работает и учится на французском языке
Работает и учится на немецком языке
Работы на арабском языке

Смотрите также

Ссылки

Книги

Внешние ссылки