stringtranslate.com

Американо-либерийский народ

Американо-либерийские люди ( также известные как люди Конго или люди Конгау ), [2] — либерийская этническая группа афроамериканцев , афро-карибцев и освобожденных африканцев . Американо-либерийцы ведут свое происхождение от свободнорожденных и ранее порабощенных афроамериканцев , которые эмигрировали в 19 веке и стали основателями государства Либерия . Они назвали себя американо-либерийцами. [3]

Хотя термины «Америко-либерийский» и «Конго» имели разные определения в девятнадцатом веке, в настоящее время они являются взаимозаменяемыми и относятся к этнической группе, состоящей из потомков различных свободных и бывших рабов афроамериканцев, карибских , возвратившихся в плен и Креолы Сьерра-Леоне , поселившиеся в Либерии с 1822 года.

Обозначение «Конго» для американо-либерийского населения вошло в обиход, когда эти афроамериканцы объединили 5000 освобожденных африканцев, называемых Конго (бывшие рабы из бассейна Конго , которые были освобождены британцами и американцами с невольничьих кораблей после запрета африканских рабов). торговля) и 500 барбадосских иммигрантов в американо-либерийскую идентичность. [4] [2] Под американо-либерийским руководством страна была относительно стабильной, хотя американо-либерийцы и коренные жители Западной Африки вели в основном раздельное существование и редко вступали в браки. [5]

Помимо коренных либерийских вождей и королевских семей, американо-либерийцы высшего класса и их потомки возглавляли политический, социальный, культурный и экономический сектор страны; Наряду с коренной либерийской элитой, американо-либерийцы высшего класса управляли новой страной с 19 века до 1980 года как небольшое, но доминирующее меньшинство . С 1878 по 1980 год Республика Либерия была де-факто однопартийным государством , управляемым элитами как коренной, так и американо-либерийской Партии истинных вигов и Масонского Ордена Либерии . [6]

История и поселение

Американо-либерийцы произошли от афроамериканских и афро-карибских поселенцев, многие из которых были освобожденными рабами и их потомками, эмигрировавшими в Либерию при помощи Американского колонизационного общества (ACS). Первые чернокожие американские поселенцы прибыли в Либерию в 1822 году. [7] План ACS по поощрению миграции чернокожих американцев в Африку был встречен в то время неоднозначной реакцией. Некоторые члены аболиционистского движения , такие как Геррит Смит , выступали против этой идеи, утверждая, что афроамериканские семьи жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, и их преобладающее мнение заключалось в том, что они были не более африканцами, чем белые американцы были европейцами. Другие историки утверждают, что белые американцы поощряли эмиграцию цветных людей в Африку из-за их сопротивления интеграции . Кроме того, некоторые рабовладельцы освободили часть своих рабов при условии эмиграции. Однако другие афроамериканцы считали, что в Африке они получат лучшие экономические возможности и будут свободны от расовых предрассудков, и это мнение было поддержано движением « Назад в Африку» . [8] [9] Поскольку эмиграция чернокожих американцев в Либерию неуклонно продолжалась в середине-конце девятнадцатого века, движение получило поддержку со стороны ряда влиятельных фигур, включая президента UNIA Маркуса Гарви , который впоследствии стал президентом Black Star. Линия , которая поощряла эмиграцию и экономическую торговлю между Соединенными Штатами и Либерией. [10]

Афроамериканцы отправляются в Либерию, 1896 год. Американское колонизационное общество отправило своих последних эмигрантов в Либерию в 1904 году.

Первые афроамериканские поселенцы, прибывшие в регион, который был основан как Либерия между 1820 и 1843 годами, были в основном свободными чернокожими из Вирджинии , Южной Каролины и Джорджии , в то время как меньшее количество прибыло из северных штатов , таких как Нью-Джерси , Нью-Йорк , Делавэр и Джорджия. Коннектикут . Последующие движения также включали эмигрантов из Миссисипи , Луизианы , Арканзаса , Кентукки и Флориды . [ нужна цитата ]

Исход из Либерии привел к массовой эмиграции афроамериканцев из Южной Каролины в Либерию. [11] Конгрессмен Ричард Х. Кейн призвал миллион человек оставить несправедливость, от которой они пострадали в Соединенных Штатах , и уехать в Африку . В 1877 году в Чарльстоне, Южная Каролина, была основана Акционерная пароходная компания «Либерийский исход» с фондом в 6000 долларов (~ 152 916 долларов в 2022 году) для помощи в эмиграции чернокожих американцев в Африку. Затем компания приобрела барк под названием « Азор», который прибыл в Чарльстон в марте 1878 года, чтобы начать отправку афроамериканских мигрантов в Либерию. [11] Энтузиазм по поводу исхода из Либерии частично подпитывался преувеличенными сообщениями о плодородии Либерии, включая утверждения о том, что картофель вырастает настолько большим, что один картофель может прокормить семью в течение дня, и что на некоторых деревьях растет бекон. Однако 23 эмигранта умерли во время путешествия, а по прибытии пассажиры обнаружили, что эти утверждения не соответствуют действительности, и многие оказались в нищете. Те, кто мог себе это позволить, вернулись в США в 1879 году, и планы второго путешествия компании «Либерийский исход» были отменены. [11] Тем не менее, пассажиры Азора , которые остались, добились успеха и зарекомендовали себя как одни из самых выдающихся американо-либерийцев, в том числе фермер и сельскохозяйственный бизнесмен Сол Хилл, либерийский сенатор преподобный Дэвид Фрейзер и Дэниел Фрэнк Толберт, который был дедушкой будущего Президент Либерии Уильям Р. Толберт-младший [12]

Американский военно-морской флот отвечал за возвращение нелегальных невольничьих судов, пытавшихся перевезти порабощенных африканцев в Америку после отмены работорговли в Америке в 1808 году. Этих порабощенных африканцев называли освобожденными африканцами или повторными пленниками, многие из которых были выходцами из бассейна Конго . как «Конго», и все рекаптивы, в том числе из современной Нигерии , Камеруна и Ганы , были описаны как «Конго».

В течение XIX века в Либерию прибыло около 20 000 поселенцев, в том числе около 14 000 афроамериканцев и около 5700 повторно пленников. Из 14 000 афроамериканских поселенцев почти половина умерла от малярии в течение 10 лет после их прибытия [13].

Хотя число афро-карибских иммигрантов в Либерии было относительно небольшим по сравнению с колониальной Сьерра-Леоне , по крайней мере 300 афро-барбадосцев поселились в Либерии в 1865 году, а меньшее количество афро-карибских иммигрантов поселилось в Либерии между 1865 и 1930 годами с карибских островов, таких как как Тринидад , Ямайка и Гренада .

Первые афроамериканские поселенцы плохо относились к коренным африканским жителям, с которыми они впервые столкнулись в Либерии, из-за культурных различий и вскоре начали создавать социальную и экономическую элиту в стране. [14] Согласно веб-сайту BlackPast, «они сохранили предпочтение западному стилю одежды, домам в стиле южных плантаций, американской еде, протестантизму, английскому языку и практикам моногамного родства». В демографическом отношении американо-либерийцы имели тенденцию концентрироваться в крупных городах и поселках, в то время как коренные африканцы оставались в более плохо развитых районах до того, как эти две группы начали смешиваться в двадцатом веке. [15]

Развитие общества

Сообщество поселенцев разработало американо-либерийское общество, культуру и политическую организацию, на которую сильно повлияли их корни на юге Америки , а также в англоязычных странах Карибского бассейна . [16]

Американо-либерийцам приписывают крупнейшую и самую продолжительную экономическую экспансию Либерии в начале и конце двадцатого века, особенно Уильяму В.С. Табману, который много сделал для поощрения иностранных инвестиций и преодоления экономического, социального и политического разрыва между потомками первых поселенцев. и жители внутренних районов. Большинство влиятельных старых американо-либерийских семей бежали в Соединенные Штаты в 1980-х годах после того, как последний американо-либерийский президент Уильям Толберт был убит в результате военного переворота.

Хотя либерийские ученые игнорировали внутренние расслоения, такие как класс и географию среди американо-либерийского общества, региональные и местные социально-экономические различия среди американо-либерийцев привели к небольшим культурным различиям между сельскими американо-либерийцами, живущими в верховьях реки, например, теми, кто проживает в Клэе. -Америко-либерийцы, проживающие в Эшленде и городах, особенно те, кто проживает в Монровии, которых иногда называют «американо-либерийцами Монровии». Американо-либерийцы, проживающие в Монровии, изображались как более вежливые, чем их сельские коллеги, и некоторые американо-либерийцы воспринимали их как обладающих слишком большим влиянием на национальные политические дела. [17]

Населенные пункты

Американо-либерийцы поселились в Монровии , Кэрисберге , Клей-Эшленде , Бьюкенене , Мэриленде , Миссисипи-в-Африке , Кейп-Маунт , Гринвилле и в ряде небольших городков вдоль реки Сент-Пол . Примечательно, что семьи родом из Барбадоса , в которые входили Баркли, Морганы, Бесты, Торпы, Уикс и Портеманы, поселились в Крозьервилле . [18] [19]

Первоначальный «конголезский народ» поселился в Новой Джорджии . [20] В 1821 году корабль «Элизабет» из Нью-Йорка приземлился на острове Шербро в Сьерра-Леоне с 86 освобожденными афроамериканцами, которые позже были переселены в Монровию. [21] [22]

Политическое влияние в Либерии

Чарльз Д.Б. Кинг , американо-либериец, занимавший пост президента Либерии (1920–1930), со свитой на ступенях Дворца мира , Гаага (Нидерланды), 1927 год.

Американо-либерийцы высшего класса играли ведущую роль в национальной политике Либерии с момента основания страны. После Декларации независимости Либерии в 1847 году американо-либерийцы контролировали большую часть политических и социальных институтов Либерии. Политические и образовательные учреждения были вдохновлены структурой Соединенных Штатов. Они установили систему правления с конституционной республикой и тремя ветвями власти (законодательной, судебной и исполнительной). [23]

Первоначально в Либерии доминировали две политические партии, которых поддерживали американо-либерийцы: Республиканская партия и Партия истинных вигов (TWP). После того, как кандидат TWP Энтони В. Гардинер был избран президентом в 1878 году, TWP продолжала управлять Либерией более века, закрепляя американо-либерийское политическое доминирование. Хотя оппозиционные партии никогда не объявлялись незаконными, а Либерия не классифицировалась как диктатура, TWP более или менее управляла страной как однопартийным государством и обладала монополией на либерийскую политику. С этого момента президенты Либерии имели полное или частичное американо-либерийское происхождение. [24]

Администрация президента Уильяма Табмана

Избранный президентом в 1944 году американец либерийского происхождения Уильям Табман широко считался отцом современной Либерии. Администрация Табмана приступила к осуществлению программы массовой модернизации, включая повышение грамотности населения, развитие сельского хозяйства, обновление национальной инфраструктуры, установление тесных отношений с США, а также привлечение иностранных инвестиций для стимулирования экономики. [25] [26] Во время его президентства Либерия обычно поддерживала интересы США во внешней политике, включая разрыв критически важных связей с Германией, переход на сторону союзных держав и голосование с США в Организации Объединенных Наций по вопросам холодной войны. Взамен Табман получил от США помощь в размере 280 миллионов долларов, что на тот момент было самой большой суммой для любой африканской страны (на душу населения). [27] Во время своего президентства Табман ввел две основные политики: политику открытых дверей и политику национального объединения. Основная цель Политики открытых дверей Табмана заключалась в привлечении иностранных инвестиций, бизнеса или стран-союзников в развитие Либерии. [28] Благодаря этой политике Табман способствовал размещению иностранных предприятий в Либерии, включая такие крупные компании, как Firestone Tire and Rubber Company, Republic Steel Corporation и Liberian American шведская минеральная компания. [29] Компания Firestone Tire and Rubber Company оказалась самой влиятельной инвестицией в экономику Либерии, поскольку каучук стал основной экспортной культурой Либерии. В результате в 1960-е годы Либерия пережила период быстрого развития и экономического процветания. [30] Он также представил Политику национального объединения, в которой заявил о своей цели уничтожить «все идеологии, которые разделяют [либерийский народ]», и ликвидировать то, что он называл американо-либерийством, чтобы заменить его новым общественным акцентом на «справедливости, равенстве». честная игра и равные возможности для всех по всей стране». [31] Политика была направлена ​​на более полную ассимиляцию внутреннего коренного населения Либерии в политическую, экономическую и социальную структуру Либерии. Табман также боролся за расширение конституционных прав коренных либерийцев, хотя неравенство все еще сохранялось. [32]

Уильям Табмен и Джон Кеннеди в Белом доме в 1961 году.

В 1971 году Табмана сменил его вице-президент, американо-либерийский TWP Уильям Толберт. После прихода к власти Толберт стремился провести более либеральные реформы, которые также включали устранение дисбаланса между американо-либерийцами и коренными народами путем привлечения в правительство большего количества представителей местного населения. Однако эти реформы оказались непопулярными среди части американо-либерийского населения (включая членов его кабинета), которые считали, что Толберт подрывает их позиции, и обвиняли его в том, что он «пустил крестьян на кухню», в то время как коренные либерийцы считали, что изменения происходят слишком медленно. . [33] [34] Отношения между США и Либерией также стали напряженными в это время, поскольку Толберт приветствовал лидеров коммунистических стран, таких как Китай, Куба и Советский Союз. Кроме того, он разорвал связи с союзником США Израилем во время войны Судного дня. [27]

В 1980 году уроженец Либерии Сэмюэл Доу возглавил государственный переворот 1980 года, в результате которого Толберт был убит и американо-либерийскому политическому доминированию пришел конец. Пребывание Доу на посту лидера Либерии привело к периоду гражданских войн, приведших к разрушению экономики страны. В начале 21 века Либерия превратилась в одну из самых бедных стран мира, большая часть населения которой живет за международной чертой бедности.

Среди ученых ведутся споры о том, как представители высшего класса американо-либерийцев смогли оказывать политическую власть и влияние, большее, чем их население. Некоторые ученые объясняют влияние американо-либерийцев консолидацией экономических и социальных интересов в различных аспектах американо-либерийского общества, несмотря на то, что некоторые первоначальные разделения в раннем американо-либерийском обществе основывались на стране происхождения в Соединенных Штатах. уровень образования, социально-экономический класс, статус свободных или вольноотпущенников и, возможно, « колоризм », особенно потому, что первый президент был представителем смешанной расы, как и многочисленные иммигранты, что отражало природу афроамериканского общества на Верхнем Юге .

Однако некоторые ученые выступают против важности колоризма в раннем американо-либерийском обществе и отмечают, что во время ранней республики американо-либерийские политические лидеры имели множество цветов и оттенков кожи от очень темной кожи до светлокожих фенотипов, отражающих Афро-европейская примесь, что указывает на то, что теория о важности колоризма в американо-либерийском обществе вряд ли будет точной.

Более вероятно, что американо-либерийцы высшего класса построили свою власть на своем знакомстве с американской культурой и экономикой, общем происхождении и способности создавать сеть общих интересов. Другие полагают, что их обширное политическое влияние было частично связано с Масонским Орденом Либерии , братской организацией. Мраморная масонская ложа была построена в 1867 году как одно из самых впечатляющих зданий Монровии. Он считался оплотом американо-либерийской мощи и был достаточно силен, чтобы пережить гражданскую войну. После многих лет запустения после войны масонский орден отремонтировал ложу. [35]

Культура

Американо-либерийская культура представляет собой смесь афроамериканской и карибской культур, принесенных в Либерию различными американскими , репативными и вест-индийскими поселенцами, и проявляется в языке, социальных нормах и архитектурном стиле американо-либерийцев. [ нужна цитата ]

Первые афроамериканские поселенцы исповедовали христианство, иногда в сочетании с традиционными африканскими религиозными верованиями. Они говорили на афроамериканском английском языке, который превратился в либерийский английский. [36] Английский язык играл центральную роль в образовании, управлении и общении. На языках коренных народов Либерии также говорят различные этнические группы, но с момента прибытия американо-либерийских поселенцев английский стал доминирующим и официальным языком.

По прибытии поселенцы мало что сделали для интеграции в существующие местные обычаи, вместо этого они создали в Либерии общество, отражающее американское. Известно, что американо-либерийцы не только моделировали свои политические институты по образцу Соединенных Штатов, но и предпочитали западную манеру одежды, афроамериканскую южную еду и следовали американским социальным нормам, таким как моногамные отношения и классовая структура. [16] Кроме того, американцы-либерийцы внесли свой вклад в кулинарную кухню региона, внедрив американские методы выпечки. [ нужна цитата ]

Американо-либерийские поселенцы построили города с архитектурой, напоминающей американский стиль. Церкви, здания и дома представляли собой уникальную форму довоенной архитектуры, а дома элиты часто напоминали дома на плантациях Юга Америки. Инфраструктурные проекты, включая дороги и мосты, также разрабатывались по американским моделям. [37]

Американо-либерийские свадьбы следуют традиционным свадьбам в афро-американском или афро-карибском стиле, на которых жених появляется в деловом костюме , а невеста - в белом свадебном платье. [ нужна цитата ]

Многие представители высшего класса и влиятельные американо-либерийцы принадлежали к Масонскому Ордену Либерии , который был основан в 1867 году и базировался в Большом Масонском Храме в Монровии . [38] В Либерии, особенно в первые годы существования республики, масонский орден играл значительную роль в политической и социальной структуре, поскольку он стал переплетаться с политической властью и элитными сетями в Либерии. Быть масоном было настоящей предпосылкой для занятия политических руководящих позиций в Партии истинных вигов . [38] Политические собрания TWP даже проводились в Великом масонском храме, куда могли войти только члены. После переворота в Либерии в 1980 году Сэмюэл Доу объявил масонство вне закона, а затем снял запрет в 1987 году. [39] Масонский храм был поврежден во время Первой гражданской войны в Либерии [40] и оставался незанятым до восстановления.

Большой масонский храм в Монровии до войны

Образование

Американо-либерийцы прибыли с разной степенью формального и неформального образования. Американо-либерийцы основали школы, а также основали Университет Либерии , бывший Либерийский колледж, в дополнение к другим высшим учебным заведениям, таким как Каттингтонский колледж .

Американо-либерийцы были одними из первых африканцев южнее Сахары, получивших квалификацию врачей и юристов в Соединенных Штатах, а среди выдающихся американо-либерийских пионеров можно назвать доктора Соломона Картера Фуллера , выдающегося либерийского психиатра и врача, получившего образование в Гарварде . [41] [42] [43]

Несколько американо-либерийцев работали учителями и преподавали как американо-либерийцам, так и либерийцам из других этнических групп. Американо-либерийцы предприняли согласованные усилия по обучению либерийцев из других этнических групп, в том числе с помощью палатной системы. [44] [45]

Религия

Американо-либерийцы являются преимущественно протестантскими христианами и в основном принадлежат к баптистским и методистским конфессиям, хотя некоторые американо-либерийцы являются членами епископальной церкви и, возможно, меньшее меньшинство придерживается католической веры. Американо-либерийцы представили протестантское христианство в более широком масштабе в современном регионе Либерии. Несколько американо-либерийцев служили миссионерами среди других этнических групп в Либерии и были одними из первых баптистских , методистских и епископальных миссионеров чернокожего африканского происхождения в Либерии. [14] [46]

Еда

Американо-либерийская кухня включает в себя множество блюд и представляет собой смесь афроамериканских , афро-карибских и местных коренных либерийских блюд из риса и фуфу . Американо-либерийцы внедрили традиционные афроамериканские методы выпечки в современную страну Либерию. Либерия остается уникальной благодаря своим традициям выпечки, заимствованным у афроамериканских иммигрантов в Либерию. Традиционная американо-либерийская кухня включает афроамериканскую кухню души , такую ​​как кукурузный хлеб, жареная курица и зелень, а также местные традиционные африканские блюда, такие как суп с пальмовым маслом и рис. [47]

Одеваться

Современные американо-либерийцы, как и другие либерийцы, носят одежду как в африканском, так и в западном стиле. Этнические группы в Либерии привыкли видеть европейскую одежду до прибытия американо-либерийцев в результате обширной торговли с европейцами, начавшейся в пятнадцатом и шестнадцатом веках. [ нужна цитата ]

Однако этнические группы, населявшие Либерию, обычно не носили одежду в западном стиле, и именно американо-либерийцы популяризировали одежду в западном стиле, включая цилиндр, фрак, домашний костюм и сюртук. Американо-либерийские женщины в период с девятнадцатого по начало двадцатого веков носили сложные американские платья в викторианском и эдвардианском стиле , которые были модны как среди афроамериканцев, так и среди белых американцев на юге Соединенных Штатов . Американо-либерийские мужчины помимо гетр носили цилиндры, сюртуки и домашние костюмы. [ нужна цитата ]

Хотя американо-либерийцы продолжали носить сложные стили одежды для особых случаев, таких как свадьбы, парады и инаугурация президентов, они адаптировали свои стили одежды, включив в них новейшую моду в западном стиле и изысканные платья в африканском стиле в период от раннего до конце двадцатого века. В современную эпоху, хотя пионерами стали американо-либерийцы, либерийцы, независимо от этнической принадлежности, носят одежду как в африканском, так и в западном стиле. [48]

Язык

Американо-либерийцы говорят на либерийском английском языке и его разновидностях, таких как мерико и либерийский английский поселенцев , все из которых испытали влияние афроамериканского разговорного английского языка , языка Галлы и барбадосского креольского языка . Американо-либерийцы представили форму афроамериканского разговорного английского языка , которая повлияла на существующий пиджин-английский или патуа, существовавший в регионе Либерии с доколониальной эпохи. На этой форме, называемой стандартным либерийским английским или либерийским английским поселенцев, на нем по-прежнему говорят потомки первых поселенцев. [36]

Архитектура

Литография бывшего дома Джозефа Дженкинса Робертса в Монровии.

Американо-либерийская архитектура девятнадцатого и начала двадцатого веков представляла собой уникальное сочетание довоенной архитектуры Соединенных Штатов, вписанной в африканскую среду Либерии. Американо-либерийские дома представляли собой вариацию различных архитектурных стилей юга Америки, были построены из обшивки или каменного каркаса и имели обе веранды. [ нужна цитата ]

Более богатые американцы-либерийцы включили довоенную южную архитектуру , которая включала неоклассическую и нео-греко-римскую архитектуру великих домов довоенных южных плантаций, в дома, которые они построили в Либерии. Довоенная южная архитектура включала в себя стили грузинского , неоклассического и греческого возрождения , которые также отражены в американо-либерийской архитектуре девятнадцатого и начала двадцатого веков. [49] [35]

Диаспора и наследие

Американо-либерийская диаспора

После государственного переворота в Либерии 1980 года , а также Первой и Второй гражданских войн в Либерии тысячи американо-либерийцев покинули страну, а другие были убиты в ходе конфликтов. Переворот 1980 года положил конец доминирующему политическому положению американо-либерийцев в либерийском обществе и привел к тому, что влиятельные американо-либерийские люди и семьи покинули страну либо принудительно, либо добровольно отправившись в изгнание за границу. Более высокий социально-экономический статус американо-либерийцев также позволил им легче эмигрировать из страны по сравнению с другими этническими группами во время конфликтов. В 1991 году американский президент Джордж Буш-старший предоставил либерийцам иммиграционную защиту в 1991 году под «временным защищенным статусом» во время первой гражданской войны. [50] Американо-либерийцы поселились преимущественно в Соединенных Штатах в таких местах, как Мэриленд , Миннесота , Нью-Йорк , Известно , что некоторые дети американо-либерийских иммигрантов в США идентифицируют себя как афроамериканцы, а не как либерийцы, и переняли американский акцент и культуру . 50] Хотя американо-либерийская диаспора обширна в Соединенных Штатах, остаются общины американо-либерийцев в крупных либерийских городах и поселках, таких как Монровия , Крозервилл и Кэрисбург . -Либерийцы существовали среди общего населения Либерии, составлявшего 3,5 миллиона человек. [15]

Американо-либерийское культурное наследие

В то время как глобализация распространила афроамериканскую культуру по всему миру, американцы-либерийцы воспроизвели свою собственную культурную американскую преемственность в Либерии. Ее название означает «земля свободных», и она считается самой американской из африканских стран с точки зрения ее политических институтов . [14]

Конституция Либерии, структура правительства и флаг напоминают конституцию Соединенных Штатов. Бывшие резиденции американо-либерийских семей были построены в стиле довоенных плантационных домов, которыми они, возможно, восхищались на юге Америки . [35] Их язык продолжал нести элементы афроамериканского разговорного английского языка . [36] По многим оценкам, либерийцы легко интегрируются в афроамериканские сообщества. Либерийские иммигранты, приехавшие в Соединенные Штаты, имеют самые высокие показатели принятия паспортов и самые высокие показатели продления паспортов среди граждан африканских стран. [49]

Хотя многие представители высшего сословия американо-либерийцев покинули страну или были убиты во время гражданских войн, а их дома и памятники разрушились, простые либерийцы обращаются за помощью к Соединенным Штатам. В 2007 году основатель BET Роберт Джонсон призвал «афроамериканцев поддержать Либерию так же, как американские евреи поддерживают Израиль ». [51]

Известные американо-либерийцы

Американо-либерийская или конгауская этническая группа произвела на свет несколько известных политиков, бизнесменов и специалистов, в том числе:

Политики

Образование и писатели

Бизнес

Наука и медицина

Президенты Либерии американского происхождения

Американо-либерийцы сформировали культурную элиту Либерии . Следующие президенты Либерии родились в Соединенных Штатах :

Также один американо-либерийский президент Либерии родился в Британской Вест-Индии :

Все последующие президенты родились в Либерии. [53]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Америко-либерийцы». BlackPast.org . 16 июня 2009 года . Проверено 16 июня 2009 г. По оценкам, их население составляет 150 000 [американо-либерийцев] из 3,5 миллионов человек в стране.
  2. ^ ab Купер, Хелен, Дом на Шугар-Бич: В поисках потерянного африканского детства (США: Саймон и Шустер, 2008), стр. 6
  3. ^ Либерия: история, география, правительство и культура, Infoplease.com
  4. ^ «Об этой коллекции - Карты Либерии, 1830-1870 гг.» Библиотека Конгресса . Проверено 1 февраля 2016 года .
  5. ^ «Урегулирование Либерии и американо-либерийское правление». Сайт PeacebuildingData.org . Гарвардская гуманитарная инициатива . Проверено 7 октября 2018 г.
  6. ^ «Президент Уильям против Табмана, 1944–1971». Архивировано из оригинала 16 марта 2016 года . Проверено 31 января 2020 г.
  7. ^ «Америко-либерийское сообщество, краткий рассказ - Регистр афроамериканцев» . Афроамериканский реестр .
  8. ^ Пауэр-Грин, Усман (2014). Против ветра и прилива: борьба афроамериканцев против колонизационного движения . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета . стр. 1–10. ISBN 9781479823178.
  9. ^ Ки, Фрэнсис Скотт (ноябрь 1836 г.). «Мистер Ки о колонизационном обществе». Африканский репозиторий и колониальный журнал . 12 (11): 339–351, стр. 346–347 и 350–351. Ни он, ни Общество колонизации не призывали к отмене рабства; вместо этого их миссия была сосредоточена исключительно на отправке освобожденных чернокожих в Африку. Это была одна из причин того, что лишь немногие аболиционисты принесли пользу обществу.
  10. ^ Грант 2008, с. 383.
  11. ^ abc Тиндалл, Джордж (июль 1952 г.). «Либерийский исход 1878 года». Исторический журнал Южной Каролины . 53 (2): 133–145.
  12. ^ «Либерия: Земля обетованная». стенограмма . Фотографии подмастерья. Февраль 1997 года . Проверено 23 июня 2012 г.
  13. ↑ Томпселл, А. (4 апреля 2020 г.). «Фонд Либерии». История сегодня .
  14. ^ abc Wegmann, Эндрю (5 мая 2010 г.). Христианская община и развитие американо-либерийской идентичности, 1824–1878 гг. (Диссертация). doi : 10.31390/gradschool_theses.525 .
  15. ^ ab «Америко-либерийцы •». 16 июня 2009 г.
  16. ^ аб Акпан, МБ (1973). «Черный империализм: американо-либерийское правление над африканскими народами Либерии, 1841–1964». Канадский журнал африканских исследований / Revue Canadienne des Études Africaines . 7 (2): 217–236. дои : 10.2307/483540. ISSN  0008-3968. JSTOR  483540.
  17. ^ Янг, Нили (2017). Трансатлантические путешественники: история американо-либерийской семьи . Университет Вирджинии Пресс. п. 52. ИСБН 9780977722068.
  18. ^ ""Дж. Линкольн Порте из Басса умирает», Liberian Observer, 23 марта 2006 г.». Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 14 июня 2023 г.
  19. ^ Ежегодник негров: Ежегодная энциклопедия негров, 1916, стр. 187
  20. ^ Суонсон: 177-79
  21. ^ Харрис, Шелдон Х. Пол Каффи: Черная Америка и африканское возвращение . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1972.
  22. ^ «Основание Либерии». www.historytoday.com . 14 июня 2023 г.
  23. ^ Конституция Республики Либерия
  24. ^ «Исследование страны Либерии: истинное господство вигов» Глобальная безопасность
  25. ^ Rapport de l'Unisco sur l'alphabétisation (1965-1967), стр. 28 www.unesdoc.unesco.org. (французский) Проверено 20 ноября 2013 г.
  26. ^ «Грамотность, 1965–1967», Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), 1968, стр. 28
  27. ^ ab «Глобальные связи. Либерия. Политика США | PBS». www.pbs.org .
  28. ^ Агбуде, Годвинс Аде'; Оджо, Эммануэль Олатунде (2014). «Исследование исторических и политических предпосылок Либерии». AFFREV IJAH: Международный журнал искусств и гуманитарных наук . 1 (3): 190.
  29. ^ Табман, W VS, Политика открытых дверей , Документы Уильяма VS Табмана. Департамент внутренних дел, административные файлы исполнительной власти, документы правительства Либерии. Блумингтон, Индиана: Либерийские коллекции, Библиотеки Университета Индианы, 2008.
  30. ^ Отайек, Рене. «Либерия», Универсальная энциклопедия , издание 1999 г.
  31. ^ Табман, В. С., Политика национального объединения , Документы Уильяма В. С. Табмана. Департамент внутренних дел, административные файлы исполнительной власти, документы правительства Либерии. Блумингтон, Индиана: Либерийские коллекции, Библиотеки Университета Индианы, 2008.
  32. ^ «Кеннеди, Феликс Уфуэ-Буаньи, Уильям Табман и консервативный африканский национализм». www.academic.oup.com .
  33. ↑ Толберт, Ричард (26 мая 2009 г.). «Либерия: Уильям Р. Толберт -« В пантеоне великих африканских лидеров »». AllAfrica.Com . Проверено 11 ноября 2015 г.
  34. ^ «Председатель Толберт говорит «нет» злой традиции: клянется наложить вето на любую поправку, чтобы сохранить его на своем посту» . [ Монровия ] Sunday Express 21 марта 1976 г.: 1/2.
  35. ^ abc «Для либерийцев сохраняются старые связи с США», The Christian Science Monitor , 8 августа 2003 г.
  36. ^ abc Синглер, Джон Виктор (2012). «Либерийский поселенец английский». Мировой атлас вариаций мутона на английском языке . стр. 358–368. дои : 10.1515/9783110280128.358. ISBN 978-3-11-027988-7.
  37. ↑ Герман, Бернард Л. (22 февраля 1989 г.). «Конечный документ: американо-либерийская народная архитектура». Хроника высшего образования . 35 (24): Б64. ПроКвест  214739835.
  38. ^ ab Монровия - Великая масонская ложа
  39. ^ Воутер, Клод (сентябрь 1997 г.). «Странное наследство». Монд Дипло . Проверено 13 июня 2015 г.
  40. ↑ Старая правящая элита возвращается в Либерию , Тим Салливан, Associated Press , 29 сентября 2001 г.
  41. ^ Люси Озарин, доктор медицинских наук, «Соломон Картер Фуллер: первый черный психиатр», Psychiatric News , 6 сентября 2002 г., том 37, номер 17, стр. 19.
  42. ↑ Грей, Мэдисон (12 января 2007 г.). «Месяц черной истории: невоспетые герои». Время .
  43. ^ «Роль образования в взлете и падении американо-люберианцев Западной Африки». www.scholarworks.gsu.edu .
  44. ^ "Атлантический ежемесячник". www.theatlantic.com .
  45. ↑ Неттлс, Дэррил, Либерия: Исследование правительства Либерии и его отношений с американским правительством (30 апреля 2008 г.). Международный журнал междисциплинарных социальных наук, том 2, выпуск 4, стр. 1–6, 2008 г., Ежегодное собрание Национальной конференции чернокожих политологов (NCOBPS), 2015 г., доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=2524060
  46. ^ «Людские группы: американо-либерийцы». www.joshuaproject.net .
  47. ^ «Америко-либерийский День Благодарения». www.tantvstudios.com . 3 ноября 2023 г.
  48. ^ Африка и Запад: интеллектуальные ответы на европейскую культуру. Под редакцией Кертина, Филипа Д. Мэдисона, Висконсин, 1972. University of Wisconsin Press.
  49. ^ ab «Америко-либерийское сообщество: краткая история». www.aaregistry.org .
  50. ^ ab «Ее предки были порабощены в США. Теперь решение Трампа может привести к ее депортации в Африку. - The Washington Post». Вашингтон Пост .
  51. ^ Роберт Л. Джонсон, «Момент возможностей Либерии», The Washington Post , 13 мая 2007 г.
  52. ^ «Голдфингер и президентство» . Экономист . 17 января 2014 г. ISSN  0013-0613 . Проверено 23 октября 2019 г.
  53. ^ «25 лет после своей кончины Сэмюэл Доу продолжает бросать тень на либерийскую политику». Африканские аргументы . 9 сентября 2015 года . Проверено 30 ноября 2015 г.

Источники

Внешние ссылки