Амавасья ( санскрит : अमावस्या ) — лунная фаза новолуния на санскрите . Индийские календари используют 30 лунных фаз, называемых в Индии титхи . [1] [2] Титхи темной луны — это когда Луна находится в пределах 12 градусов от углового расстояния между Солнцем и Луной перед соединением ( сизигия ). [3] Титхи Новолуния (называемое Пратипада или Пратхама ) — это 12 угловых градусов после сизигии. Амавасья часто переводится как новолуние, поскольку в английском языке не существует стандартного термина для обозначения Луны перед соединением.
На санскрите «ама» означает «вместе», а «васья» означает «жить» или «сосуществовать». Это также означает «на» + «ма» + «ася», что означает «на» = «Нет, «ма» = Луна, «Ася» = «Там», в свою очередь, означает «Луны нет», т. е. Луны не видно. .
В индуистском лунном календаре Пурниманта мана , используемом в большинстве частей Индийского субконтинента , лунный месяц начинается на следующий день после полнолуния или пурнимы , и поэтому Амавасья всегда выпадает на середину месяца. Однако в календаре аманта мана, используемом в некоторых местах, лунный месяц начинается в день новолуния , что делает Амавасью последним днем лунного месяца в этих местах. В Амавасье отмечают множество фестивалей, самым известным из которых является Дивали ( буквально « фестиваль огней » ). Многие индуисты постятся на Амавасье.
У немногих Панча-Гауда- брахманов есть месяц со следующего дня Пурнимы (дня) до Пурнимы (дня), то есть Пурнима длится 29/30 дней (Пурниманта). У Панча-Дравиды есть месяц со следующего дня Амавасьи до Амавасьи. Амавасья длится 29/30 дней (Аманта)[1]. Шукла- пакша называется светлой половиной, когда Луна меняется от новолуния к полнолунию, а в Кришна -пакше она меняется от полнолуния к новолунию. Следовательно, видно, что один и тот же Амавасья проводит один и тот же фестиваль по всей стране. Удджайн , Аллахабад , Орисса , Бихар- брахманы - одни из немногих брахманов Панча-Гауда, у которых месяц длится от 1 дня после Пурнимы (дня) до Пурнимы (дня) (Пурниманта), в то время как жители Карнатаки , Махараштры , Гоа , Гуджарата , Кералы и Андхра-Прадеша У Панча-Дравиды есть месяц от 1 дня после Амавасьи до Амавасьи. Амавасья длится 29/30 дней (Аманта). Поскольку Канчипурам Матт, где жили Ади Шанкара, и все Панча-Гауда и Панча-Дравида посещали его, поэтому в Тамилнаде возникла смесь календаря Панчангама и сака. Точно так же места, где Панча-Гауда и Панча-Дравида живут вместе, такие как Раджастхан , Мадхья-Прадеш , Южный Уттар-Прадеш и Чхаттисгарх, также демонстрируют смесь. Также люди, следующие джайнизму, следуют календарю Панча-Дравида, Амавасья длится 29/30 дней. [4]
В древней индийской культуре и верованиях, независимо от религии, Амавасья считается временем великой силы. На тамильском языке , хотя Амавасай обычно используется в религиозных сферах, чистые тамильские ученые предпочитают термин Путхуппи Рай [5]. Пост соблюдается для умилостивления как Бога Солнца, так и Луны. [6]
.jpg/1280px-Somvati_Amavasya_Vrat_(%E0%A4%B8%E0%A5%8B%E0%A4%AE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A5%80_%E0%A4%85%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE_%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A4_).jpg)
Амавасья, выпадающая на понедельник, имеет особое значение. Считается, что пост в этот день Амавасьи предотвратит вдовство у женщин и обеспечит рождение потомства. Также считается, что все желания могут исполниться, если поститься в Амавасью. [7]
Каждый месяц день Амавасья считается благоприятным для поклонения предкам и совершения пудж . Религиозным людям не разрешается путешествовать или работать, а вместо этого концентрироваться на обрядах Амавасьи, обычно дома во второй половине дня. Даже сегодня традиционные рабочие, такие как каменщики, не работают на Амавасье в Индии. Однако они будут работать по субботам и воскресеньям. Даже судьи Высокого суда Индии 18 века считали Амавасью выходным днем. Именно британское правление принесло христианский принцип воскресных выходных в индийскую промышленность.
В Амавасью брахманы , чьи отцы умерли, совершают шраад предкам. В наше время проводится короткая 20-минутная версия церемонии — подношение усопшим душам черного кунжута и воды. Это жертвоприношение приносится отцу, дедушке, прадеду, матери, бабушке и прабабушке. Если один из этих людей все еще жив, его имя пропускается и соответствующему человеку более раннего поколения предлагается жертвоприношение. Затем предлагается последнее жертвоприношение тем анонимным душам, которые умерли и в их роду никто не предлагал приношение. Считается, что эти жертвоприношения рождают хороших детей без психических или физических проблем.
Темные две недели Ашуаюджи (сентябрь – октябрь) известны как Питру Пакша (Махалая), которая особенно священна для подношений ушедшим предкам. Последний день этого периода, день темной луны, называемый Махалайя Амавасья , считается самым важным днем в году для совершения похорон и обрядов. Маны возвращаются в свои обители вечером Дипавали. По милости Ямы было предопределено, чтобы подношения, сделанные в этот период, приносили пользу всем ушедшим душам, независимо от того, связаны они с вами или нет.
В Тамил Наду сотни людей совершат особые тарпанамы (жертвоприношения) в Рамешвараме и другие священные тирты на Тайском Амавасай, Аади Амавасай, Махалая Амавасай. Тайский Амавасай приходит в январе-феврале и является первым Амавасай после Уттранаяна Пунья Калам (Северное путешествие Солнца). Аади Амавасай приходит в месяц июль-август и является первым Амавасаем после Дакшинаянам Пунья Калам (Южное путешествие Солнца). Питру Пакш Махалая Амавасай приходит во время Наваратри [8]