Англиканская церковь Канады ( ACC или ACoC ) — провинция Англиканского сообщества в Канаде . [2] Официальное название на французском языке — l'Église anglicane du Canada . [3] [4] В 2022 году Англиканская церковь насчитывала 294 931 члена в приходских списках в 1978 конгрегациях, организованных в 1498 приходов. [1] [5] Канадская перепись 2021 года насчитала 1 134 315 самоидентифицированных англикан (3,1 процента от общей численности населения Канады), что делает Англиканскую церковь третьей по величине канадской церковью после Католической церкви и Объединенной церкви Канады . [6] [7] [8]
Как и другие англиканские церкви, литургия Англиканской церкви Канады использует родную версию Книги общих молитв , молитвенника 1962 года . Альтернативный литургический ресурс был разработан в 1985 году под названием Книга альтернативных служб , которая превратилась в доминирующую литургическую книгу церкви.
В отличие от Соединенного Королевства , прошлый [9] титул «Защитника веры» в титуле канадского суверена официально не относился к христианской вере или к англиканской церкви Канады. Однако две из трех королевских часовен в Канаде являются освященными англиканскими часовнями.
До 1955 года Англиканская церковь Канады была известна как «Церковь Англии в Доминионе Канада» или просто «Церковь Англии в Канаде». В 1977 году Генеральный синод церкви принял l'Église episcopale du Canada в качестве ее франкоязычного названия. [3] Это название было заменено на нынешнее, l'Église anglicane du Canada , в 1989 году; однако, прежнее название все еще используется в некоторых местах наряду с новым.
Некоторое замешательство для англикан в других частях мира заключается в том, что, хотя Англиканская церковь Канады является провинцией Англиканского сообщества, Церковная провинция Канады является всего лишь одной из четырех таких церковных провинций Англиканской церкви Канады. Эта путаница усугубляется тем фактом, что в Канаде есть десять гражданских провинций , а также три территории.
В последние годы были попытки отколовшихся групп объединиться под очень похожими названиями. Корпорации Канады , агентство федерального правительства, которое имеет юрисдикцию над федерально-инкорпорированными компаниями, постановило 12 сентября 2005 года, что группа диссидентских англикан не может использовать название «Англиканское сообщество в Канаде», постановив, что в Канаде термин «Англиканское сообщество» ассоциируется только с Англиканской церковью Канады, являющейся канадской конфессией, которая принадлежит к этой международной организации. [10]
В молитвеннике Англиканской церкви Канады упоминается высадка Джона Кабота на Ньюфаундленде 24 июня 1497 года.
Первой службой Церкви Англии было празднование Святого Причастия в заливе Фробишера около 3 сентября 1578 года капелланом во время путешествия Мартина Фробишера в Арктику. Капеллан был « 'Мастер Вулфолл (вероятно, Роберт Вулфолл ), пастор и проповедник', которому королева Елизавета поручила «служить Богу дважды в день » . [11] [12]
Распространение Церкви Англии происходило тремя способами. Один из способов заключался в том, что офицеры кораблей и миряне, военные и гражданские чиновники регулярно читали службы из Книги общих молитв, когда не присутствовало духовенство. Например, в хартии, изданной Карлом I для Ньюфаундленда в 1633 году, была следующая директива: «В воскресные богослужения некоторые капитаны кораблей должны были читать молитвы, которые есть в Книге общих молитв». [12] Вторым способом было прямое назначение и найм духовенства английским правительством на корабли и в поселения. Третьим способом было найм духовенства частными «авантюрными» компаниями.
Первым задокументированным жителем Церкви Англии на канадской земле был Эразм Стауртон , который прибыл на «Плантацию морского леса» в Ферриленде , Ньюфаундленд, в 1612 году под покровительством лордов Бэкона и Балтимора . Стауртон принадлежал к пуританской партии и оставался в Ферриленде до возвращения в Англию в 1628 году. [12]
Заморское развитие Церкви Англии в Британской Северной Америке бросило вызов изолированному взгляду на церковь дома. Редакторы Книги общей молитвы 1662 года обнаружили, что им необходимо обратиться к духовным проблемам современного искателя приключений. В Предисловии 1662 года редакторы отмечают:
... что было сочтено целесообразным добавить в надлежащие места некоторые молитвы и благодарения, соответствующие особым случаям; в частности, для тех, кто находится в море, вместе с обрядом крещения тех, кто находится в более зрелых годах: который, хотя и не был столь необходим, когда составлялась предыдущая Книга, ... теперь стал необходимым и может быть всегда полезен для крещения туземцев на наших плантациях и других, обращенных в веру.
Компания Гудзонова залива отправила своего первого капеллана в 1683 году, а там, где капеллана не было, офицерам компании было поручено читать молитвы из BCP по воскресеньям. [12]
Члены Церкви Англии основали Общество по содействию христианскому знанию (SPCK) в 1698 году, Общество по распространению Евангелия (SPG) в 1701 году и Церковное миссионерское общество (CMS) в 1799 году. Эти и другие организации напрямую финансировали и отправляли миссионеров для основания Английской церкви в Канаде и обращения в христианство коренных народов Канады . Прямая помощь такого рода продолжалась до 1940-х годов.
Первой англиканской церковью в Ньюфаундленде и Канаде была небольшая гарнизонная часовня в форте Святого Иоанна, построенная где-то до 1698 года. [12] Первым постоянно проживающим священнослужителем часовни был Джон Джексон — капеллан Королевского флота, который обосновался в Сент-Джонсе и поддерживался (но не финансово) SPCK в 1698 году. В 1701 году SPG взяла на себя покровительство над церковью Святого Иоанна. Джексон продолжал получать небольшую фактическую поддержку [12] и был заменен Джейкобом Райсом в 1709 году. Райс написал письмо епископу Лондона, в котором подробно описал свои усилия по восстановлению церкви, которая была «совершенно нехристиански осквернена», и просил о помощи в приобретении сосудов для причастия, полотна для амвона, стихарей и оконных стекол. [12] Гарнизонная часовня была заменена в 1720 и 1759 годах. [12] Собор Святого Иоанна Крестителя в Сент-Джонсе, Ньюфаундленд , является старейшим англиканским приходом в Канаде, основанным в 1699 году в ответ на петицию, составленную англиканскими жителями Сент-Джонса и отправленную епископу Лондона Генри Комптону .
Первые англиканские службы в Новой Шотландии датируются 1710 годом, когда армия Новой Англии из Бостона при содействии Королевского флота в четвертый раз захватила Порт-Ройял в Новой Шотландии и переименовала его в Аннаполис-Ройял . [12] Когда Аннаполис был захвачен, один из капелланов, Джон Харрисон, провел службу благодарения с Сэмюэлем Хескером, капелланом морской пехоты, проповедующим проповедь. Когда война закончилась в 1713 году Утрехтским договором , Харрисон продолжал исполнять обязанности капеллана гарнизона в Аннаполис-Ройял. [12]
Старейшая англиканская церковь в Канаде, которая до сих пор стоит, — это церковь Святого Павла в Галифаксе, Новая Шотландия , фундамент которой (церковь представляет собой деревянную конструкцию) был заложен губернатором Новой Шотландии 13 июня 1750 года. [12] Церковь Святого Павла открылась для богослужений 2 сентября 1750 года, проповедовал священник SPG Уильям Тутти. [12] Церковь Святого Павла стала первым англиканским собором во всей Северной Америке, когда Чарльз Инглис был назначен епископом в 1787 году. Она была приходской церковью с 1845 года, когда ее заменил собор Святого Луки в Галифаксе. Церковь Всех Святых в Галифаксе была сделана собором епархии Новой Шотландии в 1910 году и остается таковой по сей день.
Англикане были более многочисленным меньшинством среди лоялистов Объединенной империи, бежавших в Канаду после Американской революции, чем англикане были в Тринадцати колониях в целом (в 1775 году 70–90% белого населения формально не были связаны с церковью). Англиканская церковь была доминирующей чертой компактных правительств , которые управляли колониями в Британской Северной Америке. [14]
Одним из бывших американцев был Чарльз Инглис , который был настоятелем церкви Троицы в Нью-Йорке, когда Джордж Вашингтон был в конгрегации. Он стал первым епископом епархии Новой Шотландии 12 августа 1787 года и первым епископом Церкви Англии епархии за пределами Соединенного Королевства и в Британской империи. [12] Молитвенник Англиканской церкви Канады чтит память Инглиса 12 августа.
Между Епископальной церковью в Соединенных Штатах Америки и Англиканской церковью Канады существовали исторические связи . Сэмюэл Сибери и Инглис знали друг друга. В марте 1783 года группа из восемнадцати священнослужителей — наиболее известным из которых был Чарльз Инглис — встретилась в Нью-Йорке, чтобы обсудить будущее Новой Шотландии, включая планы назначения епископа в Новой Шотландии и колледжа, который со временем станет Университетом Королевского колледжа в Галифаксе.
Связи между теперь уже административно разделенными церквями продолжались во многих отношениях. Летом 1857 года епископ Томас Ф. Скотт из Орегона посетил Викторию и утвердил двадцать кандидатов, поскольку первый епископ Британской Колумбии не будет назначен еще два года. [15] С 1890-х по 1902 год Генри Ирвинг (также известный как отец Пэт) был лицензирован как в епархии Кутеней, так и в епархии Спокан — эти две епархии встречаются на границе между Британской Колумбией и штатом Вашингтон . [16] Как Ирвинг рассказал своим друзьям, он был
лицензировано американским епископом, а также нашим, так что я могу молиться за президента время от времени, когда я переступаю черту. [16]
После завоевания Квебека и Американской революции многие ведущие англикане выступали за то, чтобы Церковь Англии стала государственной церковью в канадских колониях. Конституционный акт 1791 года был обнародован и истолкован таким образом, что Церковь Англии была государственной церковью в Канаде . Церковь Англии была установлена законом в Новой Шотландии , Нью-Брансуике и на острове Принца Эдуарда . В Нижней Канаде присутствие римско-католического большинства сделало учреждение в этой провинции политически нецелесообразным. [14] Епископ Джон Страхан из Торонто был особым поборником прерогатив Церкви Англии.
Светская история Канады изображает епископа Страхана как союзника землевладельцев так называемого Семейного договора Верхней Канады , выступавшего против политических устремлений фермеров и буржуазии за ответственное правительство . Тем не менее, Страхан сыграл значительную роль в развитии образования, как основатель Королевского колледжа (ныне Университет Торонто ) и Тринити-колледжа . Резервы духовенства , земли, которые были зарезервированы для использования некатолическим духовенством, стали серьезной проблемой в середине 19 века. Англикане утверждали, что земля предназначалась для их исключительного использования, в то время как другие конфессии требовали, чтобы она была разделена между ними.
В Верхней Канаде ведущие диссиденты, такие как методистский министр Эгертон Райерсон — в свое время министр образования в правительстве Верхней Канады — агитировали против истеблишмента. После Восстания в Верхней Канаде , создания объединенной провинции Канада и внедрения ответственного правительства в 1840-х годах непопулярность англиканского семейного договора сделала истеблишмент спорным вопросом. Церковь была упразднена в Новой Шотландии в 1850 году и в Верхней Канаде в 1854 году. Ко времени Конфедерации в 1867 году Церковь Англии была упразднена по всей Британской Северной Америке . [17] [18]
До 1830-х годов англиканская церковь в Канаде была синонимом Церкви Англии: епископы назначались, а священники поставлялись церковью в Англии, а финансирование церкви осуществлялось британским парламентом . Первые канадские синоды были учреждены в 1850-х годах, что дало канадской церкви определенную степень самоуправления. В результате решения Тайного совета Великобритании по делу Лонг против Грея в 1861 году все англиканские церкви в колониях Британской империи стали самоуправляемыми. Тем не менее, первый Генеральный синод для всей Канады состоялся только в 1893 году. Этот первый синод принял Торжественную декларацию 1893 года , в которой провозглашается, что Церковь Англии в Доминионе Канада находится «в полном общении с Церковью Англии во всем мире, ... и в общении Единой Святой Католической и Апостольской Церкви». [19] [20] Роберт Махрей был избран первым примасом канадской церкви .
По мере того, как новая канадская нация расширялась после Конфедерации в 1867 году, расширялась и англиканская церковь. [21] После создания первой церковной провинции — Канады в 1860 году — последовали и другие. Первой была церковная провинция Земли Руперта , созданная в 1875 году для охвата англиканских епархий за пределами тогдашних границ Канады: современных Северного Онтарио и Северного Квебека, западных провинций и территорий. За сорок лет между самоуправлением в 1861 и 1900 годах было создано шестнадцать из ныне существующих епархий, поскольку их число росло с ускоряющейся иммиграцией из Англии, Шотландии и Ирландии. Обширный характер поселений на северо-западе вместе с нехваткой ресурсов для оплаты оплачиваемого духовенства на раннем этапе привели к значительной зависимости от женщин-мирянок, считающихся «диаконисами», для миссионерской деятельности, [22] явление, которое сделало первое рукоположение женщин в священники в 1976 году относительно не вызвавшим споров в небольших церквях и в коренных общинах. К 2016 году более 35% духовенства ACC были женщинами, хотя некоторые приходы не принимали женщин-священников. [23]
В это время Англиканская церковь фактически взяла на себя административную ответственность в отдаленных районах Канады и Британской Северной Америки. Церковь заключила контракт с колониальными чиновниками, а позднее и с федеральной Короной, на управление школами-интернатами для коренных народов Первых Наций . Такие школы забирали детей из их родных общин в попытке насильственно ассимилировать их в доминирующую европейскую культуру и язык и адаптировать их в качестве рабочей силы. Эмоциональное, физическое и сексуальное насилие над детьми было обычным явлением в этих школах, равно как и болезни и недоедание. [24]
В то же время англиканские миссионеры занимались защитой прав коренных народов и земельных претензий от имени тех людей, которым они служили (например, нисгаа северной Британской Колумбии ). Одним из первых студентов коренных народов, получивших образование в Ред-Ривер в 1830-х годах, был Генри Бадд. [12] Он был рукоположен в 1850 году как первый священник коренных народов и стал миссионером в Форт-Камберленде на реке Саскачеван, а затем на должность пастора . [12] Молитвенник англиканской церкви Канады отмечает память Генри Бадда 2 апреля.
Несмотря на этот рост как размеров, так и роли церкви, прогресс периодически подрывался внутренним конфликтом по поводу церковного служения . Это проявилось в создании конкурирующих теологических школ ( например, колледжей Тринити против колледжей Уиклифа в Университете Торонто), отказе епископов одной церковной партии рукополагать тех, кто принадлежал другой, и – в самых крайних случаях – расколе. Это последнее явление было известно и язвительно подтверждено громким отступничеством Эдварда Криджа, декана епархии Британской Колумбии в Виктории, Британская Колумбия, вместе с большей частью его соборной конгрегации, в Реформатскую епископальную церковь в 1874 году, хотя движение в конечном итоге ограничилось этой одной конгрегацией в тогда еще отдаленном городе вместе со вторым приходом в Нью-Вестминстере, тогдашней столице изначально отдельной материковой колонии Британская Колумбия.
В 1888 году церковь начала свою миссионерскую деятельность в Центральной Японии , [25] что позже привело к образованию епархии Чубу в Англиканской церкви в Японии . [26] Конференция Церкви Англии, состоявшаяся в Виннипеге в августе 1890 года, установила объединение всех синодов. [27] Среди миссионеров из Канады в Японию были архидьякон Александр Крофт Шоу , министр британской дипломатической миссии в Токио, Дж. Г. Уоллер в Нагано и Маргарет Янг в Нагое . Позже, в 1902 году, было создано Миссионерское общество Церкви Англии в Канаде (MSCC) для поддержки зарубежных миссий путем объединения Внутреннего и зарубежного миссионерского общества (DFMS, 1883–1902), Канадского церковного миссионерского общества (CCMS, 1894–1903) и Женской вспомогательной организации (1885–1966) в DFMS. [28]
Расширение переросло в общее самодовольство по мере развития 20-го века. В начале этого периода ACC усилила свою традиционную роль как учрежденной церкви, хотя все больше ощущалось влияние автохтонного протестантского социального евангельского движения и христианского социализма элементов Церкви Англии . Это влияние в конечном итоге привело к созданию в 1958 году того, что стало известно как Всемирный фонд помощи и развития примата.
К середине века ощущалось давление с целью реформирования структур церкви. Название церкви было изменено в 1955 году с «Церкви Англии в Канаде» на «Англиканскую церковь Канады», а в 1962 году был предпринят крупный пересмотр Книги общей молитвы , первый за более чем сорок лет. В 1962 году Объединенная церковь Канады и Англиканская церковь Канады совместно опубликовали « Рост понимания» , учебное пособие по единению, а 1 июня 1965 года — « Принципы единения между Объединенной церковью и Англиканской церковью». [27] Несмотря на эти изменения, церковь по-прежнему воспринималась как самодовольная и отстраненная, что подчеркивается названием бестселлера Пьера Бертона , заказавшего анализ конфессии, «Удобная скамья» , опубликованного в 1965 году.
Изменения стали более быстрыми к концу 1960-х годов, когда основные церкви, включая англикан, начали видеть первую волну испарения из церковных скамей. 23 августа 1967 года Англиканская церковь Канады согласилась разрешить повторный брак разведенных людей в своих церквях. [29] Экуменические отношения были усилены с целью полного общения . В то время как переговоры с крупнейшей канадской протестантской конфессией, Объединенной церковью Канады , зашли в тупик в начале 1970-х годов, Англиканская церковь достигла полного общения с Евангелическо-лютеранской церковью в Канаде , когда столетие подходило к концу.
Были введены новые литургические ресурсы, что привело к публикации Книги альтернативных служб в 1985 году. Агитация за рукоположение женщин привела к голосованию 18 июня 1975 года Англиканской церковью Канады в пользу рукоположения в священники [27] и, в конечном итоге, в епископы. Социальные и культурные изменения привели к решению церкви венчать разведенные пары, одобрять определенные формы контрацепции и двигаться в сторону большего включения гомосексуалистов в жизнь церкви.
Эти изменения сопровождались значительным сокращением численности, при этом большинство (53%) покинули конфессию в период с 1961 по 2001 год, согласно независимому опросу. [30] В 21 веке численное сокращение продолжилось. С 2001 по 2022 год количество членов прихода сократилось с 641 845 [31] до 294 931 [1] , снижение на 54%. С 2001 по 2011 год, согласно канадской переписи, количество самоидентифицированных англикан сократилось с 2 035 500 [32] до 1 631 845 [33] , снижение на 19,8% в абсолютном выражении и снижение доли канадского населения с 6,9% до 5%. Число самоидентифицирующих себя англикан еще больше сократилось до чуть более 1 миллиона в 2021 году, что составляет 3,1% канадцев. [34]
В двадцать первом веке разделение в англиканском сообществе развилось, когда более консервативные церкви выступили против либеральных позиций по таким вопросам, как однополые браки и принятие гомосексуализма. Англиканская перестройка нашла свое отражение в Канаде с развитием Anglican Essentials Canada , Anglican Network in Canada (совместно с Anglican Church in North America ) и Anglican Coalition in Canada (совместно с Anglican Mission in the Americas ), состоящих из консервативных церквей и их прихожан, которые либо отделились от Англиканской церкви Канады, либо раскололись внутри нее. [35] [36] [37] [38]
Англиканские христиане по всему миру объединены общими формами поклонения, такими как Книга общей молитвы и ее современные альтернативы, которые воплощают ее доктрину. Другие формуляры, такие как Ординал, Тридцать девять статей и Первая и Вторая книги проповедей, обеспечивают общую теологическую традицию. Другими инструментами единства в Англиканском сообществе являются, на местном уровне, его епископы, а на международном уровне — архиепископ Кентерберийский , а в более позднее время — Ламбетские конференции , Встреча примасов Англиканского сообщества и двухгодичный Англиканский консультативный совет . Эти последние четыре инструмента единства имеют моральную, но не законодательную власть над отдельными провинциями.
В Канаде англиканские епископы передали часть своих полномочий трем органам — Генеральному синоду, Провинциальному синоду (в Канаде их четыре) и епархиальным синодам (всего их 29).
Национальная церковь в Канаде структурно устроена по типичной англиканской модели с председательствующим архиепископом ( примасом ) и Синодом .
В 2007 году церковь рассматривала возможность рационализации своей все более перегруженной епископальной структуры, поскольку ее членство уменьшалось, что могло означать существенное сокращение числа епархий, епископов и соборов. [39]
Епископы епархиального управления обещают «придерживаться и поддерживать Учение, Таинства и дисциплину Христа, как заповедал Господь в своем святом Слове, и как Англиканская церковь Канады приняла и изложила то же самое». [40] Они работают коллегиально как Дом епископов. Существует национальный Дом епископов, который собирается регулярно в течение года, а также провинциальные дома епископов. Они возглавляются соответственно Примасом и отдельными митрополитами.
Примас АКК – первоначально «Примас всей Канады» по аналогии с титулами архиепископов Кентерберийских и Йоркских в Англии и для того, чтобы отличить национальную церковь от Церковной провинции Канады (бывшая территория Нижней Канады, Приморских провинций и Ньюфаундленда) – избирается Генеральным синодом из числа всех епископов Англиканской церкви Канады. [41] Примасы имеют по должности ранг архиепископа; в 1931 году Генеральный синод одобрил рекомендацию об учреждении фиксированной первосвятительской кафедры (как архиепископа Кентерберийского) [3] , а в 1955 году было рекомендовано «создать небольшую кафедру в окрестностях Оттавы, к которой будут присоединены епархии Арктическая, Мусони, Киватинская и Юконская, образуя пятую провинцию». Однако Генеральный Синод отклонил это предложение в 1959 году, а в 1969 году «Канон о первенстве был изменен, чтобы потребовать от первенствующего иметь офис в национальной штаб-квартире Церкви, с пастырскими отношениями со всей Церковью, но без фиксированного первенствующего престола» [3], как и у председательствующих епископов Епископальной церкви США и в отличие от первенствующих епископов Англии, Австралии и других мест. В результате первенствующие епископы Англиканской церкви Канады не являются епархиальными епископами и, как правило, не выполняют обычных епископских функций; изначально эта должность была пожизненной, но в последние годы первенствующие уходят на пенсию по достижении 70 лет.
В последние десятилетия примасы ACC периодически занимали значительное место в общественной жизни. В частности, архиепископ Тед Скотт , который был президентом Всемирного совета церквей , был членом комитета выдающихся деятелей Содружества в отношении передачи власти от правительства Южной Африки, состоящего только из белых, к многорасовому правительству. Преемник Скотта, Майкл Пирс , продолжил тесную связь с движением против апартеида в Южной Африке и оказался в центре внимания канадской национальной жизни, когда он настоял на том, чтобы ACC взял на себя ответственность за наследие индейских школ-интернатов , и когда он протестовал против того, что он описал как преуменьшение христианского свидетельства в официальном праздновании событий национального значения. [42]
За всю историю церкви было тринадцать примасов. Действующим примасом является Линда Николс , бывший епископ епархии Гурон , избранная в третьем туре голосования на Генеральном синоде в июле 2019 года. Она первая женщина, возглавившая Англиканскую церковь Канады, и вторая женщина-примас в Англиканском сообществе .
Главным синодальным руководящим органом церкви является Генеральный синод Англиканской церкви Канады . Декларация принципов в Руководстве Генерального синода содержит: Торжественную декларацию 1893 года ; Основы конституции; и Основные принципы, ранее принятые Синодом в 1893 году, и они составляют основу структуры Синода. [20] Генеральный синод собирается раз в три года и состоит из мирян, духовенства и епископов из каждой из 29 епархий . В промежутках между Генеральными синодами повседневные дела ACC управляются группой, избранной Генеральным синодом, называемой Советом Генерального синода (COGS), которая консультируется и руководит национальным персоналом, работающим в штаб-квартире церкви в Торонто .
Каждая епархия проводит ежегодные епархиальные синоды , на которых делегаты мирян и духовенства избираются в качестве представителей в Генеральный синод , национальный совещательный орган, который собирается раз в три года. Эти делегаты присоединяются к примасу и епископам церкви, чтобы сформировать три ордена — мирян, духовенства и епископов. Последний генеральный синод состоялся в 2019 году и проходил в Ванкувере .
Генеральный Синод имеет полномочия определять «доктрины Церкви в гармонии с Торжественной Декларацией 1893 года », а также вопросы дисциплины и канонического права национальной церкви, в дополнение к более прозаическим вопросам администрации и политики. На каждом епархиальном синоде три палаты избирают представителей для участия в Совете Генерального Синода , который — вместе с Предстоятелем — действует как руководящий орган национальной церкви между синодами.
ACC разделена на четыре церковные провинции — Британская Колумбия и Юкон , Канада (включая Атлантические провинции и Квебек ), Онтарио и Северное сияние (включая прерийные провинции , Нунавут , Северо-Западные территории и части Онтарио). В пределах провинций находятся 29 епархий и одна группа церквей в Британской Колумбии, которая функционирует эквивалентно епархии.
В каждой провинции есть свой архиепископ , известный как митрополит , а в каждой епархии есть епископ, хотя как таковых митрополитических епархий (или архиепископий) не существует; митрополит именуется «архиепископом [своей епархии] и митрополитом [церковной провинции]».
Как и в других церквях англиканской традиции, каждая епархия разделена на географические регионы, называемые приходами, где определенные полномочия принадлежат ректору или ответственному священнику (как указано в службе посвящения, ординале и лицензии клирика) и приходскому совету (или ризнице), как определено в епархиальных канонах. Правовые отношения между приходом и его епархией, а также между приходом и его синодом различаются по стране и даже внутри епархий, в зависимости отчасти от того, когда каждая из них была основана.
И епархии, и провинции проводят синоды, обычно ежегодно, состоящие из действующего епархиального духовенства и мирян-делегатов, избираемых приходскими церквями. Епархиальные синоды избирают мирян и духовенство-делегатов в провинциальный синод. На уровне епархии фактически существует две палаты вместо трех — духовенства и мирян — с епархиальным епископом, который должен давать согласие на предложения, принятые синодом.
В период с 1995 по 1997 год закрылось более 500 приходов. Из всех основных церквей Канады Англиканская церковь Канады имеет самое резкое падение числа членов; согласно ее собственным записям, ежегодно происходит сокращение на 10% числа членов. [43]
ACC является членом Всемирного совета церквей , а архиепископ Тед Скотт был президентом этого органа; ACC был активным участником Канадского совета церквей с момента его создания в 1944 году. В течение 1960-х годов ACC вел переговоры с Объединенной церковью Канады и Учениками Христа с целью институционального союза, в ходе которых был сформулирован всеобъемлющий План союза и выпущен совместный сборник гимнов Англиканской и Объединенной церквей в 1971 году. В конечном итоге такие переговоры провалились, когда Палаты мирян и духовенства проголосовали за союз, но Палата епископов наложила на него вето, в основном из-за опасений по поводу сохранения апостольской преемственности епископата.
В 2001 году ACC установил полное общение с Евангелическо-лютеранской церковью в Канаде (ELCIC), обе из которых действуют в Канаде. В 2019 году полное общение было упорядочено для применения между основными англиканскими и евангелическо-лютеранскими церквями в Соединенных Штатах и в Канаде, что привело к получению статуса полного общения с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке . [44] В 2023 году полное общение было распространено на Северную провинцию Моравской церкви в Северной Америке по соглашению с ELCIC и ACC. [45] Две другие церкви, с которыми Англиканская церковь Канады находится в полном общении через Англиканское сообщество, действуют в Канаде: Сирийская церковь Мар Тома и Церковь Южной Индии . [46]
Через Англиканское сообщество ACC также находится в полном общении с церквями Старого католического союза Утрехта и Филиппинской независимой церкви , которых нет в Канаде. Поскольку в Канаде нет общин Утрехтского союза или Филиппинской независимой церкви, ACC обеспечивает духовную опеку членов этих церквей, пока они находятся в стране. Однако, в отличие от Англиканских церквей Британских островов, она не является стороной Соглашения Порвоо , которое установило полное общение между этими организациями и рядом европейских лютеранских церквей.
В отличие от практики, принятой в римско-католической , восточно-православной и восточно-православной церквях, все крещеные христиане могут принимать Святое Причастие в канадских англиканских церквях в соответствии с резолюцией в пользу открытого причастия, принятой на Ламбетской конференции 1968 года .
В 1918 и 1962 годах ACC выпустила последовательные авторитетные Канадские книги общих молитв (BCP), в значительной степени основанные на английском молитвеннике 1662 года ; оба были консервативными редакциями, состоящими в основном из незначительных редакционных правок архаичного языка. Канадский молитвенник 1962 года до сих пор регулярно используется во всем ACC и был переведен на ряд языков. Французский перевод Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne был опубликован в 1967 году.
В 1985 году была выпущена Книга альтернативных служб (BAS), официально не предназначенная для замены, а для использования вместе с молитвенником 1962 года. Это более основательная модернизация канадских англиканских литургий, содержащая значительные заимствования из лютеранских, англиканских, американских епископальных и католических богослужебных книг после Второго Ватиканского собора ; она была принята с общим энтузиазмом и на практике в значительной степени вытеснила Книгу общих молитв, хотя BCP остается официальной литургией Церкви в Канаде. Предпочтение BAS среди многих приходов и духовенства было противопоставлено основанию Общества молитвенников Канады , которое стремится «способствовать пониманию и использованию BCP как духовной системы воспитания для жизни во Христе». Напряжение между приверженцами BCP и сторонниками BAS способствовало возникновению чувства недовольства внутри церкви. Все чаще звучат призывы к пересмотру Книги альтернативных служб. Те, кто использует BAS, ссылались на различные недостатки, поскольку он стареет, и в других местах Причастия создаются новые литургии. На Генеральном Синоде 2007 года была принята резолюция, которая начнет процесс пересмотра современных языковых литургий.
Гимнодия является важным аспектом поклонения в англиканстве, и ACC не исключение. Нет единого обязательного к использованию сборника гимнов, хотя ACC выпустил четыре последовательных авторизованных версии с 1908 года. Самая последняя, Common Praise , была опубликована в 1998 году. Англиканское пение представлено в новом сборнике гимнов, а также в более старой Canadian Psalter , опубликованной в 1963 году. Известные канадские англиканские гимнисты включают Дерека Холмана , Гордона Лайта , Герберта О'Дрисколла и Хили Уиллана . Некоторое время, начиная с начала 1970-х годов, многие англиканские общины экспериментировали с The Hymn Book, выпущенным совместно с Объединенной церковью Канады под руководством канадского композитора Ф. Р. К. Кларка , но с тех пор обе церкви отказались от общего сборника гимнов.
Как и большинство церквей Англиканского сообщества, ACC был охвачен интенсивным конфликтом из-за споров об обрядности конца 19-го века, что в некоторых крайних случаях приводило к расколу. На протяжении большей части 20-го века приходы — и, в определенной степени, епархии или регионы — были более или менее разделены между высокой церковью ( англо-католической ), низкой церковью (евангелической) и широкой церковью (средней). Многие из этих обозначений стали приглушенными со временем, поскольку страсти, разжигавшие спор, остыли, и большинство приходов нашли золотую середину или компромисс.
Как и в случае с церквями, на которые напрямую повлияли англиканские этос и теология, ACC, как правило, отражает доминирующие социальные и культурные тенденции нации, в которой она находится. На протяжении большей части своей истории ACC воплощала консервативные, колониальные взгляды своих прихожан, в основном британского происхождения, и английской Канады в целом. В период после Второй мировой войны, по мере изменения характера Канады, также изменилось и отношение людей на скамьях, и, как следствие, церкви.
В последние годы ACC была ведущей прогрессивной силой в Англиканском сообществе. В 1970-х годах тогдашний примас Тед Скотт выступал на конференции в Ламбете в пользу женского рукоположения . ACC рукоположила свою первую женщину в священники в 1976 году и свою первую женщину в епископы в 1993 году. Во многих приходах, особенно на западе и, особенно, в резервациях коренных народов, уже служили женщины-дьяконы, и разрешение им быть рукоположенными в священники упорядочило их положение и позволило проводить регулярное таинство служения в приходах, в которых они служили. Тем не менее, это изменение — в сочетании с такими шагами, как разрешение повторного брака разведенных людей — вызвало напряженность среди более консервативных приходов, как англо-католических, так и евангелических. В начале 1970-х годов некоторые члены ACC ушли, чтобы присоединиться к отколовшимся англиканским группам, таким как небольшая Англиканская католическая церковь Канады .
В прошлом ACC занимал умеренную позицию против абортов . Официальная политика заключается в том, что «аборт всегда является лишением человеческой жизни и, по нашему мнению, никогда не должен производиться, за исключением серьезных терапевтических причин». [47] В 1989 году ACC заявил, что «В свете объявления правительством нового законопроекта об абортах, англиканская церковь подтверждает свою позицию, что как права и потребности женщин, так и права и потребности нерожденных детей требуют защиты». [47] С тех пор ACC не делал официальных заявлений по поводу абортов.
ACC также решительно выступает против эвтаназии и помощи в самоубийстве. [48]
В 2002 году Синод епархии Нью-Вестминстера (расположенной в Ванкувере и на юго-западе Британской Колумбии ) проголосовал за разрешение благословения однополых союзов приходами, запросившими на это епископское разрешение. [49] С тех пор ещё десять епархий ( Эдмонтон , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда , Земля Руперта в Виннипеге , Оттава , [50] Торонто , Гурон в Лондоне , [51] Квебек , Ниагара в Гамильтоне , [52] Монреаль и Британская Колумбия в Виктории [53] ) последовали этому примеру. Англиканские приходы Центральных внутренних районов (ранее епархия Карибу , а теперь известная как Территория народа [54] ) также разрешают такие обряды. [55] 30 сентября 2012 года епископ Саскатунский рукоположил в сан дьякона человека, состоящего в гражданском браке с лицом того же пола. [56] Также в 2012 году епархия Монреаля рукоположила в сан священников двух мужчин, которые открыто являются геями и состоят в партнерских отношениях. [57]
В 2016 году предложение об изменении канона брака, включив в него однополые браки, получило 2/3 голосов во всех трех палатах и было принято; второе чтение в 2019 году не состоялось из-за того, что не набрало 2/3 голосов в Палате епископов. [58] [59] Епархии Ниагары и Оттавы, обе из которых уже разрешали обряды благословения, объявили после голосования 2016 года, что они немедленно разрешат однополые браки. [60] [61] В 2019 году Генеральный синод одобрил резолюцию, которая позволяет каждому провинциальному синоду и епархии благословлять или совершать однополые браки, если они захотят это сделать. [62]
Епархия Торонто специально разрешила церквям проводить однополые браки с середины ноября 2016 года, когда архиепископ Колин Джонсон издал Пастырские руководящие принципы для однополых браков. Вкратце, в руководящих принципах говорилось, что такие браки могут проводиться в церкви «по пастырскому усмотрению епископа и с согласия местного духовенства». [63] [64] Также в 2016 году епархия избрала первого епископа, открытого гея и партнера. [65]
Генеральный синод провел второе чтение ходатайства об одобрении однополых браков 12 июля 2019 года. Несмотря на поддержку мирян и духовенства, ходатайство не было принято, поскольку его не поддержали полные две трети епископов. Директор по коммуникациям Меган Килти сообщила CBC News, что многие епархии совершают однополые браки, как, например, брак епископа Кевина Робертсона в декабре 2018 года в соборе Святого Иакова (Торонто) . [66] Килти добавила, что многие канадские епархии продолжат совершать такие службы, поскольку церковь специально не запрещала эту практику. [67] На том же Генеральном синоде была одобрена резолюция под названием «Слово к Церкви», в которой признавалось, что епархия может принять решение о совершении однополых браков. [68] [69] [70]
В 19 веке федеральная Корона делегировала управление школами-интернатами для индейцев ACC и римско-католическим религиозным орденам (при минимальном участии Методистской и Пресвитерианской церквей Канады). В 1980-х годах бывшие ученики таких школ подали многочисленные иски о правонарушениях как против Короны, так и против церковных организаций в отношении злоупотреблений со стороны церковного персонала в таких учреждениях и, в меньшей степени, в отношении восприятия того, что такие школы были нечувствительны к вопросам сохранения культуры и идентичности аборигенов.
Претензии были в конечном итоге полностью урегулированы, но ущерб, нанесенный моральному духу ACC, еще предстоит полностью устранить: епархия Карибу была вынуждена объявить себя банкротом и была ликвидирована — ее преемницей стала Территория народа (называвшаяся Англиканскими приходами центральных внутренних районов до 2016 года) с епископским надзором епископа -суфражиста митрополита (Британской Колумбии) . (Его ныне неофициальный собор Святого Павла в Камлупсе продолжает считаться собором, а его настоятель именуется «высочайшим преподобным» в качестве декана). [71] Епархия Ку'Аппель и Генеральный синод ACC подвергались значительной опасности той же участи, пока урегулирование претензий не было достигнуто на общенациональной основе. Майкл Пирс (примас, 1986–2004) сыграл важную роль от имени ACC в достижении соглашения с федеральной короной, которая была ответчиком первой инстанции и которая подала встречный иск против ACC и римско-католических религиозных орденов. Он принес извинения ACC аборигенам и отложил свою отставку до 2004 года, когда его преемник мог бы занять пост примаса, также уйдя в отставку.
В январе 2007 года ACC объявил о назначении Марка Макдональда , коренного американца и епископа Аляски в Епископальной церкви (США) , национальным епископом коренных народов с пастырским надзором за всеми коренными членами Англиканской церкви Канады. [72] Макдональд ушел в отставку в 2022 году после признания в сексуальных домогательствах. [73]
В 2017 году Мелани Дельва была назначена координатором по примирению в Англиканской церкви Канады, сосредоточившись на реагировании на призывы к действию Комиссии по установлению истины и примирению Канады . [74]
В 2022 году Англиканский совет коренных народов объявил о назначении Криса А. Харпера , епархиального епископа Саскатуна, вторым национальным архиепископом коренных англикан для Англиканской церкви Канады. [75]
Старейшим англиканским собором в Канаде и Северной Америке является церковь Святого Павла в Галифаксе, которая стала первым собором Канады, когда Чарльз Инглис стал первым епископом в 1787 году. [12] Собор Святого Павла оставался собором в течение 78 лет, пока в 1864 году его не заменил собор Святого Луки. [12]
Собор Святой Троицы в Квебеке является старейшим англиканским собором в Канаде, который продолжает функционировать в этом качестве, он был «строительным с 1800 по 1804 год; он был построен по чертежам капитана Уильяма Холла и майора Уильяма Роуба, офицеров военно-инженерного корпуса британской армии, дислоцированного в Квебеке». [76]
Большинство англиканских соборов в Канаде — скромные приходские церкви, и только соборы Торонто (собор Св. Иакова), Монреаля , Кингстона, Галифакса , Св. Иоанна и Виктории имеют значительные размеры или внушительный дизайн, хотя даже они скромны по европейским или даже австралийским стандартам. Епархиальные службы часто проводятся в римско-католических или объединенных церквях из-за ограниченного количества мест в большинстве англиканских соборов.
Собор Всех Святых в Галифаксе , крупнейший англиканский собор Канады, был официально открыт в сентябре 1910 года [77] в связи с национальным празднованием Двухсотлетия Англиканской церкви в Канаде, которое проводилось в этом городе. Известные и выдающиеся англиканские и епископальные священнослужители со всего мира посетили открытие этого собора, а также многие другие местные мероприятия, которые проходили в течение 10-дневного празднования. Весной 1912 года в соборе Всех Святых состоялись захоронения некоторых жертв Титаника . [78]
Собор Крайст-Черч в Оттаве , хотя и не имеет официального национального статуса ни светского, ни церковного, как Кентерберийский собор в Англии и Вашингтонский национальный собор в Соединенных Штатах, является обычным местом проведения государственных мероприятий, требующих церковной обстановки, например, государственных похорон для некатоликов. Собор Крайст-Черч в Гамильтоне является старейшим собором Верхней Канады , его нынешнее здание было первоначально построено в 1842 году, хотя его любопытная и эволюционная история строительства не оставила ни одного из оригинальных сохранившихся фрагментов. [79] Собор Крайст-Черч в Монреале примечателен тем, что под ним находится торговый центр ( Promenades Cathédrale ) и станция метро ( McGill ). [80]
Церковь Святой Марии Магдалины в Торонто была родным приходом органиста и композитора Хили Уиллана , который сочинил большую часть своей литургической музыки для своих хоров. Она вдохновила приход Святого Эйдена в романе Робертсона Дэвиса «Хитрый человек » . Мелодия гимна «Bellwoods» Джеймса Хопкирка, спетая на гимн «O day of God draw nigh» канадского библеиста Р. Б. И. Скотта , была названа в честь Святого Матфея Белвудса в Торонто, где Хопкирк был органистом. [81] Церковь Святого Иоанна в Элоре является концертной площадкой музыкального фестиваля Элоры; ее хор, также известный как Elora Festival Singers, является профессиональным ядром хора Мендельсона в Торонто , а его компакт-диски доступны по всему миру.
Церковь Св. Фомы на улице Гурон , еще одна известная приходская церковь в Торонто, была когда-то приходской церковью английского аккомпаниатора Джеральда Мура , служившего там помощником органиста, [82] но она также известна как один из самых литургически традиционных англо-католических приходов в Северной Америке, получив признание как выдающийся «приход назначения» в районе Большого Торонто , а также своей музыкальной программой. [83] Церковь Св. Анны в Торонто является известной туристической достопримечательностью, являясь «масштабной моделью Святой Софии в Стамбуле, которая была украшена в 1920-х годах членами Группы семи и соратниками». [84]
Королевская часовня Его Величества Мохоков в Брантфорде, Онтарио , и Крайст-Черч, Королевская часовня Его Величества Мохоков , недалеко от Дезеронто, Онтарио , являются двумя из трех королевских часовен в Канаде, третьей является межконфессиональная часовня Святой Екатерины в колледже Мэсси, Торонто . Крайст-Черч получила королевский статус от королевы Елизаветы II в 2004 году, а Святой Екатерины — в 2017 году. [85] Церковь Святого Варфоломея в Оттаве, расположенная недалеко от Ридо-холла и также известная как Гвардейская часовня, была местом поклонения генерал-губернаторов Канады , а затем Канады с 1866 года, до более широкой конфедерации британских североамериканских колоний.
В апреле 2007 года церковь Св. Георгия (Джорджтаун, Онтарио) стала первой церковью в Канаде, присоединившейся к инициативе Messy Church , которая ставит во главу угла сообщество, креативность, гостеприимство и празднование. Messy Church родилась в движении Церкви Англии "Свежие выражения" и только начала распространяться. Это очень нетрадиционное и неформальное собрание с христианским посланием, передаваемым через ремесла, занятия, песни, молитвы, и всегда заканчивается трапезой.
Церковь Messy Church в St. George's установила связь с молодыми семьями за пределами таинства крещения и построила вокруг него сообщество. Церковь St. George's продолжает предлагать услуги "Messy Church" во вторую среду каждого месяца в 5:00 вечера (не летом). [86] [87] [88] [89]
{{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)в присутствии их двух детей, их семей и многих друзей, включая архиепископа Колина Джонсона и епископа Эндрю Асбила.
изменений в палатах мирян и духовенства была очень сильной. И все же это предложение было отклонено в палате епископов с очень небольшим перевесом голосов
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}