Ланфранк , OSB (1005 x 1010 — 24 мая 1089) — знаменитый итальянский юрист , который отказался от своей карьеры и стал бенедиктинским монахом в Беке в Нормандии . Он последовательно служил приором аббатства Бек и настоятелем аббатства Святого Стефана в Кане, Нормандия, а затем архиепископом Кентерберийским в Англии после его завоевания Вильгельмом Завоевателем . [2] Он также известен как Ланфранк Павийский ( итальянский : Lanfranco di Pavia ), Ланфранк Бека ( французский : Lanfranc du Bec ) и Ланфранк Кентерберийский ( латинский : Lanfrancus Cantuariensis ).
Ланфранк родился в первые годы 11-го века в Павии , где более поздняя традиция считала, что его отец, Ханбальд, имел звание, широко эквивалентное мировому судье. Он осиротел в раннем возрасте. [3]
Ланфранк получил образование в области гуманитарных наук, области, в которой в то время была известна Северная Италия (существует мало или совсем нет доказательств, подтверждающих миф о том, что его образование включало много вопросов гражданского права, и нет никаких доказательств, которые связывали бы его с Ирнерием из Болонья как пионер возрождения своего исследования). По неизвестным причинам в неопределенный день он пересек Альпы , вскоре приняв на себя роль учителя во Франции и, в конечном итоге, в Нормандии . Около 1039 года он стал магистром кафедральной школы в Авранше , где преподавал в течение трех лет с заметным успехом. Но в 1042 году он принял монашескую профессию в недавно основанном аббатстве Бек . До 1045 года он жил в Беке в абсолютном уединении. [4] [5]
Затем аббат Херлуин убедил Ланфранка открыть школу в Беке, чтобы облегчить бедность монастыря. С самого начала его прославляли ( totius Latinitatis magister ). Его ученики были привлечены не только из Франции и Нормандии, но также из Гаскони , Фландрии , Германии и Италии. [6] Многие из них впоследствии достигли высоких постов в Церкви; один возможный ученик, Ансельм Бададжо, стал папой под титулом Александра II ; другой, Ансельм Бека , сменил Ланфранка на посту архиепископа Кентерберийского . Любимыми предметами его лекций были тривиум грамматики, логики и риторики, а также применение этих принципов для богословских объяснений. В одном из самых важных произведений Ланфранка, « Комментарии к посланиям святого Павла» , он, как говорят, «истолковал апостола Павла ; и везде, где представлялась возможность, он излагал посылки, главные или второстепенные, и выводы аргументов Павла в соответствии с правилами логики». [7]
В результате его растущей репутации Ланфранк был приглашен защищать доктрину пресуществления от нападок Беренгара Турского . Он взялся за эту задачу с величайшим рвением, хотя Беренгар был его личным другом; он был поборником православия на церковных соборах в Верчелли (1050 г.), Туре (1054 г.) и Риме (1059 г.). Влиянию Ланфранка приписывают отказ от дела Беренгара Хильдебранда и наиболее широко мыслящих кардиналов. Наши знания о полемике Ланфранка в основном взяты из трактата « De corpore et sanguine Domini» , написанного, вероятно , ок. 1060 –63. [8] Несмотря на отсутствие каких-либо признаков метафизических способностей, его работа была расценена как убедительная и на некоторое время стала учебником в школах. Часто говорят, что это место, где аристотелевское различие между субстанцией и акциденцией было впервые применено для объяснения евхаристического изменения. Это самая важная из сохранившихся работ, приписываемых Ланфранку. [4]
В разгар научной и противоречивой деятельности Ланфранка Ланфранк стал политической силой. Более поздняя традиция гласит, что, будучи приором Бека, он выступал против неканонического брака герцога Вильгельма с Матильдой Фландрской (1053 г.) и зашел так далеко, что был приговорен к изгнанию. Судя по всему, их отношения находились в пределах запрещенной степени родства. [3] Но ссора была улажена, когда он уже собирался уходить, и он взял на себя трудную задачу - получить одобрение папы на брак. В этом он добился успеха на том же совете, который стал свидетелем его третьей победы над Беренгаром (1059 г.), и, таким образом, получил прочное право на благодарность Вильгельма. В 1066 году Ланфранк стал первым аббатом аббатства Сент-Этьен в Кане в Нормандии, монастыря, посвященного святому Стефану , который герцогу предположительно было приказано основать в качестве покаяния за его непослушание Святому Престолу. [4]
С этого времени Ланфранк оказывал заметное влияние на политику своего хозяина. Вильгельм принял программу церковной реформы Клюниака и заручился поддержкой Рима для своей английской экспедиции, заняв позицию крестоносца против раскола и коррупции. Именно Александр II, возможно, ученик Ланфранка и, безусловно, его близкий друг, дал папское благословение Норманнскому завоеванию - заметное преимущество для Вильгельма в тот момент, но впоследствии ставшее причиной серьезных затруднений. [4]
Когда в следующий раз руанская кафедра стала вакантной (1067 г.), мысли избирателей обратились к Ланфранку. Но он отказался от этой чести и был назначен на английский первостоятельный престол архиепископом Кентерберийским, как только Стиганд был канонически низложен 15 августа 1070 года. Он был быстро рукоположен 29 августа 1070 года . политика реорганизации и реформ. Его первые трудности возникли с Томасом Байе , избранным архиепископом Йоркским (еще одним бывшим учеником), который утверждал, что его кафедра независима от Кентербери , и претендовал на юрисдикцию над большей частью английского Мидлендса. Это было началом длительного спора между кафедрами Кентербери и Йорка, обычно известного как спор Кентербери-Йорка . [10]
Ланфранк, во время визита, который он нанес папе с целью получения его мантии , получил от Александра приказ о том, что спорные вопросы должны быть разрешены собором английской церкви. Он состоялся в Винчестере в 1072 году. [4] На этом совете Ланфранк получил подтверждение своего первенства, которого он добивался; тем не менее, ему так и не удалось добиться его официального подтверждения со стороны папства, возможно, в результате наследования папы Григория VII на папском престоле в 1073 году.
Ланфранк помогал Уильяму сохранить независимость английской церкви; и, похоже, одно время поддерживал идею сохранения нейтрального отношения к вопросу ссор между папством и империей. Во внутренних делах Англии архиепископ проявлял большее духовное рвение. Его главной целью было высвободить Церковь из оков коррупции. Он был щедрым покровителем монашества. Он пытался навязать безбрачие светскому духовенству. [4]
Ланфранк добился от короля разрешения заниматься делами Церкви на синодах . В делах Одо из Байе (1082 г.) (см. Суд над Пененден-Хитом ) и Уильяма Сен-Кале , епископа Даремского (1088 г.), он использовал свою юридическую изобретательность, чтобы оправдать суд над епископами перед мирским трибуналом. [4]
Ланфранк ускорил процесс замены англичан норманнами на всех важных должностях; и хотя его кандидаты обычно были респектабельными, нельзя сказать, что все они были лучше, чем люди, которых они заменили. В этой смеси светских и духовных целей была значительная смесь. По давней традиции предстоятель имел право на ведущее положение в королевских советах, а интересы Церкви требовали, чтобы Ланфранк использовал свою власть так, чтобы это не было неприятно королю. Несколько раз, когда Вильгельм I отсутствовал в Англии, Ланфранк выступал в качестве его наместника. [4]
Самая большая политическая услуга Ланфранка Завоевателю была оказана в 1075 году, когда он обнаружил и разрушил заговор , организованный графами Норфолком и Херефордом. Вальтеоф, 1-й граф Нортумберленд , один из мятежников, вскоре пал духом и признался в заговоре Ланфранку, который убеждал Роджера, графа Херефорда вернуться к своей верности, и, наконец, отлучил его и его сторонников от церкви. Он ходатайствовал за жизнь Валтеофа и до последнего говорил о графе как о невиновном пострадавшем за преступления других; он жил в дружбе с епископом Вульфстаном Вустерским . [4]
.jpg/1280px-Lanfranc_(Bodleian_Library_MS_Bodley_569,_folio_1r).jpg)
После смерти Завоевателя в 1087 году Ланфранк обеспечил преемственность Вильгельму Руфусу , несмотря на недовольство англо-нормандского баронажа; и в 1088 году его увещевания побудили английское ополчение сражаться на стороне нового государя против Одо Байе и других сторонников герцога Роберта . Он требовал от Руфуса обещаний справедливого правления и не боялся протестовать, когда обещания были проигнорированы. Пока он был жив, он сдерживал худшие наклонности королевской администрации. Но его сдерживающая рука была слишком быстро убрана. В 1089 году он заболел лихорадкой и умер 24 мая [9] среди всеобщего причитания. Несмотря на некоторые очевидные моральные и интеллектуальные недостатки, он был самым выдающимся и самым бескорыстным из тех, кто сотрудничал с Вильгельмом I в навязывании норманнского правления английской церкви и народу. Как государственный деятель он сделал что-то, чтобы поддержать традиционные идеалы своей должности; будучи предстоятелем, он поднял стандарты церковной дисциплины и образования. Задуманные в духе таких пап, как Папа Лев IX , его реформы привели к естественной последовательности обострения отношений между Церковью и государством; равновесие, которое он установил, было неустойчивым и слишком сильно зависело от его личного влияния на Завоевателя. [4]
Усилия Крайстчерч Кентербери обеспечить ему статус святого, похоже, имели лишь спазматический и ограниченный эффект за пределами английских бенедиктинских кругов. Однако в период после Тридентского собора имя Ланфранка было включено в Римский мартиролог , а в нынешнем издании оно поминается как «Блаженный» (beatus) 28 мая. [11] [12]
В 1931 году Школа архиепископа Ланфранка (ныне Академия архиепископа Ланфранка ) была открыта в Кройдоне , где он проживал в Кройдонском дворце . Кентерберийский университет Крайст-Черч назвал свой жилой блок Lanfranc House. Его также помнят в названиях дорог в Лондоне и Уортинге , Западный Суссекс .
Ланфранка поминают в англиканской церкви 28 мая . [13]
Главным авторитетом является «Житие Ланфранчи» , написанное монахом Мило Криспином , который был регентом в Беке и умер в 1149 году. Милон во многом опирался на « Житие Херлуини» , составленное Гилбертом Криспином , аббатом Вестминстера. Следует также обратиться к Chronicon Beccensis abbatiae , сборнику XIV века. Первым изданием этих двух источников и сочинений Ланфранка является издание Л. д'Ашери, Beati Lanfranci Opera omnia (Париж, 1648 г.). Другое издание, немного увеличенное, — это опера Дж. А. Джайлза , Ланфранчи (2 тома, Оксфорд, 1844). Более позднее издание Vita Lanfranci было предоставлено Маргарет Гибсон. [14] Переписка между Ланфранком и Папой Григорием VII приведена в Monumenta Gregoriana (изд. П. Яффи, Берлин, 1865). [4] Более современное издание (и перевод) переписки Ланфранка можно найти в книге Х. Кловера и М. Гибсона (ред.), « Письма Ланфранка, архиепископа Кентерберийского» (Оксфорд, 1979). Его книга «О теле и крови Господней» переведена (вместе с трактатом Гитмунда Аверса по тому же вопросу) в 10-м томе книги « Отцы церкви Средневековое продолжение» (Вашингтон, округ Колумбия, 2009 г.).
