stringtranslate.com

Старый храм Афины

37 ° 58'17 "N 23 ° 43'36" E  /  37,9715 ° N 23,7267 ° E  / 37,9715; 23,7267

Афина, центральная фигура фронтона храма, Музей Акрополя, акр. 631

Старый храм Афины или Архайос Неос [1] ( греческий : Ἀρχαῖος Νεώς ) был архаичным греческим известняковым дорическим храмом на Афинском Акрополе , вероятно, построенным во второй половине шестого века до нашей эры и в котором находился ксоанон Афины. Полиас. [2] О существовании архаического храма Афины уже давно предполагалось на основе литературных упоминаний, пока открытие прочного фундамента здания под приподнятой террасой между Эрехтейоном и Парфеноном в 1886 году не подтвердило это. Хотя не подлежит сомнению тот факт, что храм стоял на центральной террасе акрополя в поздний архаический период и был сожжен во время персидского вторжения в 480 г. , тем не менее вопросы его природы, названия, реконструкции и продолжительности существования остаются нерешенными.

Доказательство

Храм Фонда Дёрпфельда, к югу от Эрехтейона

До археологических открытий конца XIX века о существовании архаического храма на акрополе было известно только из литературных свидетельств, а также о немногих остатках архаических построек, которые постоянно наблюдались с античности до наших дней, а именно: незавершенные мраморные колонные барабаны и антаблемент поросов с мраморными метопами , встроенный в северную стену Акрополя с видом на нижний город. [3] Самыми ранними из них являются упоминания Гомера о храме Афины [ 4] и «крепком доме Эрехтея ». [5] И Геродот , и Фукидид , рассказывая о попытке государственного переворота при Килоне, ссылаются на храм Афины Полиас на Акрополе. [6] Они не являются конкретными, но мы должны понимать, что тогда существовала по крайней мере одна статуя богини и алтарь в святилище. Геродот далее упоминает иерона и адитона , [7] и в его описании персидской осады упоминаются мегарон и наос . [8] Эти скудные и расплывчатые описания Акрополя, наряду с некоторой архаической эпиграфикой, представляли собой совокупность знаний о доклассической цитадели вплоть до конца девятнадцатого века.

Антаблемент Старого храма Афины, встроенный в северную стену Акрополя Фемистоклом , около 478 г. до н.э.

Полномасштабные раскопки на акрополе были открыты в 1885 году. [9] В первый год раскопок были заложены фундаменты к югу от Эрехтейона. Вильгельм Дёрпфельд признал, что останки являются фундаментом периферийного храма. Раскопки внутренней части северной стены Акрополя выявили серию барабанов и капителей поровых колонн. Это были дополнения к фрагментам антаблемента архаического храма Афины Полиас, которые были встроены высоко в северную стену Акрополя не случайно, а в соответствии с расположением храма. Дёрпфельд понял, что весь этот материал принадлежал строению, фундамент которого был недавно обнажен. [10] В этом храме было несколько поразительных особенностей: на фундаменте есть место всего на две ступени ниже перистиля вместо канонических трех, очень неглубокий пронаос , короткая восточная целла с двумя рядами внутренних колонн, трехстороннее деление. в западной части здания и очень неглубокий опистодомос . Ранее было отмечено, что, хотя существует значительный материал, который можно было бы отнести к перистилю, крыше и фронтонам здания, ни один фрагмент не был с уверенностью отнесен к зданию целлы. Более того, существует определенная разница между фундаментами целлы и перистиля; внутренний фундамент выполнен из голубого акропольного известняка, а внешние ряды большего размера из розоватого известняка «кара» с горы Гиметос и частично обработаны долотом с когтями. Следы когтей имеют особое значение, поскольку появление когтевого долота произошло относительно поздно и вызвало предположение, что внутренний и внешний фундамент имели разные даты. [11] К тому времени, когда он опубликовал свои выводы в 1887 году, Дорпфельд придерживался мнения, что Archaios Neos был восстановлен в какой-то момент в древности и существовал, а не был снесен в V веке, и существовал вплоть до времен Павсания . [12]

Указ Гекатомпедона, Метопа B, Эпиграфический музей, Афины, EM 6794.

Последующие раскопки террасы к югу от Парфенона выявили так называемый «слой пор» архаических обломков, включая фрагменты указа Гекатомпедона . [13] Эта надпись, вырезанная на две плиты метопа из храма шестого века и датируемая 485 годом до н.э. [14] , наряду с отрывками из Гомера, является единственным современным описанием архаического акрополя. Особый топографический интерес представляют строки 8–11 и 17–19: [поклоняющимся запрещается какая-либо деятельность (четырёхбуквенный глагол отсутствует)] «между храмом и большим жертвенником на востоке и вне храма внутри Кекропион и по всему Гекатомпедону."; далее снова упоминается Гекатомпедон: «казначеи должны открывать ойкематы в Гекатомпедоне для осмотра не реже трех раз в месяц». Дорпфельд истолковал это различие между неосом, алтарем, гекатомпедоном и ойкематой как означающее, что целла храма представляла собой гекатомпедон, а ойкематы — это три комнаты в западной половине здания, иначе идентифицированные как опистодомос в указах Каллия [15]. ] 430-х гг. Это была доминирующая точка зрения в течение ряда лет, пока В. Х. Шуххардт не опубликовал в 1936 году резную и раскрашенную мраморную симу , найденную на засыпке террасы Парфенона. часть фондов Дорпфельда. Позже Динсмур утверждал, что фрагменты Шуххардта, которые представляли собой отдельное от неоса здание, называемое H-архитектурой, допускали другое прочтение указа Гекатомпедона; что гекатомпедон, неос и ойкемата были разными зданиями, что H-Архитектура и Гекатомпедон были одним и тем же, и что это был Ур-Парфенон на фундаменте нынешнего классического здания. [17]

Расположение

Фронтон Синей Бороды, Музей Акрополя, Акр. 35

Существуют две различные теории о местонахождении Храма Полиаса. [18] Во-первых, скромный храм седьмого века (возможно, второй храм на этом месте, об этом можно судить по двум основаниям колонн, найденным в фундаменте Дёрпфельда) стоял на северной стороне Акрополя только до второй четверти н.э. шестом веке, когда новый более крупный храм – так называемый Храм Синей Бороды [19] – заменил его на месте фундамента Дёрпфельда или рядом с ним, третьего храма Афины Полиас на Акрополе. Таким образом, в то время это был единственный значительный храм на плато, а его культовая статуя — единственная, посвященная богине. Южная сторона Акрополя, на месте более позднего Парфенона, на протяжении шестого века представляла собой открытую террасу, длина которой, по некоторым измерениям, составляла сто футов (отсюда и название), хотя это пространство могло быть занято рядом небольших зданий или святилищ. . [20] Храм Синей Бороды должен был быть разобран в последней четверти шестого века и заменен Архайосом Неосом, четвертым храмом Афины Полиас, а запасные материалы из предыдущего храма затем использовались автором Гекатомпедона. указ. [21]

Вторая теория заключается в том, что скромное святилище Афины Полиас, построенное в седьмом веке, использовалось вплоть до последней четверти шестого века, когда его заменил Архайос Неос на недавно заложенном фундаменте Дорпфельда. Архайос Неос тогда был бы третьим храмом Афины Полиас. Ко второй четверти VI века к этому должен был присоединиться величественный Храм Синей Бороды на южном месте Акрополя. Этот второй храм был посвящен не Афине Полиас, а Афине Парфенос – в известной метафоре она была дедушкой Парфенона и в каком-то измерении имела длину 100 футов, поэтому эпитет «гекатомпедон» передавался от одного архитектурного поколения к другому даже хотя размеры более поздних построек на том же месте уже не совсем соответствуют прилагательному. То есть, если Храм Синей Бороды стоял на месте Парфенона, он был широко известен как Гекатомпедон и стоял там до конца архаического периода, когда он был демонтирован в пользу другого проекта, Старого Парфенона . [22]

История

Как уже говорилось, храм Полиаса почти наверняка датируется второй половиной шестого века и, вероятно, последней четвертью. Это сделало бы его либо одним из последних зданий эпохи Писистратидов , либо первым архитектурным воплощением новой демократии . Датировка дорического храма в Поросе во многом основана на стиле приписываемых ему фронтонных скульптур: это гигантомахия с изображением Афины и на противоположном фасаде двух львов, атакующих быка. [23] Более надежным подтверждением является тот факт, что он был сожжен персами во время нападения на Афины в 480/79 г. до н.э. То, что произошло впоследствии, является предметом споров. Клятва Платеи требовала от победителей сохранить свои разрушенные храмы как памятники. Если это действительно так, то руины должны были стоять на Акрополе до тех пор, пока Программа строительства Перикла (возможно) не уничтожила их. [24] [25] Альтернативно, это было утверждение Дёрпфельда, недавно аргументированное Глорией Феррари, [26] что почерневшая оболочка Храма Полиаса осталась в центре Акрополя и служила одновременно памятником и сокровищницей. Феррари проводит аналогию с Гедехтнискирхе Кайзера Вильгельма , где руины были включены в структуру нового здания как реликвия и символ. [27] Феррари цитирует показания, данные в указе Праксиергидов от 460/50 г., [28] содержащем положение о том, что стела должна быть установлена ​​«за древним храмом», подразумевая, что разрушенное здание продолжало функционировать как дом для культовое изображение до строительства Эрехтейона. Феррари утверждает, что реконструкция Акрополя Периклином, должно быть, сделала поврежденное здание своим ядром и обрамила его реконструкциями зданий, поврежденных в мешке. [29]

Примечания

  1. ↑ Здание получило ряд названий, включая Храм Афины Полиас (который он разделяет с Эрехтейоном), Храм Фонда Дёрпфельда, Опистодомос и, возможно, Храм Синей Бороды. Следует проявлять осторожность, поскольку каждый эпитет часто может предрешить дело о том, где и когда стоял храм. Если не указано иное, мы предполагаем, что это был архаичный храм, стоявший на фундаменте Дорпфельда.
  2. ↑ Этот храм сейчас обычно датируется последней четвертью шестого века: «около 529 г. до н. э.», согласно Динсмуру, 1947, с. 117. Около 520, для фронтонов и симы, по Э.Б. Харрисону, Архаическая и архаистическая скульптура (Агора XI), с. 13. Или «После 510 г. до н. э., а не в 520-х гг.» Чайлдс, 1994, стр. 1–6. Середина VI века, Коррес, 1997, стр. 218–243. 506, Хурвит, 1999, с.121. «сейчас большинство датируется примерно 500 годом», Пага, 2012, стр.176, №31.
  3. ^ Пенроуз измерил их в 1851 году, см. Ф. К. Пенроуз, Исследование принципов афинской архитектуры (1851), табл. 40. 2-е изд. 1888, стр. 6 и 99.
  4. ^ Илиада 2.546 и далее
  5. ^ Оди. 7.80 и далее «Даже если эти отрывки рассматривать как аттические вставки в текст, они должны датироваться не позднее шестого века до нашей эры, и, таким образом, они остаются нашими самыми ранними ссылками на архаические культовые здания на афинском Акрополе и нашей единственной такой ссылкой в ​​​​литературе. составленный до персидских войн». Бэнкрофт, 1979, стр.3.
  6. ^ Хдт. 5.71. Вот так. 1.126. Как и Плутарх, Солон 12.1.
  7. ^ 5,72 и 5,77
  8. ^ Hdt 8.51 и далее
  9. ^ П. Каввадиас, Г. Каверау, Die Ausgrabung der Akropolis 1885-1890, Афины, 1907.
  10. ^ В. Дёрпфельд, «Der alte Athena-Tempel auf der Akropolis zu Athen», AM, 10, 1885, стр. 275–77 и Dörpfeld, 1886, стр. 337 и далее.
  11. ^ Пага, 2012, стр. 171 и далее. Динсмур 1947, 116 сл. утверждал, что долото с когтями не использовалось в архитектуре до конца VI в. Последующие исследования отодвинули дату введения, и Пага с.176 №30 ставит под сомнение выводы Динсмура.
  12. ^ Чтение Дёрпфельдом Павсания 1.27.1 позволяет ему получить доступ к Храму Полиаса, выйдя из Эрехтейона через Девичье крыльцо. Очевидно, он утверждал, что восточная камера храма все еще существовала во II веке нашей эры. Дёрпфельд, Гекатомпедон в Афинах, JdI, 34, 1919, стр.34 и тафель 2.
  13. ^ IG I 3 4B, к которому также принадлежат два фрагмента, указанные в SEG 51 26.
  14. ^ П. А. Бутц, Искусство надписи Гекатомпедона и рождение стиля Стойхедона, Brill, 2010, стр. ix. См. также Приложение B для реконструкции текста.
  15. ^ ИГ Я 3 52
  16. ^ WH Schuchhardt, "Die Sima des alten Athena-tempels der Ataropolis", AM 60/61 (1935/36), стр. 1-111.
  17. ^ WB Dinsmoor, «Гекатомпедон на афинском Акрополе», AJA 51 (1947), стр. 109-51.
  18. ^ Ниже приводится краткое изложение Hurwit, 1999, стр. 111-112.
  19. ^ Названо в честь трехголового существа из фронтонной скульптуры ок. 560 г. до н.э., Акрополь Муз. 35. Динсмур отнес его к Храму Гекатомпедона.
  20. ^ Т. Виганд , Die Archäische Poros-Architektur der Akropolis zu Athen, 1904, присвоил ряд архитектурных фрагментов пяти небольшим зданиям из известняка, обозначенным A, B, C, D и E. См. Н. Л. Кляйн, Архитектура афинян. Акрополь до Перикла: жизнь и смерть небольших построек из известняка, в книге Кевина Ф. Дейли и Ли Энн Риккарди (ред.), «Города, называемые Афинами», «Исследования в честь Джона МакКея». Лагерь II, Бакнелл, 2015 г., стр. 137–164.
  21. ^ Пломмер 1960, Бейер 1977, Прейссхоффен 1977.
  22. ^ Динсмур 1947, Динсмур-младший 1980, Риджуэй 1983. Для обсуждения см. Дж. М. Хервит, Искусство и культура ранней Греции, 1100–480 до н.э., 1985, стр. 236–45.
  23. ^ Stähler, 1972, «Zur Rekonstruktion und Datierung des Gigantomachiegiebels von der Akropolis». In Antike und Universalgeschichte. Festschrift Hans Erich Stier, стр. 88–112, предложил дату ближе к концу века посредством анализа стиля фронтонные скульптуры.
  24. ↑ Однако подлинность Клятвы оспаривается. См. П. Зиверт, Der Eid von Plataia (1972) 98–102.
  25. ^ У. Н. Бейтс, «Заметки о старом храме Афины на Акрополе», Гарвардские исследования классической филологии, 1901, стр. 319–326, приводит доводы в пользу расчистки руин.
  26. ^ Феррари, 2002. С. А. Роус, «Перезагрузка в камне: память и повторное использование в древних Афинах», стр. 85, № 19, резюмирует последующие дебаты.
  27. ^ «Однако существуют и другие формы монументальности, которые полагаются не на иконические свойства, а на способность вовлечь зрителя в размышления о событиях, которые привели к их существованию. В семиотических терминах это индексы, а не иконы или символы. Ибо их индексальная валентность, здания, поля сражений, места захоронений, административные записи, колокола, камни и деревья могут быть наделены тем, что Ригль называл «намеренной памятной ценностью», пока они несут на себе отпечаток действия, которое считается значимым. Такие памятники. создаются и поддерживаются властями с целью «сохранить мгновение в сознании последующих поколений и, следовательно, остаться живыми и присутствовать навечно». Феррари, 2002, стр. 27-28.
  28. ^ ИГ Я 3 7
  29. ^ Реконструкция V в. Акрополь с храмом Полиаса от Learning Sites Inc, [1] по состоянию на 21.04.2022.

Статьи

Книги