Анналы ( лат . annales , от annus , «год») [1] [2] представляют собой краткую историческую запись, в которой события расположены в хронологическом порядке , год за годом, [1] хотя этот термин также широко используется для любых исторических записей . [2]
Природа различия между анналами и историей — это предмет, основанный на разделении, установленном древними римлянами. [1] Веррий Флакк , цитируемый Авлом Геллием , [3] заявил, что этимология истории (от греческого ιστορειν , hisstorein , приравненного к латинскому inspicere , «расследовать лично») должным образом ограничивает ее первоисточниками, такими как труды Фукидида . которые произошли из собственных наблюдений автора, тогда как летописи фиксируют события более раннего времени, упорядоченные по годам. [1] Уайт отличает анналы от хроник , которые организуют свои события по таким темам, как правление королей, [4] и от историй, цель которых - представить и завершить повествование, подразумевающее моральную важность записанных событий. [5] [6] [4] Вообще говоря, летописцы фиксируют события сухо, оставляя записи необъяснимыми и одинаково взвешенными. [5]
Основными источниками информации об анналах Древнего Рима являются два отрывка у Цицерона [7] [1] и Сервия [8] [9] , которые стали предметом многочисленных дискуссий. Цицерон утверждает, что с момента основания республики до понтификата Публия Муция Сцеволы ( ок. 132 г. до н.э.) верховный понтифик обычно записывал имена магистратов и примечательные события каждого года на белой табличке. ( альбом ), который выставлялся на открытом месте у него дома, чтобы люди могли его прочитать. [1] Сервий утверждает, что события были записаны на каждый день. [n 1] В поздней республике они были известны как Annales Maximi . [1] После понтификата Публия анналы были составлены различными неофициальными авторами, из которых Цицерон называет Катона , Пиктора и Писона . [1] Эти анналы обычно считались одинаковыми с Commentarii Pontificum, цитируемыми Ливием , но, похоже, есть основания полагать, что они были разными, причем Commentarii были более полными и обстоятельными. [1] Разделение жанров Веррием Флакком подтверждается общим разделением произведений Тацита на « Анналы » и «Истории» , [1] хотя он не использовал эти названия для обозначения своих собственных произведений.
Среди ранних христиан было принято устанавливать дату Пасхи , спрашивая у местных евреев дату Песаха ( 14 нисана по еврейскому календарю ) и используя либо эту дату, либо ближайшее к ней воскресенье. [10] [11] К концу 3-го века эта дата иногда происходила перед весенним равноденствием и часто менялась от города к городу. [12] После Никейского собора 325 года пасхальные таблицы начали составляться в соответствии с различными методами расчета Пасхи , часто от Страстей до десятилетий или столетий в будущем. Начиная с Ирландии , Уэльса и Англии в VII веке, монахи начали кратко отмечать важные события года на полях этих таблиц. [9] После этого составление летописей стало в целом монашеской деятельностью, причем самые ранние зарегистрированные монашеские летописи были составлены в Ирландии и известны как Хроники Ирландии . [13] Однако не все ранние летописные тексты были монашескими, а некоторые фактически были созданы под царским покровительством. Например, то, что сейчас называется « Англосаксонской хроникой» , — текст, посвященный главным образом деятельности королей, было написано в летописной форме. Другие примеры островных анналов, написанных под разным патронажем, включают « Анналы четырех мастеров» , « Анналы Ольстера» , « Анналы Иннисфаллена » и « Анналы Уэльса» ( Annales Cambriaæ ).
Эти тексты , представленные на континенте островными миссионерами , переписывались, дополнялись и продолжались, особенно в Австралии . [9] Во время Каролингского Возрождения 9-го века они стали обычной формой современной истории: основные примеры включают Королевские франкские Анналы , Анналы Фульды ( Annales Fuldenses ), Анналы Святого Бертена ( Annales Bertiniani ) и Анналы Лорша ( «Анналы Лавшаменсов »). [9] По мере того, как анналы превратились в более полные и описательные записи, они стали более неотличимы от хроник , хотя этот термин все еще использовался для различных произведений, таких как « Анналы Уэверли» . [9]
В современной литературе термин «анналы» аналогичным образом широко применяется к произведениям, которые более или менее строго придерживаются порядка лет, [9] как в западном контексте (английские Annual Registers , французские Annuaires de la Revue , немецкие Jahrbücher ), так и в эквивалентные стили в других культурах (например, в китайских весенних и осенних анналах ).
Он также применяется к различным периодическим изданиям , особенно к рецензируемым научным журналам , по образцу « Анналов химии и тела» Лавуазье .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ). (на немецком)Атрибуция:
