Англо-еврейские исследования — это область исторического исследования опыта еврейского народа в Англии. Еврейское историческое общество Англии было центральным в работе в этой области, которая начиналась как серьезная область примерно с 1880-х годов.
Интерес к средневековому еврейству Англии был весьма ограничен до двадцатого века. Первой опубликованной историей была Anglia Judaica Де Блоссье Тови в 1738 году, [1] и никаких дальнейших серьезных попыток исследовать эту тему не было предпринято до конца девятнадцатого века. [2]
В отличие от многих областей средневековых исторических исследований, деятельность английской еврейской общины была в некоторых аспектах чрезвычайно хорошо документирована, в результате интересов короны в определении налогообложения и разрешении споров. Это позволило исследованиям в этой области значительно развиться после усилий еврейских историков, сосредоточенных вокруг Еврейского исторического общества , таких как Джозеф Джейкобс , по созданию доступных версий ключевых документов и их анализу в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Такая работа по-прежнему рассматривалась как маргинальная для более широкого изучения английской истории. [2] В академических кругах существовали серьезные барьеры антисемитизма для изучения еврейских тем, Сесил Рот , например, отметил в 1928 году, что эта тема была «изгоем в университетах» и что пока карьера не будет обеспечена, ученый «не может осмелиться дать знать, что он (sic) серьезно интересуется вопросами, касающимися еврейской науки». [3]
Это продолжало рассматриваться как относительно маргинальная проблема за пределами иудаики до 1940-х годов, когда актуальность и важность стали становиться более очевидными в свете нацизма и Холокоста. Такие писатели, как Рот, развивали эти темы в «Истории евреев в Англии» в 1941 году [4] , используя работу, проделанную Джейкобсом и другими, чтобы предоставить документальные доказательства. Генри Ричардсон внес еще большую глубину в свою работу «Английское еврейство при анжуйских королях» в 1960 году [5].
Новая волна историков в 1970-х годах подхватила такие темы, как работа Барри Добсона о йоркском еврействе и работа Гэвина Ленгмюра об обвинениях в ритуальных убийствах в отношении Маленького Святого Хью . Они считали свою работу важной для понимания параллелей с Холокостом и его корнями. Для Добсона «обращение Эдуарда I, Филиппа Красивого и los reyes catolicos с еврейскими меньшинствами, как бы эти монархи ни были смущены этой мыслью, более «актуально» для наших собственных проблем, чем любая другая особенность их правления». Или, как говорит Ленгмюр: «Чтобы объяснить, что сделал Гитлер, ученые обнаружили, что им пришлось переписать разделы более ранней истории». [6]
Совсем недавно новая волна исследователей создала работу, сосредоточенную на опыте отдельных людей, гендерной истории и других областях. Она процветает как область средневековых исследований и, по мнению Ричарда Хаскрофта, стала незаменимой для медиевистов, с которой нужно быть знакомым. [7]
Тем не менее, продолжают размышлять о том, что общие истории того периода по-прежнему склонны игнорировать важные аспекты периода, касающиеся англо-еврейской общины и антисемитских мер или убеждений, несмотря на то, что, по мнению Патрисии Скиннер, они «жизненно важны для понимания политической и социальной истории региона» [8] и в то время как другие англо-еврейские историки считают, что общие истории могут недооценивать важность вопросов в более широком смысле, [9] в то время как другие полагают, что недавние работы часто остаются менее доступными, чем они должны быть. [10] Причины этого сложны, но предположения включают в себя то, что общие истории часто концентрируются на отдельных лицах и их биографических подробностях, почитании героев, таких как Эдуард I, [11] поглощении предрассудков первоисточников, [12] [a] что вопросы слишком сложны, болезненны или неловки, [14] или что преследование евреев монархами Англии опровергает представление о том, что централизованная власть королей была на благо всего населения. [15]