Армяне Крыма сохраняли свое присутствие в регионе со времен Средневековья . Первая волна армянской иммиграции в эту область началась в середине одиннадцатого века, и со временем, поскольку политические, экономические и социальные условия в самой Армении не улучшались, за ними последовали новые волны. Сегодня на полуострове проживает от 10 до 20 тысяч армян.
В этническом и национальном смысле Крым был домом для большой группы народов. Историки и другие ученые датируют армянское присутствие в Крыму восьмым веком и выделяют три отличительных этапа их расселения в регионе. В то время Крым находился под контролем Византийской империи , и здесь размещались некоторые армянские войска, служившие в византийской армии. В течение следующих двух столетий армяне со своей родины в Армянском нагорье и других византийских городов также приезжали сюда, чтобы поселиться. [4]
Поскольку жизнь в самой Армении становилась все более невыносимой после разрушительных набегов сельджуков в одиннадцатом и двенадцатом веках, многие армяне были вынуждены мигрировать в Византию и другие места, а некоторые из них в конечном итоге поселились в Крыму. Они основали новые дома в Каффе (современная Феодосия), [5] Солхате , Карасубазаре ( Белогорске ) и Орабазаре ( Армянске ), с Каффой в ее центре. Стабильность региона позволила многим из них заниматься сельским хозяйством и коммерческой деятельностью. Даже когда регион попал под контроль монголов в середине тринадцатого века, их экономическая жизнь осталась в значительной степени нетронутой. Связи армян с торговыми интересами также принесли большую пользу генуэзцам, когда они обеспечили свое экономическое господство там в конце тринадцатого века. [6] Расширяющиеся экономические возможности в Крыму привлекли больше армян для поселения там. Согласно генуэзским источникам, в 1316 году у армян в Каффе было три собственные церкви (две армянские апостольские и одна католическая ). [6]
Поскольку иностранные войны в Армении не ослабевали, все большее число армян предпочитало селиться в Крыму, до такой степени, что некоторые западные источники начали называть регион Armenia Maritima , а Азовское море — Lacus armeniacus . [7] Были созданы богатая литературная традиция и искусство иллюминированного рукописного письма. Армянская церковь играла центральную роль в армянской общественной жизни, и в 1330 году она насчитывала 44 церкви под своей юрисдикцией. [8] С четырнадцатого по восемнадцатый века армяне составляли вторую по величине этническую группу после татар . Многие из них начали говорить на татарском как на своем родном языке, используя армянскую письменность. [9]
Однако расцвет общины резко оборвался, когда турки-османы захватили регион в 1475 году. Многие армяне были убиты, обращены в рабство или бежали с полуострова, а около шестнадцати армянских церквей были преобразованы в мечети, поскольку армяне были подчинены правлению Крымского ханства , которое оставалось союзником Османской империи. [10] Несмотря на это, в шестнадцатом веке оставались армянские общины Каффа , Карасубазар , Балаклава , Гезлев , Перекоп и Сурхат . С 1778 по 1779 год более 22 000 армян переселились в Азовскую губернию и на побережье Днепра и Самары , что привело к постепенному экономическому упадку, что было известно как эмиграция христиан из Крыма . В 1783 году Российская империя завоевала Крымское ханство. Российские власти поощряли поселение иностранных колонистов, включая армян, в Крыму. Это привело к новой волне армянских иммигрантов, возродивших бывшие колонии. В 1913 году их число колебалось около 9000 и приблизительно 14000-15000 в 1914 году. [ необходима цитата ] Переселение армян на полуостров продолжалось до Первой мировой войны и геноцида армян в Османской империи в 1915-1923 годах. Иммигранты девятнадцатого и двадцатого веков были в основном из Западной Армении и различных регионов Османской империи.
В 1919 году в Крыму проживало 16 907 армян. В 1930 году в новообразованной Крымской АССР было два армянских национальных округа, а на полуострове проживало около 13 000 армян. [11] Согласно Всесоюзной переписи населения 1989 года , численность армян, проживающих в Крыму, сократилась до 2 794 человек. [12] 29 мая 1944 года нарком внутренних дел Советского Союза Лаврентий Берия представил Иосифу Сталину лживый доклад : «Армяне проживают в различных частях полуострова. Созданный немцами армянский комитет активно сотрудничает с нацистской Германией и проводит антисоветскую [деятельность]». Позже он предложил депортировать из Крыма всех болгар , греков и армян. 2 июня 1944 года он подписал Указ 5984 под названием «О выселении немецких сателлитов — болгар, греков и армян из Крыма». Это постановление депортировало 37 000 болгар, греков и армян. Армяне были отправлены в Пермскую , Свердловскую , Омскую , Кемеровскую области , Башкортостан , Татарстан и Казахстан . [13]
В 1989 году общинная жизнь армян Крыма была институционализирована с образованием одного из первых на полуострове национально-культурных объединений — Армянского общества «Луйс» («Свет»). Позднее, после перерегистрации в 1996 году, оно было переименовано в Крымское армянское общество. В настоящее время Крымское армянское общество состоит из 14 региональных отделений, деятельность которых координируется Национальным советом крымских армян. Высшим руководящим органом является Национальный конгресс, который созывается не реже одного раза в четыре года. Оперативное руководство обществом осуществляет исполнительный комитет, который функционирует в периоды между заседаниями Национального совета. Общество руководит Культурно-этнографическим центром «Луйс» и издает ежемесячную газету « Голубь Масис» . Часовая армяноязычная программа «Барев» выходит два раза в месяц на крымском телевидении, а радиопередачи выходят пять раз в неделю. Армянские церкви есть в Ялте , Феодосии и Евпатории , а первая армянская средняя школа открылась в 1998 году в Симферополе . [ требуется ссылка ]
Армяне в Крыму в настоящее время сосредоточены в городах Симферополь , Евпатория , Феодосия , Керчь , Ялта , Севастополь , Судак . Энциклопедия армянской диаспоры подсчитала, что по состоянию на 2003 год в регионе проживало 20 000 армян. [2]
В 1470-х годах армяне составляли две трети всего населения Каффы (46 000 из 70 000). [14] До 1941 года армяне в Феодосии составляли более 20% всего населения города. По данным Феодосийского статистического управления, в самой Большой Феодосии проживало всего 557 армян. [5]
Сообщество играло очень активную роль в делах, касающихся Армении и армян, и внесло большой вклад в развитие региона. [15] Это более заметно в контексте интересов турецкой внешней политики в Крыму. [16]
Армянская община Крыма является одним из важнейших центров армянской диаспоры в Черноморском регионе. Ее члены придают большое значение Армении и ее внешнеполитическим интересам.
_02.JPG/1280px-%D0%92%D1%96%D1%80%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B0_(%D0%AF%D0%BB%D1%82%D0%B0)_02.JPG)
Армяне в основном были приверженцами Армянской Апостольской Церкви . Было построено несколько церквей в Ялте ( церковь Святой Рипсиме в Ялте ), Феодосии и Евпатории . [17] Строительная деятельность велась с XIV века, и, согласно одной рукописи, монастырь Гамчак был построен к XV веку в Кафе .
В Каффе было несколько армянских школ, десятки церквей, банков, торговых домов, караван-сараев и ремесленных мастерских. Город служил духовным центром для крымских армян, и его влияние возросло настолько, что в 1438 году армяне Кафы были приглашены направить своих представителей на Ферраро - Флорентийский собор (Флорентийский вселенский собор).
Второе по численности армянское население после Каффы в тот же период было Сурхат . Название Сурхат, вероятно, является искаженной формой названия армянского монастыря Сурб-Хач (Святой Крест) . Здесь также было много армянских церквей, школ, кварталов. Другие крупные поселения включали Судак , где до последней четверти пятнадцатого века и около монастыря Сурб-Хач был небольшой армянский городок под названием Казарат. Армянские князья держали там войска и на договорной основе защищали Кафу. [18]
Социальная жизнь крымских армян бурно развивалась в конце девятнадцатого и двадцатого веков. Они организовывались в общественные организации. Богатые армяне и церковь пытались «поднять» нацию до уровня современной цивилизации и заниматься благотворительностью. Источниками денег и материального благосостояния церкви были гранты, завещания и пожертвования. [19]
Роль церкви в колониях в некоторой степени секуляризировалась. В 1842 году католикос в Крыму уступил свою должность Главному попечителю крымских армянских церквей. [20]
