История евреев в Апулии ( называемой по-итальянски Puglia ) может быть прослежена более чем на две тысячи лет. Апулия (от греч. Ἀπουλία , по -итальянски : Puglia , произносится [ˈpuʎʎa] ) на иврите : פוליה) — регион в «каблуке сапога» полуострова Италии , граничащий с Адриатическим морем . Евреи присутствовали в Апулии по крайней мере 2000 лет. У евреев Апулии была богатая раввинская традиция, а также значительное еврейское население в центральном Средиземноморье до их изгнания.
Апулия когда-то была частью древней римской провинции Бруттий , затем стала частью итальянского региона Калабрия , пока сегодня не стала отдельной областью. В 1 веке римские записи рассказывают о еврейских общинах Бари , Ории , Отранто и Таранто . Другие легенды рассказывают о еврейских пленниках, депортированных из Иудеи римским императором Титом после падения Иерусалима в 70 году. Официальные документы западно-римского императора Гонория в 398 году подтверждают, что в Апулии было несколько еврейских общин. Многочисленные надгробные надписи, некоторые полностью или частично написанные на иврите , найденные в Трани , Таранто, Матере , Бари, Бриндизи , Отранто и Ории, показывают большое количество евреев, поселившихся в этом регионе, и использование иврита. Надписи, найденные в городе Веноза (ныне в Базиликате , но ранее в Апулии), упоминают общинную организацию еврейской жизни на юге Италии. После падения Римской империи регион Апулия попал под власть Византийской империи и в IX веке. Это открыло тревожное время ревностных христианских миссионерских усилий для евреев региона. В 875 и 925 годах арабские армии вторглись и оккупировали части Апулии, что привело к большим страданиям евреев, что заставило многих из них бежать, спасая свои жизни. Еврейский придворный врач Шаббетай Донноло жил в районе Калабрии/Апулии в X веке и писал об этих временах.
В ранний период Средневековья Калабрия , Базиликата и Апулия , образующие Катепанат Италии , находились под властью Византии . К XI веку регион снова стал мирным убежищем для евреев. В это время многие апулийские знатоки Торы имели регулярные контакты с раввинскими академиями востока. Хроника Ахимааза 1054 года содержит много подробностей об апулийском еврействе. Среди апулийских поэтов того времени был Шефатия из Ории, написавший поэму «Исраэль Ноша», которая включена в службу Нейла в День искупления в ашкеназской литургии. [1] Амитай в Ории и Силано в Венозе также были известными поэтами. Знатоки Торы упоминаются с середины X века в Бари, Ории и Отранто. Хроника Иосиппона , составленная где-то в середине X века, является продуктом южноитальянской еврейской/ивритской культуры. Южноитальянское еврейство внесло вклад в раннюю ашкеназскую культуру в Центральной Европе. Евреи Франции и Германии признали ученость апулийского центра еще в XII веке. Это признается в цитате французского тосафиста Яакова бен Меира : «Ибо из Бари вышел Закон, а из Отранто — слово Господа». Другие раввинские ученые Апулии XIII века включают Исайю бен Мали из Трани (Старшего) , его внука Исайю бен Илию из Трани и Соломона бен ха-Ятома. Жизнь евреев в Апулии продолжала быть терпимой до конца XIII века. Евреи в Апулии владели землей, были заняты в ремеслах, таких как красильная промышленность. Фома Аквинский , уроженец южной Италии, говоря о занятости евреев на юге Италии в 1274 году, сказал: «Было бы лучше заставить евреев работать, чтобы заработать себе на жизнь, как это делается в некоторых частях Италии, чем позволить им… обогащаться за счет ростовщичества».
Терпимость к евреям в Апулии закончилась, когда Апулия, как и другие части южной Италии, попала в руки Неаполитанского королевства . Король Карл II Анжуйский приказал принудительно крестить всех евреев в своем королевстве. Многие апулийские евреи бежали в соседнюю центральную и северную Италию. Многие также переехали в германские районы Центральной Европы. Все синагоги в то время были преобразованы в римско-католические церкви, а все академии Торы были закрыты. Многие из евреев, которых принудили принять христианство, по-прежнему тайно исповедовали иудаизм. Эти евреи стали историческим населением Неофити . Эти криптоевреи , также известные на иврите как анусим , часто были вынуждены жить в особых кварталах, известных как Джудекка . Местное католическое население считало их еретиками. В 1311 году король Роберт постановил, что те, кто тайно исповедовал иудаизм или снова вернулся в него, должны быть сурово наказаны; Орден был возобновлен в 1343 году Иоанной I. И евреи, и неофиты, которые снова обосновались в Апулии в XV веке, подверглись нападениям толпы, произошедшим в Бари и Лечче в 1463 году. Вторжение турок-османов в Отранто в 1480 году привело к массовой резне евреев, живших в этом районе.
В 1492 году, после изгнания евреев из Испании , многие испанские и португальские евреи поселились в Апулии. Это привело к небольшому возрождению еврейской жизни в этом районе. В это время в Апулии жил Исаак Абрабанель , покинувший Испанию. Однако возрождение было недолгим. В 1495 году Неаполитанское королевство пало под натиском французов, и король Карл VIII приказал наложить больше ограничений на евреев Апулии. Также в 1495 году евреи Лечче были вырезаны, а еврейский квартал сожжен дотла. [2] Лечче был местом рождения Авраама де Бальмеса , известного эксперта по ивриту. Одним из учеников Бальмеса был Даниэль Бомберг .
Среди привилегий, предоставленных городскому совету Мартина-Франка (Таранто) в 1495 году, король Фридрих Арагонский запретил криптоевреям и неофитам выдвигать обвинения против тех, кто их грабил (вероятно, во время беспорядков 1494–1495 годов во время французского вторжения в Неаполитанское королевство), и запретил им приезжать и жить в этом городе. Также в 1495 году евреи Мартина-Франка были убиты.
Когда Апулия пала под натиском испанцев в 1510 году, начало конца было уже не за горами для апулийских евреев. Испанская инквизиция добралась до Апулии из-за большого количества евреев, криптоевреев и неофитов, проживавших в этом районе. Серия изгнаний началась в 1511 году. Большинство евреев и неофитов были изгнаны или замучены до смерти. Большая часть еврейской собственности была конфискована, а все оставшиеся синагоги были переосвящены в католические церкви.
К 1540 году последнее изгнание окончательно положило конец еврейской жизни в Апулии. Большинство оставшихся криптоевреев были загнаны так глубоко в подполье, что их присутствие в конце концов также прекратилось. Некоторые из апулийских еврейских беженцев бежали на север. Однако большинство из них поселились в Греции или на островах Эгейского моря. Апулийские евреи основали новые общины на Корфу , в Арте и Салониках . Последние остатки апулийских евреев были убиты во время Холокоста . [3] [4]
В 2006 году ортодоксальная синагога Сколанова была переосвящена и открыта для богослужений в апулийском городе Трани . Синагога была построена в 13 веке, но конфискована Римско-католической церковью в 1380 году и преобразована в церковь. Конгрегация евреев Сан-Никандро и Апулийского Герима, происходящих от семей Неофитов, регулярно совершала богослужения в синагоге. Кроме того, также в Трани, синагога Сколагранде была приобретена Римско-католической церковью в 1380 году, переименована в церковь Святой Анны ( итал . Chiesa di Sant'Anna ), а в 2004 году возвращена еврейской общине для использования в качестве синагоги и еврейского музея . [5]
Известно, что ранние еврейские жители южной Италии, включая Апулию, говорили в основном на греческом и латинском языках. Позже это развилось в гибридные языки еврейский койне греческий и иудео-латинский . После упадка Римской империи еврейский койне стал иудео-греческим , а иудео-латинский уступил место различным формам иудео-итальянского, известным как «италкий». Еврейская община Саленто (в то время регион, населенный в основном греческими христианами) в средние века была грекоязычной, в то время как сельские евреи в отдаленных районах Саленто говорили в основном на иудео-итальянском. [6] [7] Однако евреи, происходящие из Апулии, единогласно следовали романиотскому молитвенному обычаю, хотя и с некоторыми собственными особенностями и пиютим . [8] [9] После изгнания евреев из южной Италии их родным языком [10] [11] в их новых поселениях в Греции оставался либо еванский, либо италкийский. Некоторые из самых известных примеров разговорного италийского языка были обнаружены у евреев Корфу . В настоящее время италийский язык практически исчез как разговорный язык из-за гибели итальянских евреев в результате Холокоста.
Несмотря на запреты Моисея , астрология широко практиковалась в Апулии. Апулийский еврей по имени Палтиэль, потомок Хананеля бен Амиттая и благодаря своей известности в астрологии, стал другом и советником халифа Абу Тамима Маада , завоевателя Египта и строителя Каира. Дружба началась в Италии во время одного из апулийских вторжений под предводительством Абу Тамима Маада. Палтиэль добился известности среди евреев Египта во второй половине десятого века и получил титул «Наггид». [12]
Самое раннее известное изображение Звезды Давида как еврейского символа появляется на еврейском надгробии в апулийском городе Таранто . [13] Евреи Апулии были известны своей ученостью в области Каббалы , которая, как предполагается, и послужила истоком Звезды Давида. [14]