Анахата ( санскрит : अनाहत , IAST : Anāhata , английский: «нетронутый» ) или сердечная чакра — четвертая первичная чакра , согласно индуистской йогической , шактистской и буддийской тантрической традициям. На санскрите анахата означает «нетронутый, нетронутый и непобежденный». Анахата Над относится к ведической концепции нетронутого звука (звука небесного царства). Анахата связана с равновесием, спокойствием и безмятежностью.
На санскрите Анахата означает «звук, произведенный без соприкосновения двух частей» и в то же время означает «чистый» или «чистый, безупречный». Название этой чакры означает состояние свежести, которое появляется, когда мы способны стать отстраненными и смотреть на различные и, по-видимому, противоречивые переживания жизни с состоянием открытости (расширения). Обычно мы не привыкли к эффекту, производимому противостоянием двух противоположных сил. На уровне Анахата-чакры появляется возможность объединить две противоположные силы и получить эффект (звук, в данном случае), без столкновения двух сил (без соприкосновения двух частей). Эта энергия специфична для сотрудничества и интеграции, которая приносит мир и новую перспективу в мире, который до этого уровня (рассматривая только энергии, характерные для первых трех центров силы: Муладхара, Свадхистана и Манипура) состоял только из более или менее сознательного противостояния противоположных сил. Название Анахата, по сути, предполагает синергетический эффект взаимодействия энергий на этом уровне.
Сердечная чакра расположена в центральном канале позвоночника около сердца . [ 1]
Анахата представлена цветком лотоса с двенадцатью лепестками. Внутри находится дымчатая область на пересечении двух треугольников, образуя шаткону . Шаткона — это символ, используемый в индуистской янтре , представляющий союз мужского и женского начала. В частности, он призван представлять Пурушу (Высшее существо) и Пракрити (природу). Божество этой области — Ваю , который похож на дым и имеет четыре руки, держит кушу и едет на антилопе (животном этой чакры). У «человека четвертой чакры» невинные глаза, как у оленя. Песня «Тоди Раджа» использовалась традиционными охотниками, чтобы поймать оленя, который «умер бы за чистый звук». [2] Гексаграмма, связанная с этой чакрой, представляет воздух, который движется вверх, вниз и во всех четырех направлениях. [3]
Семенной слог — темно-серая мантра «ям». В бинду ( или точке) над слогом находится божество Иша . Иша ярко-белого или синего цвета. У него одно или пять лиц, по три глаза на каждом лице. У него может быть две, четыре или десять рук. Он одет в тигровую шкуру, держит трезубец и барабан, дарует благословения и рассеивает страх. Его шакти — Какини, которая сияет желтым или розовым цветом. У нее есть несколько вариаций: одно, три или шесть лиц; две или четыре руки; и она держит различные орудия (иногда меч, щит, череп или трезубец). Она сидит на красном лотосе. [4] Другое божество, приписываемое семенному слогу «ям», — Ваю , бог ветра и праны. Хрим — это также другая биджа, связанная с центром анахата, поскольку это биджа сердца. [5]
На двенадцати лепестках начертаны следующие санскритские слоги. (Примечание: в некоторых изображениях слоги или сами лепестки окрашены в ярко-красный цвет. [6] )
Слоги можно рассматривать как соответствующие двенадцати вритти или божественным качествам сердца следующим образом. [7]
Еще чаще системы понимания идентифицируют эти вритти как соответствующие различным рефлексивным модификациям, далеким от недифференцированного божественного разума, каждая из которых рассматривается как возникающая из духовного невежества, как показано ниже. [8] [9]
Уильям Энкхаузен определяет половину этих вритти как духовное невежество и половину как духовное развитие. «Половина из 12 вритти Анахаты являются «позитивными», способствующими росту вритти, а другая половина — «негативными» или, в лучшем случае, нейтральными, самооправдывающими защитными тенденциями, которые увековечивают ограниченные границы эго вместо того, чтобы расширять и совершенствовать их. Все еще существует ограниченное и стесненное чувство себя, но с потенциалом различать порок и добродетель. Также все еще существует граница себя и не себя, которую нужно преодолеть, хотя и не так выраженная, как в Манипуре и Свадхистане . Гармония, равновесие и пропорция являются ключевыми элементами в этой точке опоры, которой является Анахата, помогающими определить, что способствует росту и добродетельному (я или хорошо для себя), а что является пороком или неподходящим для духовного роста себя (не я)». [10] Ниже приведены переводы Энкхаузена.
Анахата считается местом пребывания Дживатмана и Парашакти . В Упанишадах это описывается как крошечное пламя внутри сердца. Анахата названа так потому, что мудрецы, как считалось, слышали звук (Анахата – возникает без соударения двух предметов). [11] Она связана с воздухом, осязанием и действиями рук.
Анахата связана со способностью принимать решения вне сферы кармы. В Манипуре и ниже человек связан законами кармы и судьбы. В Анахате человек принимает решения («следует своему сердцу»), основываясь на своем высшем «я», а не на неудовлетворенных эмоциях и желаниях низшей природы. Как таковая, она известна как сердечная чакра. [12] Она также связана с любовью и состраданием, благотворительностью по отношению к другим и психическим исцелением. Говорят, что медитация на этой чакре вызывает следующие сиддхи (способности): они становятся мастерами речи, они дороги полу, к которому они привлечены, их присутствие контролирует чувства других, и они могут покидать и входить в тело по своему желанию.
Сразу под Анахатой (в солнечном сплетении или, иногда, на ближней левой стороне тела) находится малая чакра, известная как Хрит (или Хридайя, «сердце»), с восемью лепестками. Она имеет три области: область ярко-красного солнца, внутри которой находится область белой луны, внутри которой находится область темно-красного огня. Внутри нее находится красное дерево исполнения желаний, кальпаврикша , которое символизирует способность проявлять то, что человек желает, чтобы произошло в мире.
Хрит чакра иногда известна как Сурья (солнечная) чакра, [13] которая расположена немного левее под сердцем. Ее роль заключается в поглощении энергии солнца и обеспечении тепла для тела и других чакр (в частности, для Манипуры , которой она обеспечивает Агни (огонь)).
В йогических практиках анахата пробуждается и уравновешивается асанами , пранаямами и практикой аджапа-джапы ( джапы без умственных усилий, обычно необходимых для повторения мантры) и очищается бхакти (преданностью).
Существуют также практики концентрации для пробуждения Анахата-чакры. [14]
Колесо сердца в тибетском буддизме является местоположением неразрушимой красно-белой капли. В момент смерти ветры тела растворяются и входят в эту каплю, которая затем ведет тело в Бардо (промежуточную стадию) и перерождение. Колесо сердца в этой модели круглое, белое и имеет восемь лепестков (или каналов), идущих вниз. Эти каналы делятся на три колеса (ум, речь и тело) и идут в 24 места в теле. Они снова делятся на три, а затем на 1000, создавая 72000 каналов (известных как Нади ) по всему телу. [15]
Колесо сердца важно в медитации; в низших тантрах мантра читается из сердца. Она читается устно, а затем мысленно; затем в сердце представляются крошечный лунный диск и пламя, из которого звучит мантра. В высших тантрах (Ануттарайога- тантра школ Сарма ) или Внутренних тантрах школы Ньингма практикующий пытается растворить ветры и капли в центральном канале на уровне сердца, чтобы испытать Йогу Ясного Света ; это практика Шести Йог Наропы . В тибетском буддизме есть чакра, Огненное Колесо, над сердцем и под горлом. [ требуется цитата ]
У суфиев есть система Латаиф-е-ситта в ряде точек на теле; в сердце их три, расположенных горизонтально. С левой стороны груди находится Калб ( сердце); Рух находится с правой стороны груди, а Сирр (внутреннее сердце) находится между ними. [16]
Калб называется сердцем мистика ; он зажат между нисходящим притяжением низшего нафса и восходящим притяжением духа Аллаха и может быть очернен грехом. Его можно очистить, произнося имена Бога. Рух — это центр духа, дыхание Аллаха; когда он пробужден, он противодействует отрицательному притяжению нафса. Сирр — это сокровенное сердце, где Аллах являет свою тайну себе. [17]