Истоки апостольской христианской церкви можно найти в опыте обращения Самуэля Генриха Фрёлиха [2] (1803–57) из Швейцарии. Фрёлих был крещен в 1832 году и вскоре основал Евангелическую баптистскую церковь. Первая американская церковь была основана в округе Льюис, штат Нью-Йорк , в 1847 году Бенедиктом Вейенетом (1819–87), которого Фрёлих послал по просьбе Джозефа Вирклера, священника округа Льюис в эльзасской церкви амишей - меннонитов . В 1848 году церковь была основана в Сардисе, штат Огайо . Церковь пережила основной рост на Среднем Западе, где многие общины получили членство из других анабаптистских конфессий, в основном местных церквей амишей и меннонитов. Хотя иногда их называли новыми амишами , эти верующие обычно называли себя евангелическими баптистами . В 1917 году церковь приняла единое название: Апостольская христианская церковь .
Набросок Фрёлиха; единственное известное сохранившееся его изображение.
Филиалы
В настоящее время в Америке существует по крайней мере пять основных разделений этой церкви. В начале 1900-х годов возникло разногласие по поводу практики некоторых европейских обычаев (а именно, ношения усов), и церковь разделилась на две части (с 1901 по 1911 год). В 1932 году второй раскол произошел из-за письма, отправленного старейшинами в Европе с просьбой о большей приверженности традиционным учениям и практикам. Те, кто придерживался требования письма, отделились от Апостольской христианской церкви Америки и стали известны как Христианская апостольская церковь (позже Немецкая апостольская христианская церковь). Апостольская христианская церковь Америки не сохранила проповедь на немецком языке. Распространено заблуждение, что проповедь на немецком языке была основной проблемой в разделении. [ необходима цитата ]
Апостольская христианская церковь Америки насчитывает около 93 приходов в 22 штатах, включая 1 церковь в Канаде, 5 в Мексике и 2 в Японии. Общее число членов составляет около 11 500. У этой церкви есть национальный миссионерский комитет/программа гуманитарной помощи под названием HarvestCall [3] , одиннадцать пенсионных сообществ/домов престарелых для пожилых людей, дом для людей с нарушениями развития (Apostolic Christian Timber Ridge) в Мортоне, штат Иллинойс , Apostolic Christian Counseling & Family Services [4] в Мортоне, штат Иллинойс, и детский дом в Лео , штат Индиана . [5]
Апостольская христианская церковь (назареи) имеет 50 общин в Соединенных Штатах с 2756 членами, 14 общин в Канаде с примерно 850 членами, 6 общин в Австралии с примерно 200 членами, 16 общин в Аргентине с примерно 1200 членами, одна община в Венгерской Республике с примерно 1000–2000 членами, а также общины в Бразилии и Мексике. Они ведут миссионерскую работу в Новой Гвинее , Аргентине, Замбии и Парагвае. Хотя эта организация и является меньшинством раскола, она осталась в общении с европейскими церквями. Также есть небольшая община назареев в Израиле.
Конгрегация христиан Назарянина возникла в результате раскола во время Второй мировой войны, который был связан с разногласиями по поводу подчинения коммунистическим требованиям в Югославии . Эта церковь также раскололась на две стороны в начале 2000-х годов. У NCC есть церкви в бывшей Югославии, Австралии, Соединенных Штатах и Канаде, с большим количеством членов в Югославии, чем где-либо еще. В Северной Америке и Австралии церковь значительно сократилась.
Немецкая апостольская христианская церковь имеет несколько общин в Соединенных Штатах и Европе. По состоянию на 2020 год [обновлять]в Соединенных Штатах насчитывается около 135 членов, в основном в Иллинойсе и Орегоне, и это меньше, чем 150 в 2017 году. Эта немецкая апостольская христианская церковь является результатом относительно небольшой группы, отделившейся от Апостольской христианской церкви в 1932 и 1933 годах, и в настоящее время имеет четыре общины: Cissna Park, IL; Fairbury, IL; Peoria, IL; и Silverton, OR. Раньше у нее также была община в Sabetha, KS, она стала одной из христианских апостольских церквей после 1955 года. До 1955 года эта церковь была известна как Христианская апостольская церковь, впоследствии она назвала себя Немецкой апостольской христианской церковью. Немецкий язык до 2020 года все еще использовался на утреннем воскресном богослужении, но больше не как язык внутренней группы или родной язык. После смерти их последнего главного старейшины, Роберта Хари, в 2019 году они полностью перешли на английский в авт. 2020 и смягчили некоторые правила в отношении посещений и общения с семьями, не являющимися членами общины. Немецкая школа вечером раз в неделю также прекратилась с тех пор.
Христианская апостольская церковь (образованная в 1955 году в результате раскола с Немецкой апостольской христианской) имеет пять церквей в Блаффтоне, штат Индиана; Крестоне, штат Огайо; Форресте, штат Иллинойс; Сейлеме, штат Орегон; и Сабете, штат Канзас, с примерно 100 членами. Объединение в выходные 4 июля 2021 года привело к присоединению церквей Индианы и Огайо. Довольно много других христианских апостольских групп существовало некоторое время помимо этой более крупной группы, некоторые до сих пор существуют в качестве домашних собраний. Эта новая группа сохранила свое старое название церкви в противовес своей материнской группе. Члены сохранили традиционные учения о разводе и повторном браке, грехах к смерти, крещении, покрытии головы, голосовании, контроле рождаемости и высшем образовании, в то время как Апостольская христианская церковь Америки и Апостольская христианская церковь (назареи) несколько отошли от более ранней практики в этих областях.
Церковь Апостольской христианской веры (образованная в 2012 году в результате раскола с Апостольской христианской церковью Америки) имеет две церкви в Канаде и около 25 церквей в Соединенных Штатах с приблизительно 1100 членами. Члены сохранили то, что они считают традиционными учениями и доктринами церкви. [6] Их манера поклонения и общения в настоящее время очень похожа на ту церковь, из которой они вышли. Однако они отвергают новое евангельское мышление [ необходимо разъяснение ], которое, по их мнению, повлияло на часть Апостольской христианской церкви Америки.
Другие подразделения и более мелкие группы
Европейские немецкие языковые структуры (Neutäufer) также столкнулись с разделением. Хотя когда-то они были едины по всей Германии, Австрии и Швейцарии, сейчас их четыре стороны. Следующие две (можно сказать, даже три) стороны относятся к стороне, принимающей бороду (усы):
В 1980-х годах члены и лидеры боролись за больше свобод, что привело к тому, что подавляющее большинство церквей изменили свою доктрину и правила на более евангельские/свободные церковные стандарты. Причинами также было то, что лидеры церкви не видели будущего в сохранении старых путей. Они сформировали свою собственную ветвь ( Bund Evangelischer Täufergemeinden ) и приняли название Evangelische Täufergemeinde для большинства общин. В настоящее время у них есть церкви в Германии, Швейцарии, Австрии и Франции (Эльзас) и, по их оценкам, насчитывается около 2500 членов.
Небольшая фракция, которая не присоединилась и придерживается более традиционных/консервативных стандартов, называет себя Gemeinde Evangelisch Taufgesinnter (Назаряне) с церквями в Германии и Австрии и ранее насчитывала около 400 членов.
Некоторые из этих немецких общин назарян не общаются друг с другом, поэтому можно говорить о двух сторонах: умеренно/либерально настроенные общины назарян и консервативно/традиционно настроенные. Обе стороны частично находятся в процессе распада. Консервативные общины назарян поддерживают тесные связи с остальными общинами назарян, особенно с балканскими странами, и ими руководит община Брейденбаха.
С начала 20 века в Германии и Швейцарии существуют несколько общин немецких апостольских христиан:
Три из них находятся в Германии и называют себя Gemeinschaft evangelisch Taufgesinnter-Altmennoniten, а еще одна находится недалеко от Базеля (Швейцария) и является филиалом швейцарской Базельской общины.
Десять (или одиннадцать, если считать Кандергрунд-Штеффисбург двумя общинами) в Швейцарии, одна из них находится в Эмментале в Барау/Лангнау. Швейцарские немецкие апостолики насчитывают более 200–250 членов, немецкие — менее 100. До 2011 года существовали официальные связи с американской стороной. Эти общины являются остатками стороны, отказывающейся от бороды, в Европе. Раньше они составляли большинство всех общин Нойтауфер в Швейцарии и Германии, но их членство значительно сократилось за последние десятилетия.
Остальная часть Европы состоит из независимых общин, находящихся в общении:
Назаряне – в Швеции, Венгрии, Сербии, Хорватии, Румынии, Украине и Словакии
В Венгрии их официальное название — Krisztusban Hívő Nazarénusok Gyülekezete (Конгрегация назарян, верующих во Христа).
Конверсия
Обращение, которое переживает каждый член церкви, различается по времени и деталям, но все они включают покаяние в своих грехах , возмещение ущерба , исповедание грехов перед Богом в присутствии старейшины церкви и обретение мира с Богом. Слово «обращенный» используется во всей конфессии для описания любого, кто начинает покаяние, но не был крещен в церкви; это не подразумевает обращение из другой конфессии или религии, а переход из плотского в духовное состояние. Как только обращенные «получают мир от Бога», об этом объявляется церкви, и назначается дата крещения. Обращенные дают свидетельство перед членами церкви перед публичной службой крещения , рассказывая историю своего личного опыта обращения. Это свидетельство, обычно называемое «доказательством», обычно происходит накануне крещения и является закрытым собранием членов. Поскольку крещение отождествляется со «смертью для греха» в Римлянам 6 и других писаниях Нового Завета , желательно, чтобы община признала покаяние и смерть для греха новообращенного до крещения. Крещение открыто для посещения всеми желающими и проводится перед всей общиной. Перед крещением новообращенный заключает завет со Христом в присутствии всей общины. После заключения завета новообращенный полностью погружается в воду (если только он физически не может сделать это). После крещения происходит возложение рук одним или несколькими старейшинами и сопровождающая молитва посвящения. Это возложение рук и молитва посвящения налагают печать Святого Духа на жизнь новообращенного. В некоторых ветвях, таких как ветвь Назарянина, эта служба предназначена только для членов и новообращенных.
Богослужение, библейские практики и традиции
Доктрина
Поклонение
В целом, Авторизованная версия (версия короля Якова) Библии — это английский перевод, используемый для церковных служб в североамериканских общинах. Некоторые общины используют соответствующий перевод на другом языке, например, испанском (RVR 1960), румынском или венгерском.
Богослужения проводятся по воскресеньям, а некоторые церкви также проводят дополнительные богослужения в середине недели.
Воскресные службы в АССА (назареанский порядок богослужений) похожи в некоторых церквях, но значительно различаются в других; порядок богослужения в Христианской апостольской церкви и Немецкой апостольской христианской церкви по сути идентичен — это, по сути, тот же порядок богослужения, который использовался в немецких баптистских, меннонитских и амишских церквях старого порядка, а именно:
Публичные богослужения утром и днем, как правило, проходят в следующем формате:
Перед началом службы прихожане поют несколько песен.
Прихожане молятся вместе в тишине, прося руководства Святого Духа.
Священник открывает случайный отрывок из Ветхого Завета и иногда кратко его обсуждает.
Священник выбирает гимн, который будет исполнен прихожанами, прихожане поют, а затем священнослужитель произносит молитву вслух.
Служитель открывает случайный отрывок из Нового Завета – этот отрывок служит основой большей части проповеди, хотя часто упоминается и отрывок из Ветхого Завета (или предчтение). Этот служитель будет проповедовать большую часть проповеди.
Второй служитель произносит заключительные или обобщающие мысли и либо выбирает заключительный гимн, либо просит прихожан предложить свой вариант.
Священник дает возможность мужчине из общины возглавить молитву группы.
Служитель «принимает приветствия». Члены встают и объявляют о других церквях AC, в которые они недавно ездили или из которых едут
После дневной службы иногда поют заключительный гимн.
Легкая еда обычно подается между утренней и дневной службами.
Богослужения в середине недели состоят из одной службы, как правило, в том же формате, что и воскресные службы.
Некоторые общины проводят изучение Библии и занятия в рамках обычного церковного расписания. Кроме того, некоторые местные общины имеют внешние группы изучения и занятия среди членов. Однако не существует стандартного формата для этих занятий по изучению Библии во всех церквях. Некоторые общины не поощряют изучение Библии среди групп членов. Личное изучение Библии всегда поощряется и ожидается.
Женщины-члены церкви должны носить христианский головной убор во время молитвы и богослужения. Ношение головного убора во время молитвы вне церкви, с другими верующими и в другое время поощряется в разной степени среди общин, но библейская основа в некоторой степени общепризнанна. Не каждая апостольская христианская церковь практикует женское головное покрытие; однако, это наблюдается в большинстве. [1]
В апостольских христианских церквях (назареях) пение обычно включает игру на фортепиано и (иногда) на других инструментах.
Zionsharfe ( Сионская арфа ) — основной сборник гимнов , используемый во время богослужений. Zion's Harp был составлен в 19 веке европейским старейшиной Джорджем Майклом Мангольдом и включает в себя многочисленные гимны, написанные им, а также другие гимны, которые обычно не используются в других американских конфессиях. Большинство гимнов являются либо традиционными гимнами амишей/меннонитов, либо гимнами швейцарской государственной церкви 19 века. Это хороший источник для английских метрических переводов гимнов Amish Ausbund . Поскольку Апостольская христианская церковь Америки и Апостольская христианская церковь (Назарянская) были разделены до того, как обе стороны начали использовать английский язык в богослужениях, тексты песен Zion's Harps, используемых этими двумя конфессиями, переведены несколько иначе, чем на немецком языке. Когда ACCA пересмотрела свою Zions Harp в 50-х годах, многие стихи ACCN были добавлены, поскольку первоначальные переводчики переводили только первые 3 куплета во многих песнях. [7] Несколько иной перевод также используется в Христианской Апостольской Церкви.
Другой сборник гимнов, используемый в церковных службах, Гимны Сиона , включает аранжировки и тексты, более часто используемые в других конфессиях, но также включает несколько, написанных членами американских общин. Этот сборник гимнов был создан как комбинация других сборников гимнов, ранее использовавшихся в церквях ACCA, The Heft (Длинная книга) (которая включена в ACCN's Zion's Harp) и Songs of Praise and Worship . Эти книги представляли собой подборку классических и современных гимнов на момент их публикации. Гимны Сиона были опубликованы примерно через 20 лет после Songs of Praise and Worship, чтобы объединить их. Этот шаг объединил текущий вторичный сборник гимнов воскресной школы и святилища в один, добавив новые песни, которые стали популярными за 20 лет между публикациями двух книг. Начиная примерно с 2002 года многие церкви ACCA перешли с Гимнов Сиона на новый «объединенный гимн», который представляет собой комбинацию Гимнов Сиона и Гимнов Скинии. Последний использовался несколькими церквями, и эта комбинация служила для сохранения единства церкви, сохраняя при этом оба набора гимнов в использовании. Некоторые церкви до сих пор используют Евангельские гимны или Небесные магистрали в святилище, но большинство используют их как книги Зала Братства.
В 2023 году ACCA опубликовала новый сборник гимнов, Hymns of Worship , который включает в себя отрывки со времени публикации Hymns of Zion до сегодняшнего дня, а также некоторые классические гимны из Gospel Hymns и Heavenly Highways , которые не были включены в Hymns of Zion . Этот сборник гимнов используется в святилищах несколькими церквями ACCA, другие используют его только для пения дома, а третьи из-за современного стиля музыки и библейской неточности некоторых песен вообще не используют его. [8]
Библейские практики и традиции
Причастие проводится один (или несколько раз) в год в разное время, обычно около Пасхи или около Крещения. Службы причастия являются закрытыми , на них присутствуют только члены и новообращенные. Причастию обычно предшествует период, обычно около месяца, самоанализа и восстановления, если это необходимо.
Святой поцелуй — это приветствие, используемое в апостольских христианских церквях (практикуется также в немецких баптистских, амишских, меннонитских и других анабаптистских церквях), основанное на посланиях Павла и общем послании 1 Петра . Мужчины приветствуют мужчин, а женщины — женщин. Мужчины и женщины просто пожимают друг другу руки и говорят «Приветствую, брат» и «Приветствую, сестра».
Брак между «мужчиной и женщиной с одинаковыми мыслями, верой и товариществом» поощряется для всех членов, которых ведет Бог. В Апостольской христианской церкви Америки, Христианской апостольской церкви, Немецкой апостольской христианской церкви и Апостольской христианской церкви (назарянской) свидания не приветствуются.
Членам Апостольской христианской церкви Америки и Апостольской христианской церкви [Назарянской] несколько не рекомендуется посещать церкви других конфессий. В Немецкой апостольской христианской церкви посетителям необходимо получить разрешение старейшины перед посещением служб, а члены церкви не посещают другие службы, даже свадьбы или похороны.
Во всех традиционных группах антисемитизма в определенных случаях практикуется постоянное пожизненное отлучение .
В 1932 году все апостольские христианские группы требовали бороду без усов (кроме назареев), но к 1950-м годам это стало нежелательно во всех группах. В 2017 году старейшины ACCA отменили ожидание того, что мужчины-члены должны быть чисто выбриты. [9]
В ACCA и ACC Nazarean членам рекомендуется носить скромную одежду, обеспечивающую гендерное различие.
Лидерство
Полностью мужское руководство апостольской христианской церкви состоит из «старейшин» местных общин. Термин «старейшина» имеет несколько иное значение, чем в других конгрегациях. В большинстве общин есть один старейшина, однако в некоторых нет ни одного, а в редких случаях в общине может быть больше одного. Должность старейшины рассматривается как эквивалент должности епископа, описанной в посланиях 1 Тимофею и Титу . Старейшина каждой общины осуществляет надзор за местной общиной, но подчиняется авторитету других старейшин во всей конгрегации. После назначения на должность министры, дьяконы и старейшины могут быть отстранены от своей должности только в случае смерти, добровольного выхода на пенсию или, в крайних случаях, национальным советом старейшин.
Старейшины
Старейшины местных общин рукополагаются старейшинами других общин, обычно после голосования в местной общине. Старейшины обычно выбираются из числа действующих служителей, служащих в местной церкви. Старейшины исполняют как религиозные обряды, так и обязанности служителей.
Общины, не имеющие местного старейшины, назначаются "советующим старейшиной" национальным старейшинским советом. Повседневные дела в этих общинах обычно ведутся рукоположенным дьяконом, дьяконом или "ведущим служителем" в зависимости от конкретной ситуации каждой общины.
Каждый старейшина местной церкви является равноправным членом коллективного «Старейшинского совета», состоящего из всех старейшин, которые принимают решения относительно конфессии.
Дьяконы и служители
Обязанности служителей включают как проповедование, так и обучение в своей домашней общине и в других апостольских христианских общинах. Они также помогают старейшине или дьякону, когда в этом возникает необходимость в их домашней общине.
Служители (включая старейшин и дьяконов) не получают семинарского или другого образования для подготовки к служению и служат без компенсации. Неоплачиваемое мирское служение не считается доктринальным вопросом, но предпочтение ему признается в писаниях Павла.
Служитель, рукоположенный в дьякона, может помогать местному старейшине встречаться с новообращенными, проводить крещения и выполнять другие обязанности, которые обычно выполняет старейшина в одиночку. В большинстве общин нет дьякона, скорее их рукополагают в основном в очень больших общинах, где старейшина нуждается в помощи, или в очень маленьких общинах, где нет местного старейшины.
Ссылки
^ abc Куриан, Джордж Томас; Лампорт, Марк А. (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах . Rowman & Littlefield Publishers. стр. 112. ISBN 9781442244320.
^ Клопфенштейн, Перри, Поход в Сион: История Апостольской христианской церкви Америки.
^ "Главная". acelderletter.blogspot.com .
^ "Сионская арфа". Сионская арфа . Получено 6 октября 2024 г.
^ "Home". Onward Media . Получено 6 октября 2024 г. .
^ Меморандумы Совета старейшин ACCA 2017 и 2018 гг.
Сноски
«Froehlich» по сути является англицизацией слова Fröhlich , хотя использование «oe» (или похожего диграфа с меньшей «e» над «o») для обозначения того же звука на самом деле предшествовало использованию умлаута в письменном немецком языке.
