Antankarana (или Antakarana ) — этническая группа Мадагаскара, населяющая северную оконечность Мадагаскара , вокруг Антсирананы . Их название означает «люди tsingy » , известняковых скальных образований, которые отличают их традиционную территорию. Tsingy из Antankarana можно посетить в заповеднике Ankarana . По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре насчитывается более 50 000 antakarana.
Antankarana отделились от Sakalava в начале 17-го века после спора о наследовании. Группа поселилась на северной оконечности острова, где они установили суверенитет над существующими общинами и интегрировали их. В периоды конфликта с Sakalava в 17-м веке и Королевством Имерина в 19-м веке община периодически искала убежища в природных каменных убежищах и пещерах современного заповедника Ankarana, в конечном итоге взяв свое название от местности и считая его священным. В начале 19-го века король Antankarana подписал договор с французскими посланниками в Реюньоне , который мобилизовал французские войска для изгнания Merina с территории Antankarana в обмен на французский контроль над несколькими небольшими островами у западного побережья Мадагаскара. Они также помогали французам в организации нападений на монархию Merina, что привело к французской колонизации Мадагаскара в 1896 году . Антанкарана — одно из немногих сообществ, которое продолжает чтить одного короля и подтверждать его священную роль предка посредством традиционных церемоний, история которых насчитывает столетия.
В культурном отношении антанкарана имеют много общего с соседним сакалава. Они практикуют тромба (одержимость духом предков) и верят в духов природы. Они придерживаются широкого спектра фади (табу предков), в частности, нескольких, которые служат для защиты дикой природы и диких мест. Традиционная экономика антанкарана вращалась вокруг рыболовства и животноводства, хотя в последнее время они переняли сельское хозяйство; многие из них получают зарплату, работая в гражданской администрации, обучая, торгуя и в других областях.
Первоначально Антанкарана были ветвью королевской линии Сакалава, называемой Зафини'фотси (дети серебра). [1] Эта группа отделилась от Сакалава в XVI веке после спора с Зафини'мена (дети золота), который закончился исключительным правом последних на королевскую власть. [2] Получив отказ в праве на трон, Зафини'фотси покинули родину Сакалава на юго-западном побережье, чтобы поселиться к северу от границ контроля Сакалава. [1] Первый король Антанкарана, Козобе (1614–39), объявил большую часть севера острова своей территорией, которую он разделил на пять провинций, каждой из которых управлял один из его сыновей. Эта территория была быстро сокращена с юга принцем Зафини'мена Андриамандисоариво, который вел ожесточенные кампании на граничащей с Антанкараной территории, чтобы расширить границы того, что должно было стать королевством Сакалава Ибоина в конце 17-го века. [2] [3] Многие дворяне Зафини'фотси были убиты или быстро сдались наступающим армиям Сакалава, но устная история отмечает нескольких, кто сопротивлялся, включая Андриаманпанги, потомка Козобе. [4] Его сын Андрианциротсо (1692–1710) [5] основал королевство Антанкарана, поведя Зафини'фотси дальше на север в область, которая сейчас охраняется как заповедник Анкарана , и объявив о своем суверенитете над севером. Он был принят как король как его собственным народом, так и общинами, уже проживавшими на севере, которые объединились под названием Антанкарана (люди скал Анкарана). Сакалава воевали с зарождающимся королевством Антанкарана в его постоянных попытках заявить о суверенитете над территорией, но Антанкарана спрятались в естественных убежищах, образованных скалами и пещерами Анкараны. [4] В конце концов они были вынуждены укрыться в Мароантсере , городе, которым правил родственник по имени Рахоло; Андрианциротсо смог отразить нападение сакалава три года спустя при поддержке солдат Рахоло. [5] В течение этого периода Андрианциротсо закладывал основы королевства, организовав военное сотрудничество между кланами, установив администрацию, разработав экономические правила и введя обычаи, которые укрепляли иерархический общественный порядок. [4]Согласно устной истории, в тот момент, когда Андрианцироцо готовился вернуться в свою столицу, в Мароантсеру прибыла таинственная восьмилетняя девочка по имени Циматаходрафи. Она оказалась колдуньей и дала Андрианцироцо указания о ритуалах, которые следует провести по пути, чтобы обеспечить его безопасное возвращение и создание сильного королевства, включая продолжающуюся практику привязывания циновки к двум деревьям цитаконала , посаженным снаружи дома короля, чтобы обозначить королевскую резиденцию и символизировать неделимость королевства. [5]
С момента своего основания королевством Антанкарана правила непрерывная череда дворян из рода Андрианциротсо. Его преемником стал Ламбоени (1710–1790), затем Техимбола (1790–1802), Боанахаджи (1802–1809) и Циалана I (1809–1822). [5] Королевство Имерина быстро расширялось в течение первых нескольких десятилетий 19-го века, начав регулярные военные кампании, чтобы взять прибрежные общины под контроль мерина . По мере того, как мерина приближались к родине Антанкарана, они создавали посты вдоль основных торговых путей, где налоги взимались с Антанкарана и других торговцев, устанавливая экономический контроль над территорией; за этим вскоре последовало назначение администраторов мерина для управления территорией. Циалана I был вынужден стать вассалом суверена мерина. [6] С 1835 по 1837 год [4] его сын и преемник, король Цимиаро I (1822–1882), [5] неоднократно пытался изгнать мерина со своей территории, но безуспешно. [4] Ответный удар мерина заставил Цимиаро увести свой народ в убежище среди скал Анкараны в 1838 [7] или 1837 году, где они жили больше года. [8] В это время король был предан одним из своих людей, и группа была окружена солдатами мерина. Согласно устной истории, король молился о Божьей помощи и поклялся, что если они выживут, то антанкарана обратятся в ислам. Хотя многие из его отряда были расстреляны, король и большинство его подданных бежали на остров Нуси-Митсио , где они обратились; многие другие утонули при попытке переправиться. Местом переправы чаще всего считается деревня Амбаван'анкарана, которая сохраняет священный характер и стала местом паломничества и ритуального поминовения исхода. [9]
В 1838-9 годах было подписано соглашение между королем Сакалава и Сейидом Саидом, королем Занзибара, по которому Саид получил контроль над королевствами Сакалава и Антанкарана; это соглашение никогда не привлекало внимания Цимиаро и не привело к каким-либо изменениям в управлении на местах. [10] Находясь в изгнании на Нуси-Митсио, Цимиаро отправился на остров Бурбон , чтобы заключить договор с французами 5 апреля 1841 года, который гарантировал французскую защиту Антанкараны в обмен на права на острова Нуси-Митсио, Нуси-Фали, [7] Нуси-Бе и Нуси-Комба . Французское заступничество в конечном итоге оттолкнуло мерина, позволив королю восстановить столицу в Амбатохаране, но прошло более 40 лет, прежде чем вся Антанкарана окончательно вернулась на материк. После его смерти Цимиаро был похоронен по его просьбе в пещере Анкарана, где он укрылся от мерина. Другие дворяне в основном похоронены на исламском кладбище около Амбатохараньи. [11] Когда французы согласились признать малагасийский суверенитет в 1862 году, они сохранили свои заявленные права на протектораты Антанкарана и Сакалава, которые они установили. [12] Цимиаро наследовал его сын Циалана II (1883–1924) [5] , который родился на острове Нуси-Митсио в 1843 году. [11] Он активно сотрудничал с французами во время их первой экспедиции против мерина (1883–85), а затем во время успешной экспедиции 1895 года , которая закончилась французской колонизацией острова и ликвидацией монархии мерина. [7] Его сын Абдурахаман продолжал сражаться на стороне французов во время Первой мировой войны. [11] Циалану II сменили Ламбоэни II (1925–1938), Циалана III (1948–1959), Цимихаро II (1959–1982) [5] и Цимиаро III (1982–), Исса. [13]
После того, как Мадагаскар восстановил независимость от Франции в 1960 году, его различные администрации мало вмешивались в правление Цимиаро II или его преемника Цимиаро III (1983–настоящее время). Это изменилось после избрания Альбера Зафи (1991–1996), дворянина Антанкараны из деревни Амбилобе . Зафи стремился уменьшить полномочия короля Цимиаро III, который ответил «объявлением войны» новому президенту. Это противостояние закончилось с избранием преемника Зафи, Дидье Рацираки , который вернулся к политике невмешательства в традиции местного управления. [14] Цимиаро III, предположительно, был свергнут в 2004 году после обвинений в коррупции, и Ламбоени III был выбран его преемником. [15] Однако последующие конфликты между Цимиаро III и Ламбоени III восстановили или сохранили положение Цимиаро III как фактического короля Антакараны. [15] Он продолжает председательствовать на традиционных королевских церемониях Антакараны и по сей день [16], а также представляет королевство Антакарана на Мадагаскаре и за рубежом. [17]
По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре проживало 50 000 антакарана. Они живут в самой северной части острова и заявляют о своем малагасийском и арабском происхождении. Они являются ответвлением народа сакалава. [18] Их территория начинается на северной оконечности острова в Антсиранане и простирается вдоль западного побережья, включая остров Нуси-Митсио. Она ограничена на востоке рекой Бемариво и простирается на юг до деревни Тетезамбато. [11]
Хотя они подчиняются всем национальным законам и правительству, антакараны также едины в признании власти короля ( ампанджака ), который является живым потомком королевской линии Антанкараны, насчитывающей почти четыре столетия. Власть этого короля подтверждается каждые пять лет в деревне Амбатохарана на ритуальной церемонии поднятия мачты, называемой цангантсайни . Хотя некоторые источники датируют ритуал истоками королевской власти Антанкараны, специфические черты церемонии, практикуемой сегодня, уходят корнями в исторические события 19-го века. Церемония включает паломничество в Нуси-Митсио в память о бегстве беженцев Антанкараны на остров в 1830-х годах, чтобы спастись от наступающих армий Королевства Имерина и посетить могилы предков, которые там умерли; до недавнего времени она иногда также включала поднятие как французских, так и антантаранских знамен в честь договора 1841 года, подписанного с французами. [19] Король выбирается советом старейшин королевской семьи в правящей линии. [20] Он отвечает за чтение джоро (предковых призывов) на церемониях, где испрашиваются благословения предков. [21] Другая важная социальная роль - роль Ндриамбавибе . Сообщество Антанкарана выбирает одну благородную женщину для занятия этой должности, которая имеет такие же полномочия и важность, как и у короля. [22] Она не его жена; скорее, у нее есть отдельная руководящая роль, которую нужно выполнять. [21] Антанкарана признаны среди малагасийцев как одна из немногих оставшихся этнических групп на Мадагаскаре, которая продолжает подтверждать предковую власть своего короля посредством постоянной практики традиционных ритуалов королевского правления. [23]
Дома в Антанкаране обычно возводятся на сваях над уровнем земли. [24] Молодые люди, желающие создать семью, обычно покидают дом своего отца и строят свой собственный из древесины и соломы, собранных на месте. После замужества молодая женщина покидает дом своей семьи, чтобы переехать в дом мужа, где она управляет домашним хозяйством и помогает сажать и собирать урожай риса. Муж отвечает за зарабатывание денег на основные нужды и обработку земли семьи. Молодая пара обычно получает мебель и другие предметы первой необходимости в качестве свадебных подарков от друзей, семьи и членов общины. Разводы и повторные браки являются обычным явлением в обществе Антанкарана. [25]
Как и везде на Мадагаскаре, общество Антанкараны традиционно делилось на три класса: дворяне, простолюдины и рабы. Рабство было отменено французской колониальной администрацией, но семьи часто сохраняют свою историческую принадлежность. В традиционных общинах потомки дворян живут в северной части деревни, а недворяне — в южной. Районы могут быть разделены центральной поляной, где часто находится ратуша; если в деревне также есть зомба ( дом, зарезервированный для королевской семьи), он традиционно располагается здесь. Смешанные браки между классами распространены среди Антанкараны, и большинство из них могут претендовать на семейное родство с членом дворянского класса. [26] Исторически простолюдины далее подразделялись на кастовые группы, называемые каразана («типы людей»), в зависимости от их образа жизни. [27]
Большинство жителей Антанкараны в той или иной степени идентифицируют себя как мусульман. Раз в год в деревне Амбатохарана мусульмане со всей северной и западной части Мадагаскара собираются, чтобы посетить гробницы мусульманских королей, похороненных здесь. [28] Форма ислама, практикуемая Антанкараной, является крайне синкретической и смешивает традиционное поклонение предкам и местные обычаи и верования с основными праздниками и культурными элементами, заимствованными из арабской мусульманской культуры. Число жителей Антанкараны, практикующих стандартную ортодоксальную форму ислама, незначительно. [11]
Начиная с конца 19 века, суфийский орден Шазилийя распространился среди Антанкараны. Согласно местным традициям, орден был первоначально распространен Усманом ибн Абд аль-Латифом, родом из Анжуана . Его преемники позже помогли установить орден среди Антанкараны и на севере Мадагаскара. [29]
Культура Антанкарана имеет много общего с культурой их соседей Сакалава. Их ритуалы похожи и чтят многих из тех же предков, и члены обеих групп придерживаются многих из тех же самых fady , что порой затрудняет различение двух групп друг от друга. Отношения между ними дружественные. [1] В обычае, уникальном для Антанкарана, называемом tsangatsaine , два дерева, растущие перед домом знатной семьи, связываются вместе, чтобы символизировать единство сообщества и слияние прошлого с настоящим и мертвых с живыми. [30] Антанкарана, как и многие другие прибрежные группы, практикуют тромбу (одержимость духами) как средство общения с предками. Духи королевских предков, которые овладевают медиумами тромба, почти всегда имеют происхождение от Сакалава. [31] Широко распространено мнение, что духи мертвых часто вселяются в крокодилов, и среди Антанкарана часто принято убивать этих животных. [32] Антанкараны также верят в цини , своего рода духа природы. [33]
Рис является основой каждого приема пищи и часто употребляется с рыбным бульоном, зеленью, бобами или тыквой. Маниок и зеленые бананы являются основными продуктами, которые чаще всего употребляются, когда другие, предпочтительные, продукты слишком дороги или не по сезону. [34] Антанкарана исторически были скотоводами, и хотя сейчас они в основном занимаются сельским хозяйством, крупный рогатый скот держат ради молока. Они также рассматриваются как форма богатства; количество скота, которое человек отдает, указывает на щедрость, а количество, принесенное в жертву предкам, является мерой преданности. Жертвоприношение зебу является типичным элементом многих крупных ритуалов и торжеств, начиная от мусульманских праздников и заканчивая такими жизненными событиями, как брак, смерть и рождение. [35]
Традиционное боевое искусство Мадагаскара, мораинги , и большие танцевальные вечеринки ( балы ) очень популярны среди молодежи Антанкараны, которая часто больше тяготеет к западной культуре, чем к традициям и верованиям предков. [35]
Одежда исторически изготавливалась из плетеной рафии. Волокна расчесывались в пряди, которые связывались вместе, образуя шнуры, которые затем сплетались в панели. Эти панели сшивались вместе, чтобы создавать молитвенные коврики и одежду. Женщины и мужчины исторически носили длинные халаты из рафии. [36]
Многочисленные fady защищают дикие районы, в частности, массив Анкарана. [9] Чрезмерная вырубка мангровых деревьев на дрова или разжигание кустарников запрещены, как и использование сетей с отверстиями менее 15 миллиметров для предотвращения ловли неполовозрелой рыбы. [37] Некоторые виды защищены fady, которые запрещают охоту на них, включая акул, скатов и крокодилов. [38] Многие fady также существуют для регулирования отношений между полами. Например, для девушки является табу стирать одежду своего брата. [24] Консервативные общины придерживаются fady против медицинских инъекций, хирургии или современных лекарств из-за их связи со своими историческими врагами мерина, которые были первыми, кто начал их широко использовать; вместо этого церемонии тромба и традиционные травяные средства обычно используются для лечения. [33] Эти табу наиболее строго соблюдаются в центре территории Антанкараны вокруг деревни Амбатохарана и в меньшей степени в деревнях на периферии региона. [39]
Похороны среди Антанкарана часто являются праздничными событиями. Среди жителей деревень, живущих около моря, не редкость, когда останки любимого человека помещают в гроб, который семья несет, бегом в море. [40]
На королевских церемониях часто исполняется традиционный танец, называемый рабики . [1]
Антанкарана говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы , произошедшей от языков барито , на которых говорят на юге Борнео . [41]
Antankarana исторически были рыбаками и скотоводами-зебу, хотя в последние годы большинство из них стали земледельцами. [24] Морская рыбалка осуществляется в двухместных каноэ, сделанных из одного выдолбленного бревна. [42] Рыбаки Antankarana использовали эти каноэ для охоты на китов, черепах и рыбу. Они также использовали сети для охоты в реках, где они могли ловить угрей, рыбу, раков и другие источники пищи. [43] Производство соли исторически было основным видом экономической деятельности. [44] Исторически Antankarana занимались торговлей с европейскими мореплавателями, обменивая панцири черепах на ружья. [45] Сегодня, в то время как большинство Antankarana продолжают работать в этих традиционных секторах — особенно в высокодоходном бизнесе по ловле креветок или выращивании сахарного тростника — многие являются наемными рабочими. Более высокообразованные члены сообщества, особенно среди знатного класса, работают на оплачиваемых должностях в качестве государственных служащих, учителей и в различных других ремеслах и профессиях. Заводы национальной сахарной компании SIRAMA расположены на территории Антанкараны и на них работают много мигрантов, но относительно мало жителей Антанкараны, поскольку их уровень жизни в среднем достаточно высок, чтобы иметь возможность искать лучшие возможности. [46]
Наиболее значимым городским районом на родине Антанкараны является Антсиранана (ранее Диего-Суарес). [24] Амбилобе, где проживает нынешний король, является ближайшим крупным городским районом к традиционному месту пребывания королевской власти Антанкараны в Амбатохаранья. [46]