Странствующие мико Аруки Мико (歩き巫女) — историческая разновидность мико , или жриц синтоизма , из Японии . Странствующие мико характеризуются отсутствием верности какому-либо конкретному святилищу или храму, вместо этого они выполняют свои религиозные обязанности в разных местах в течение долгого времени.
Гехобако были распространенным инструментом среди странствующих мико [1] : 85
Не принадлежа к определенным синтоистским святилищам , странствующие мико зарабатывали на жизнь, путешествуя по стране, молясь, посвящая в сан и выступая в защиту. Аналогично, некоторые странствующие мико также работали странствующими поэтами и проститутками. По этой причине их также могли называть сираюмодзи (白湯文字, обычная женщина, которая тайно занимается секс-работой), или таби-дзё-ро̄ (旅女郎, проститутка, которая путешествует в одиночку пешком, чтобы встретиться с различными клиентами). Другие термины включали адзуса мико ( жрица, которая совершала обряды, играя на тетиве) или кумано хигауни (жрица, которая распространяла веру Кумано по всей Японии).
Говорят, что другие разновидности странствующих мико, включая вака (若, жрицы, служившие в «дочерних» святилищах, известных как вакамия ), агата (мико, путешествовавшая по сельским районам), сираяма-мико (мико веры сираяма ) и морико (жена ямабуси ) , брали с собой своих богов и путешествовали с места на место, чтобы совершать ритуалы, такие как камадо харахи , и выступать в качестве медиумов .
Синано мико были странствующими мико, которые покинули современный город Томи , префектура Нагано, и странствовали по всей Японии, выполняя свои обязанности. Были утверждения, что Мочизуки Тиёме тренировал таких мико в период Сэнгоку , чтобы использовать их для сбора информации для клана Такэда из провинции Кай . Таких женщин иногда называют куноити , типом женщин-ниндзя.
Кунио Янагита утверждает, что эти мико изначально были мико святилища Сува и назывались ноно (происходя из их имени или ссылки на религиозные тексты), и путешествовали по стране как проповедники веры Сува. [2]
По мере того, как страсть мико к ками ослабевала, общины мико росли около деревни Нэдзу, и, опять же по словам Янагиты, эти мико снова начали бродить по Японии в качестве медиумов, способных говорить за мертвых. Эти мико были известны под многими именами во многих регионах: манти или маннити (происходящие от термина маннихё ), ноно , таби-ниро (в Ниигате), иинава или иицуна (в префектуре Киото ), конгарасама (в префектуре Окаяма, потому что их танец напоминал жуков-вертушек , называемых конгара ), осихе , тодзибанаси (в префектуре Симанэ ), наоси (в префектуре Хиросима ), торидэ (в префектуре Кумамото ), кицунецукэ (в префектуре Сага ) и якамисю (на Ниидзима на островах Идзу ). Это были красивые женщины в возрасте от семнадцати и восемнадцати до тридцати лет, которые появлялись в разных регионах от Канто до Кинки и, как говорили, ходили и кричали: «Хотите поговорить с жрицей храма?» [3] Они несли на спинах небольшую коробку, называемую gehōbako, завернутую в темно-синюю фуросики (оберточную ткань), сшитую в форме лодки, с белыми гетрами под белым нижним бельем, называемым juban , а затем белую юбку-халат, koshimaki , свисающую с бедер. Они путешествовали группами по два-три человека, выступая в качестве медиумов, молясь и продавая секс. Их внешний вид привел к тому, что в префектурах Яманаси и Вакаяма их называли shiroyumoji , буквально «белая нижняя юбка».
Мико может провести ритуал, выливая воду на гэхобако с сушеными листьями, а затем опуская голову. [4] Не было точно известно, какой ками находился в каждой коробке, но в одном из отчетов говорится, что в коробке находилась шестидюймовая статуя кукуноути (пугало с луком), деревянная статуя кибоко (резное изображение сиамских мужчины и женщины), почти двухдюймовая статуя Будды, сушеная голова кошки, череп белой собаки, кукла хина-нингё и соломенное чучело. [5]
Мико покидала Ноно Кодзи в Старом Ниси-Мачи деревни Незу между лунным новым годом и четвертым месяцем, путешествовала по стране на работу, а затем возвращалась к следующему лунному новому году. По возвращении она проходила конгори , ритуал очищения в холодной воде.
Во время своего паломничества глава каждой деревни мико, называемая Какаэ-нуси или Боппоку , набирала красивых девушек в возрасте от 8 до 16 лет со всей страны (от Канто до Кисю, в основном из Мино и Хида ) либо на согласованное количество лет, либо в качестве приемных дочерей. Этих девушек привозили обратно в Синсю, чтобы они обучались у старшего ноно в течение трех-пяти лет, прежде чем стать полноправными мико. Местные жители приветствовали мико, когда они приходили, даже если они приносили с собой всего несколько вещей или свои личные вещи. Говорили даже, что жрица Синано была так же богата, как 1000 человек вместе взятых, сопровождаемая служительницей только за то, что она носила ее багаж, и могла путешествовать между регионами без сертификата. [6] Это, конечно, было потому, что они щедро тратили свои деньги, занимаясь материальными удовольствиями, хотя они всегда возвращали свои долги там, где путешествовали, и воздерживались от употребления мяса, поскольку они были религиозными деятелями.
Они путешествовали в Канто (деревня Хинохара) и Кансай (около города Каватинагано и деревни Кацураги ) до начала эпохи Мэйдзи. [7]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)