Древность архитектуры Карнатаки ( каннада : ಕರ್ನಾಟಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ) можно проследить до южного неолита и раннего железного века, став свидетелем архитектурной идеологической и утилитарной трансформации от убежища к ритуалу и религии. [1] Здесь термин «Архитектура» появился около 2000 г. до н.э. Люди верхнего или позднего неолита, чтобы самостоятельно строить себе жилища, строили хижины из прутьев и доаба, которые поддерживались каменными валунами, предположительно с конической крышей, опирающейся на бамбуковые или деревянные столбы в красную муррам или мощеную гранитную крошку, как было обнаружено в ходе археологических раскопок в таких местах, как Брхамагири (район Читрадурга), Санганакаллу, Теккалакота (район Беллари), Пиклихал (район Райчур). Мегалиты являются доминирующими археологическими свидетельствами раннего железного века (ок. 1500 г. до н.э. - 100 г. н.э., дата не определена). Зарегистрировано более 2000 захоронений раннего железного века, которые заложили основу для высокой неувядающей архитектуры в виде различных архитектурных стилей каменных захоронений, которые являются ритуальными по своему характеру. Активная религиозная архитектура очевидна 345 с династией Кадамба . Карнатака - штат в южной части Индии, первоначально известный как штат Майсур . На протяжении веков архитектурные памятники в регионе демонстрировали разнообразие влияний, часто передавая многое о художественных тенденциях правителей двенадцати различных династий. [2] Его архитектура резко варьируется от величественного монолита, такого как Гоматешвара , до индуистских и джайнских культовых сооружений, руин древних городов, мавзолеев и дворцов различных архитектурных оттенков. Правление королевства Майсур ( Водеяра ) также дало архитектурное мастерское сооружение в церкви Святой Филомены в Майсуре (превозносимой королем как сооружение божественного сострадания и пылкой благодарности людей) [3] , которая была завершена в 1956 году, в дополнение ко многим архитектурным храмам в дравидийском стиле. Два из памятников ( Паттадакал и Хампи ) включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО из 22 культурных памятников Индии. [4] В Майсуре были построены дворцы в индо-сарацинском , ренессансном , коринфском , индуистском , индо-греческом и индо-британском стилях., город дворцов. Сикхская архитектура в Бидаре (1512 г.), а также в Бангалоре в 1956 г. также может быть упомянута как оказавшая влияние на архитектурную композицию штата.
Помимо древних традиционных буддийских вихар , которые существовали в Индии с древних времен, с момента обретения Индией независимости в 1947 году Карнатака претерпела некоторые заметные архитектурные изменения, в частности, из-за притока тибетских беженцев , прибывших в штат между 1963 и 1997 годами, которые принесли с собой традиционное тибетское искусство и архитектурные стили, отраженные , например, в буддийском монастыре в Билакуппе . Видхана Судха (построенный в Бангалоре в 1953 году) и самый высокий храм в Мурудешваре являются свидетелями неодравидийских архитектурных влияний, которые развивались с момента обретения независимости. Хронология архитектуры Карнатаки подробно изложена в правом поле.
Кадамбы из Банаваси были древней королевской династией Карнатаки с 345 по 525 год и внесли значительный ранний вклад в архитектурное наследие Карнатаки. [ 5] [6] Доктор GM Moraes полагает, что помимо использования некоторых уникальных особенностей, Кадамбы включили в свою архитектуру ( архитектуру Кадамбы ) разнообразие стилей, полученных от их предшественников и повелителей, например, опираясь на архитектурную традицию Сатаваханов . Кадамбы были создателями архитектуры Карнатаки. [7] Наиболее выдающейся базовой чертой их архитектуры является Шикара (купол), называемый Кадамба Шикара. Шикара имеет форму пирамиды и поднимается ступенями без каких-либо украшений, со ступикой или калашой наверху. Иногда пирамиды имели перфорированные экранные окна. Этот стиль Шикара использовался несколько столетий спустя, оказав влияние на храм Доддагаддавалли Хойсала и храмы Махакута в Хампи . [8] Храм Мадхукешвары (Господа Шивы ) в Банаваси был построен Кадамба и имеет искусно вырезанную каменную кровать. [9] Первоначально построенный Кадамба, он претерпел за тысячу лет множество дополнений и реконструкций от Чалукьев до правителей Сонды. «Кадамботсава», ежегодный культурный фестиваль, проводится здесь в декабре. [9]
Различные храмы в традициях джайнизма , шайваизма и вишнуизма были построены при династии суверенов Западной Ганги , которая подчинялась Паллаве с 350 по 550 год, под верховным владычеством Чалукьев до 753 года и под верховным владычеством Раштракутов до 1100 года. Строительство памятников, таких как Гоматешвара (982–983) в таких местах, как Шраванабелагола , Камбадахалли и Талакаду, царями Западной Ганги отражает терпимость к различным верованиям. Некоторые вайшнавские храмы были построены Гангой, например, храмы Нараянасвами в Нанджангуде , Саттуре и Хангале в современном округе Майсур . [10]
Гоматешвара (983), расположенная в Шраванабелаголе , представляет собой монолитную статую, возвышающуюся на 17,8 метров (58 футов) над холмом (к этому монолиту ведут 618 ступеней), и видна с расстояния 30 километров (19 миль) и считается одной из крупнейших монолитных статуй в мире. Статуя была построена министром Ганга и полководцем Чавундарайей (940–989) в честь Господа Бахубали . Вырезанная из мелкозернистого белого гранита, статуя стоит на лотосе . Она не имеет поддержки до бедер и имеет высоту 60 футов (18 м) с лицом размером 6,5 футов (2,0 м). Спокойное выражение лица статуи, ее вьющиеся волосы с изящными локонами, ее пропорциональная анатомия , размер монолита и сочетание ее артистизма и мастерства позволили ей быть названной величайшим достижением в скульптурном искусстве средневековой Карнатаки. [11] Это самая большая монолитная статуя в мире. [12]
Это один из самых элегантных памятников, построенных в дравидийском, весарском и нагарском стилях в период между 900 и 1000 годами. Храм, ориентированный на север к колонне Брахмадевы, имеет пять святилищ (отсюда и название Панчакута). Три святилища соединены с мантапой вестибюлем и состоят из главного святилища тиртханкары Адинатхи, окруженного святилищем Неминаты на востоке, и святилища Шантинатхи, содержащего 3-метрового (9,8 фута) идола тиртханкары на западе. Два других святилища, которые отделены друг от друга и лежат к северу от кластера трикута (три святилища), также посвящены тиртханкарам. Это два разных памятника. [13]
Талакад — историческое место на берегах реки Кавери недалеко от Майсура . Этот небольшой городок с богатой историей и длительным периодом человеческого поселения был процветающим городом в период Хойсала (XII–XIII вв.), а также важным торговым центром во время правления Ганги (с VI в. около 400 лет) и Чоласа (конец X в.) и Хойсала с 1116 г. К началу XV в. он попал под власть Виджаянагара и оставался с ними до конца XVI в. На небольшой площади в 4 кв. км (1,5 кв. мили) расположено около дюжины храмов, что, возможно, отражает богатое искусство, культуру, торговлю и человеческую деятельность, которые когда-то существовали там. Сейчас город выглядит заброшенным, за исключением времени паломничества, проводимого раз в несколько лет. Храмы, чьи божества регулярно почитаются, такие как храм Киртхинараяна, либо часто раскрываются, либо постоянно защищены от накопления песка . Песок удаляется, чтобы раскрыть их для особого поклонения и важного паломничества, проводимого каждые пять-двенадцать лет; недавнее паломничество Панчалинга Даршана было проведено в декабре 2006 года. [14]
Храм, расположенный в Нанджангуде на правом берегу реки Кабини , был изначально построен в дравидийском стиле правителями династии Ганга в 9 веке во время их оккупации этого региона. Он претерпел расширения во время правления Чола, Хойсала и Водеяров с 9 по 19 века. Это один из крупнейших храмов в Карнатаке площадью 560 квадратных футов (52 м 2 ) и с гопурой (башней) высотой 36,576 метров (120,00 футов), которая имеет семь этажей с семью позолоченными каласами на вершине гопуры. [15]
Уникальность храма в том, что в нем находится 66 идолов святых шиваитов , называемых Наянмарами , и более 100 лингамов (разных видов и размеров), включая главное божество Шрикантешвара (Нанджундешвара) Линга. Рядом с божеством Деви, в отдельной камере стоит изумрудно-нефритовый Линга (Пачче Линга на каннада), обычно называемый Хаким Нанжундешвара ; титул, данный Типу Султаном . В истории храма записано, что по особым молитвам священников к божеству было восстановлено зрение королевского слона, после чего султан заказал лингам из нефрита вместе с изумрудным ожерельем и пожертвовал его храму. [15]
Архитектура представляет собой идиому строительства храмов, которая развивалась в период времени с 5 по 8 века в районе бассейна Малапрабха , в современном округе Багалкот штата Карнатака, иногда называемую стилем Весара и стилем Чалукья . Самые ранние храмы, датируемые примерно 450 годом в Айхоле , когда Бадами Чалукья были вассалами Кадамба из Банаваси, также относятся к этому периоду. По словам историков, вклад Бадами Чалукья в строительство храмов соответствовал их доблести и их достижениям в битве. Их стиль включал два типа памятников, а именно высеченные в скалах залы (пещеры) или особенности пещерных храмов и поверхностные структурные памятники.
Пещерная храмовая архитектура встречается в пещерных храмах Бадами в Бадами , ранней столице Чалукья, высеченных в 6 веке. Есть четыре пещерных храма, высеченных из склонов скал, три индуистских и один джайнский , которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также изящную резную скульптуру и богато протравленные потолочные панели. Рядом находится множество небольших буддийских пещерных святилищ. [16] Четыре пещеры просты по стилю. Вход представляет собой простую веранду с каменными колоннами и кронштейнами — отличительная черта этих пещер — ведущую к колонной мандапе, а затем к небольшому квадратному святилищу (sanctum sanctorum), вырубленному глубоко в пещере. [17] Храмовые пещеры представляют различные религиозные секты. Среди них два посвящены Господу Вишну, один Господу Шиве, а четвертый — джайнский храм. Первые три посвящены ведической вере, а четвертая пещера — единственный джайнский храм в Бадами . [18]
Архитектура пещерных храмов представляет собой смесь североиндийского стиля Нагара и южноиндийского дравидийского стиля. В каждой пещере есть святилище , мандапа , веранда и колонны . Пещерные храмы также украшены изысканной резьбой , скульптурами и прекрасными фресками.
Раштракуты, правившие Деканом из Маньякхеты, округа Калабураги , Карнатака в период 753–973 гг., создали дравидийский стиль и стиль Рекханагара архитектурных памятников. Одна из самых богатых традиций в индийской архитектуре сформировалась в Декане в это время, и один писатель называет ее стилем Карнатака Дравида в отличие от традиционного стиля Дравида. [19] Паттадакал, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , и храмы Навалинга являются структурными типами Раштракутов.
Группа памятников в Паттадакале , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО , расположена в районе Багалкот в Карнатаке. Храмы этой группы являются лучшими структурными храмами этого периода, и это храмы Джайна, Дольмен, Кадасиддхесвара, Джамбулингешвара, Галаганатха, Чандрашекхара, Сангамешвара, Кашивишвешвара, Малликарджуна, Вирупакша и Папанатха. [20] Уникальность этого места проистекает из присутствия как дравидийского или южного, так и нагара или северного (индоарийского) стилей храмовой архитектуры. Из десяти храмов в Паттадакале шесть построены в дравидийском стиле и четыре в стиле Рекханагара. Самые известные храмы - храм Вирупакши, храм Джайн Нараяны и храм Кашивишванатха в Паттадакале.
Самый известный храм Вирупакши , самый ранний из храмов в серии Чалукьянов, был построен королевой Локамахадеви в 745 году в ознаменование победы ее мужа ( Викрамадитья II 733–746) над Паллавами Канчи . Храм очень похож на храм Кайлашнатха в Канчи , который послужил моделью для этого храма. Храм Вирупакши, в свою очередь, послужил вдохновением для храма Кайлашнатха, построенного династией Раштракута в Эллоре .
Храм Вирупакши богат скульптурами, такими как Лингодбхава , Натараджа , Раванануграха и Угра Нарасимха . Археологическая служба Индии утверждает , что высокая вимана с осевыми мандапами и периферийными вспомогательными святилищами вокруг двора, окруженная стеной с входами в гопуры спереди и сзади, была спроектирована и завершена в одно время. Заимствования из храма на берегу в Махабалипураме в форме кута и саид-голов имеют впечатляющий вид издалека. [20]
Храм Сангамешвары, построенный королем Виджаядитьей Сатьяшраей, не завершен, но привлекателен. Это старейший храм, построенный Виджаядитьей Сатьяшраей (697–733), в его вимане присутствует большая часть современных храмов Паллавов в южных элементах, как в храмах Вирупакши и Малликарджуны. Храм квадратный в плане от основания до шикхары, как и храм Вирупакши, не имеет суканасики, но вимана имеет три этажа. Самый нижний этаж окружен двумя стенами, внутренней и внешней, второй этаж является восходящей проекцией внутренней стены, в то время как внешняя стена охватывает крытый круговой обход вокруг святилища. [20]
Храм Галаганатха, обращенный на восток, построенный около 750 года в тонко развитом архитектурном стиле рекха-нагара прасада, содержит скульптуру Господа Шивы, убивающего демона Андхакасуру . Храм, построенный на постаменте с тремя богато украшенными молдингами, включает в себя гарбхагриху или святилище , в котором находятся лингам и вестибюль (антарала), оба окруженные замкнутым круговым проходом (прадакшинапатха), зал (сабха-мандапа) и входное крыльцо ( мукхамандапа ). Самой яркой особенностью храма является его хорошо сохранившаяся северная надстройка (рекха-нагара шикхара), увенчанная амалакой и калашой. Скульптура, размещенная в этом павильоне, изображает Шиву, убивающего Андхакасуру. Восьмирукий бог носит венок из человеческих черепов (мунда-мала), словно священную нить ( яджнопавита ), и изображается пронзающим демона трезубцем ( трисула ). [21]
Храм Папанатха, построенный около 740 года, согласно записям Археологического управления Индии (ASI), выполнен в стиле Весара. Храм был начат в стиле Нагара , но позже был изменен на более сбалансированный дравидийский стиль. Скульптуры здесь изображают сцены из Рамаяны и Махабхараты . План храма включает святилище ( гарбхагриха ), окруженное круговой дорожкой ( прадакшинапатха ) с павильонами девакоштха в трех стенах, ардха-мандапу, сабха-мандапу и входное крыльцо ( мукхамандапу ), снабженное какшасаной. Хорошо развитая рекха-нагара (северная) шикхара с искусно вырезанной аркой Чайтья, олицетворяющей Натараджу на фасаде суканасы, является особой особенностью этого храма. [22] Этот храм имеет много общего с храмами Навабрахмы в Алампуре , Андхра-Прадеш , которые также были построены той же династией.
Археологические исследования всех храмов Паттадакала показывают, что некоторые из них имеют звездную (многоугольную) планировку, которая позднее широко использовалась Хойсалами Белура и Халебиду . [23] Еще одним прекрасным памятником в Паттадакале является храм Навалинга в Кукнуре.
Храм Навалинга был построен в IX веке во время правления короля Амогхаварши I или его сына Кришны II из династии Раштракута . Храм расположен в городе Кукканур , в 40 км от Гадага . Построенный в южноиндийском дравидийском архитектурном стиле, каждый из девяти храмов в кластере имеет лингам , универсальный символ индуистского бога Шивы , отсюда и название Навалинга ( буквально девять лингамов ). [24] [25]
Западная архитектура Чалукья ( каннада : ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ), также известная как архитектура Кальяни Чалукья или поздняя архитектура Чалукья, является отличительным стилем орнаментированной архитектуры в религиозных традициях Шайва, Вайшнава и Джайна, которые развивались во время правления Западной империи Чалукья в регионе Тунгабхадра центральной Карнатаки в XI и XII веках. Политическое влияние Западных Чалукья достигло своего пика на плато Декан в этот период. Центр культурной и храмовой строительной деятельности находился в регионе Тунгабхадра , где крупные средневековые мастерские построили многочисленные памятники. [26] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов Дравида (Южная Индия), определили традицию Карната Дравида . [27] [28]
Храмы всех размеров, построенные архитекторами Чалукья в эту эпоху, сохранились до наших дней, они известны как переходный стиль и представляют собой архитектурную связь между стилем ранней династии Чалукья и стилем поздней империи Хойсала .
Лаккунди в районе Гадаг — крошечная деревня по дороге в Хоспет из Хубли . Это один из прекрасных архитектурных праздников периода Каляна Чалукья (около 10 века). В настоящее время в Лаккунди около 50 храмов разной высоты и древности. Все храмы сделаны из зеленого сланца , а внешние стены и входы очень богато украшены. Шикхара — это тип промежуточного стиля, а парапет и художественное разделение стены пилястрами типичны для южноиндийского стиля. Он также известен ступенчатыми колодцами и историческими надписями. Центр культурной и храмостроительной деятельности находился в регионе Тунгабхадра , где крупные средневековые мастерские построили многочисленные памятники. Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов Дравида (Южная Индия), определили традицию Карнатака Дравида.
Большое внимание было уделено строительству храма Кашивишванатха в Лаккунди, который обожествляет Шиву . Этот храм имеет уникальную особенность: небольшое святилище Сурьи ( Солнца ) обращено к главному святилищу на западе. Между ними есть общая платформа, которая изначально должна была быть открытой мандапой. Следовательно, храм Кашивишванатха имеет вход с восточной и южной стороны мандапы. Входной проем и башни покрыты тесной сложной резьбой. Шикхара (купол) выполнен в северо-индийском стиле, и похоже, что для изготовления сложных круглых столбов использовался токарный станок. [29]
Брахма Джайна Басти, построенный королевой Аттимаббе, является крупнейшим и старейшим из многих джайнских храмов в Лаккунди. Этот храм посвящен Махавире , самому почитаемому святому джайнизма. В храме есть святилище гарбхагриха и стиль мандапы с глубокими балками на мандапе, откуда выступают карнизы. [30] Большой джайнский храм среди многих храмов в Лаккунди , также недалеко от Гадага , является, возможно, одним из самых ранних примеров храмов в этой области, построенных из своего рода тонкотекстурированного хлоритового сланца , в отличие от до сих пор используемого песчаника этого региона. [30]
Новый материал, из-за его менее толстых размеров и податливости, отреагировал на мастерство работы, в результате чего ряды кладки стали меньше по размеру, а резьба более изящной и высокоотделанной. Храм, возможно, построенный во второй половине XI века, имеет пятиэтажную виману (башню), квадратную в плане от основания до шикхары, и изначально имел закрытую квадратную наварангу спереди, хотя открытая мандапа была добавлена спереди позже. Центральный отсек наваранги представляет собой больший квадрат, чем периферийные восемь вокруг него. Второй этаж, как и в джайнском храме в Паттадаккале, является функциональным и имеет антарала-мантапу спереди над вестибюлем нижнего этажа. Это значительно увеличивает общую высоту виманы. [30]
Храм Махадевы в Итаги в районе Коппал , построенный в 1112 году, является примером дравидийского сочленения с надстройкой нагара, посвященной Шиве, и является одним из крупнейших храмов, построенных западными Чалукьями, и, возможно, самым известным. Надписи приветствуют его как «Императора среди храмов». [31] Здесь главный храм, в святилище которого находится лингам , окружен тринадцатью второстепенными святилищами, каждое со своим собственным лингамом . В храме есть еще два святилища, посвященные Муртинараяне и Чандралешвари, родителям Махадевы , командирам Чалукья, которые освятили храм в 1112 году. [32]
Храм Сиддхешвары в Хавери имеет ступенчатый квадратный план с дравидским сочленением и надстройкой XI века, к которой были добавлены некоторые новаторские элементы XII века, такие как эдикулы , миниатюрные декоративные башни на пилястрах . [33] Храм построен из мыльного камня . [34] Храм имеет близкое сходство с несколькими другими храмами Чалукьев в окрестностях Хавери; храмом Муктешвары в Чавудайяданапуре, храмом Сомешвары в Харалхалли и храмом Сиддхарамешвары в Ниралги. Весь фундамент этого храма опустился на несколько футов, что сделало необходимым спуститься в открытую мантапу (зал). [35]
Храм Додда Басаппа в Дамбале , храм Чалукья XII века, относится к архитектурному стилю Западного Чалукья . Он имеет уникальный 24-конечный, непрерывный звездчатый (в форме звезды), 7-ярусный план дравида для виманы с таким количеством звездных точек, что она становится почти круглой по внешнему виду. [36] Каждый прямой угол делится на четыре угла по 22,5 градуса. Затем каждый угол снова делится и покрывается сложной резьбой. [37]
Храм Шивы Трикутешвара в Гадаге , датируемый 1050 и 1200 годами, имеет богато украшенные колонны со сложной скульптурой с тремя Шивалингамами, хранящимися в святилище. Он имеет три лингама, установленных на одном камне. Прекрасно высеченные каменные экраны и резные фигурки также можно увидеть в храме. Святилище Сарасвати в храмовом комплексе Трикутешвара имеет изысканные каменные колонны. [38]
Суди славится редкими каменными памятниками, такими как двухбашенный храм с большими хорошо выполненными каменными резными фигурами. Когда-то это был ключевой город Кальяни Чалукья, в 1000 году. Помимо этих сооружений, в центре деревни Суди есть башня (называемая Худе на местном языке). Несколько каменных храмов, построенных Маха Самантадхипати Нага Девой в 1100 году, привлекли внимание Археологического департамента штата Карнатака. Довольно много этих сооружений были расчищены.
Архитектурный стиль Хойсала является ответвлением западного стиля Чалукья , который был популярен в X и XI веках. [39] [40] Он является отчетливо дравидийским, и благодаря своим уникальным особенностям архитектура Хойсала может считаться независимым стилем. [41] Говорят, что скульптура Хойсала во всем ее богатстве является вызовом для фотографии. [42] Мастерство Хойсала в камне сравнивают с изяществом резчика по слоновой кости или ювелира . Обилие украшений на скульптурных фигурах и разнообразие причесок и головных уборов, изображенных на них, дают четкое представление об образе жизни времен Хойсала.
Некоторые из известных храмов архитектурного стиля Хойсала — храм Кесава в Соманатхапуре , храм Ченнакесава в Белуре , храм Чиккамагалур Амрутапура, храм Ченнакесава в Аралагуппе , храм Хойсалесвара в Халебиду , храм Челуванараяна Свами в Мелькоте .
Соманатхпура славится храмом Ченнакешава, Соманатхпура (также называемый Кешава или храм Кешава), построенным Сомой, данданаякой (командующим) в 1268 году при короле Хойсала Нарасимхе III, когда Хойсалы были главной силой в Южной Индии. Храм Кешава является одним из лучших образцов архитектуры Хойсала и находится в очень хорошо сохранившемся состоянии. Однако Сомнатхпур действительно уникален по дизайну, идеален в симметрии, а каменная резьба является замечательным чудом в камне. [43]
Храм Ченнакесава в Белуре , первоначально называвшийся храмом Виджаянараяна, построенный на берегах реки Ягачи в Белуре, ранней столице империи Хойсала, является одним из лучших образцов архитектуры Хойсала. Он был построен королем Вишнувардханой в ознаменование его победы над Чолами при Талакаде в 1117 году. Фасад храма заполнен сложными скульптурами и фризами, ни одна часть не осталась пустой. Внутри храма находится ряд богато украшенных колонн. Храм имеет высоту около 30 метров (98 футов) и имеет впечатляющий входной гопурам (башню), построенный в дравидийском стиле. Группа вспомогательных святилищ окружает главное святилище в центре прямоугольного наваранги (зала). Наваранга (зал), поддерживаемый сорока шестью колоннами, каждая из которых имеет разный дизайн, имеет три входа, охраняемых украшенными привратниками. [44]
Храм Хойсалешвара в Халебиду был построен Кетамалой и приписывается Вишнувардхане . Храмовый комплекс состоит из двух индуистских храмов, храмов Хойсалешвара и Кедарешвара, и двух джайнских басади . Он хранит Хойсалешвару и Шанталешвару, названные в честь строителя храма Вишнувардханы Хойсалы и его жены, королевы Шанталы.
Храм Хойсалешвара, датируемый 1121 годом, поражает своим богатством скульптурных деталей. Храм представляет собой простую двикута виману (два святилища), одно для «Хойсалешвары», а другое для «Шанталешвары» (в честь Шанталы Деви, королевы царя Вишнувардханы), и построен из хлоритового сланца (также известного как мыльный камень ). Весь храмовый комплекс возвышается на джагати (платформе), особенность, которая стала популярной в современных проектах Хойсалы. Стены храма покрыты бесконечным разнообразием изображений из индуистской мифологии, животных, птиц и Шилабалика или танцующих фигур. Тем не менее, нет двух одинаковых скульптур храма. Этот великолепный храм, охраняемый быком Нанди, так и не был достроен, несмотря на 86 лет труда. Храм Халебиду описывается как «выдающийся образец индуистской архитектуры» и как «высшая вершина индийской архитектуры».
Храм Ишвары в Арасикере , датируется 1220 годом правления империи Хойсала . [45] Арасикере ( буквально «Королевский резервуар»; «Араси» означает «королева» или «принцесса», а «кере» означает «резервуар» на языке каннада ). Храм, хотя и скромный по размеру и фигурной скульптуре, считается самым сложным по архитектуре среди сохранившихся памятников Хойсала из-за его плана земли: мантапа (зал) в форме 16-конечной звезды , в дополнение к асимметричному святилищу в форме звезды, чьи звездные концы бывают трех разных типов. [45]
Храм, обращенный фасадом на восток, как и все сооружения Хойсалы, использует тальковый камень в качестве основного строительного материала [46] и представляет собой святилище экакута (отдельное святилище или целла) с двумя мантапами , одним открытым и одним закрытым. [47] Все три блока соединены, образуя единое целое. [48] Примечательны изящно украшенные потолки, купольный потолок открытой мантапы , скульптуры дварапалаков (привратников) в закрытой мантапе (также называемой наварангой ), настенные изображения, насчитывающие 120 изображений (на пилястрах между эдикулами – миниатюрными башнями), вырезанные на внешних стенах.
Храм Челуванараяна Свами , расположенный в Мелкоте , построенный на скалистых холмах, представляет собой квадратное здание больших размеров, но очень простое, посвященное Господу Челува-Нараяна Свами или Тирунараяне. Археологический департамент Майсура утверждает, на основании эпиграфических свидетельств, что главенствующее божество этого храма уже было известным идолом поклонения до Шри Рамануджачарьи , святого Шривайшнава, которому поклонялись в святилище в декабре 1098 года и даже до того, как он прибыл в регион Майсура, и что, весьма вероятно, он использовал свое влияние, чтобы перестроить или обновить храм. Храм богато одарен, находясь под особым покровительством Майсурских Водеяров , и имеет ценнейшую коллекцию драгоценностей. [49] [50]
Храм Лакшминарасимхи Свами является хорошим примером богато украшенного храма Хойсала, построенного в стиле трикута (три башни) вимана (молитвенный зал) с прекрасными скульптурами, украшающими стены. [51] Использованный материал - хлоритовый сланец (стеатит), а храм построен на джагати (платформе), которая точно соответствует плану храма. Это нововведение Хойсала. [52] Джагати находится в идеальном единстве с остальной частью храма, и храм построен на джагати (платформе), которая точно соответствует плану храма. Размер первоначального храма можно считать небольшим, к которому позже была добавлена большая открытая мантапа (зал). Три святилища расположены вокруг центральной закрытой мантапы с 9 пролетами. [53] Потолок закрытой мантапы поддерживается четырьмя точеными столбами и имеет глубокий купол в центре. Потолок закрытой мантапы поддерживается четырьмя выточенными на токарном стане колоннами и имеет глубокий купол в центре. [54] Центральная святыня является самой выдающейся и имеет большую башню. Эта святыня имеет вестибюль, который соединяет святыню с мандапой. Следовательно, вестибюль также имеет башню, которая выглядит как продолжение главной башни и называется суканаси или нос. [55] Другие две святыни имеют меньшие башни, и поскольку у них нет вестибюля, соединяющего их с центральной мантапой, у них нет суканаси.
Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание стилей Чалукья , Хойсала , Пандья и Чола , идиом, которые процветали в предыдущие столетия. [56] [57]
Руины Хампи – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО Храм Вирупакши, Храм Кришны, Храм Витталы, Угра Нарасимха и Храм Кодандарама – вот некоторые из известных памятников стиля Виджаянагар. [58]
Ее наследие скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусств еще долгое время после того, как империя подошла к концу. Ее стилистическая отличительная черта — богато украшенный колонный Калянамантапа (брачный зал), Васантамантапа (открытые колонные залы) и Раджагопура (башня). Хотя памятники империи разбросаны по всей Южной Индии, ничто не сравнится с огромным открытым театром памятников в ее столице Виджаянагаре, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО. [59]
В XIV веке короли продолжали строить памятники в стиле Весара или Декан , но позже включили гопурамы в стиле Дравида для удовлетворения своих ритуальных потребностей. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Райи I и храм Хазаре Рама Дева Райи I являются примерами деканской архитектуры. [60] Разнообразный и сложный орнамент колонн является признаком их работы. [61] В Хампи, хотя храм Виттала является лучшим примером их колонного стиля Калянамантапа, храм Хазара Рамасвами является скромным, но прекрасно завершенным примером. [62] Великолепный образец искусства Виджаянагара, храм Виттала, потребовал несколько десятилетий, чтобы завершиться во время правления королей Тулува. [63]
Другим элементом стиля Виджаянагара является резьба больших монолитов, таких как Ганеша Сасивекалу ( горчица ) и Ганеша Кадалекалу ( земляной орех ) в Хампи, статуи Гоматешвары в Каркале и Венуре , а также бык Нанди в Лепакши . Храмы Виджаянагара в Бхаткале , Канакагири , Шрингери и других городах прибрежной Карнатаки, а также Тадпатри, Лепакши, Ахобилам , Тирупати и Шрикалахасти в Андхра-Прадеше , а также Веллор , Кумбаконам , Канчи и Шрирангам в Тамил Наду являются примерами этого стиля. Искусство Виджаянагара включает настенные росписи, такие как Дашаватара (десять воплощений Вишну) и Гириджа Каляна (брак богини Парвати ) в храме Вирупакши в Хампи, картины Шивапураны (сказания о Шиве) в храме Вирабхадры в Лепакши , а также в джайновском басади (храме) и храмах Камаскши и Варадараджа в Канчи . [64] Это смешение южноиндийских стилей привело к богатству, невиданному в предыдущие века, акценту на рельефах в дополнение к скульптуре, который превосходит то, что было ранее в Индии. [65]
Аспектом архитектуры Виджаянагара, который показывает космополитизм великого города, является наличие множества светских сооружений, имеющих исламские черты. Концентрация таких сооружений, как павильоны, конюшни и башни, предполагает, что они предназначались для использования королевской властью. [66] Этот гармоничный обмен архитектурными идеями, должно быть, происходил в редкие периоды мира между индуистским и мусульманским королевствами. [67] «Великая платформа» (Маханавами дибба) имеет рельефную резьбу, в которой фигуры, кажется, имеют черты лиц центральноазиатских турок , которые, как известно, были наняты в качестве королевских слуг. [68]
Археологическая служба Индии недавние раскопки в Хампи выявили большое количество дворцовых комплексов и подвалов нескольких платформ, включая большое количество каменных изображений, прекрасных терракотовых предметов и лепных фигур. Керамика и различные фарфоровые изделия и буддийские скульптуры с надписями 2–3 веков также были обнаружены. [58]
Сооружения в Хампи, вероятно, имели ярко выраженную окраску, в отличие от оттенка песчаника, который они имеют сегодня.
Саавира Камбада Басади , построенный в стиле Виджаянагара, считается архитектурным чудом. [69] Храм полон сложных скульптур и украшений. Дверной проем храма украшен замысловатой резьбой и окружен богато украшенными стенами. [70] [71] 1000 колонн с изысканными деталями поддерживают храм, и нет двух одинаковых колонн. [72] Саавира Камбада Басади вместе с Шраванабелаголой , Камалом Басади и Брахмой Джиналайей считаются важнейшими джайнскими центрами в Карнатаке. [73] [74]
Султанат Бахмани правил из своей столицы Бидар с XIV века.
Султанат Бахмани построил форт Бидар и медресе Махмуда Гавана .
Султанат Бидар правил из бывшей столицы Бахмани, Бидара, где они сделали значительные дополнения к нескольким зданиям Бахмани. Гробницы Барид Шахи были построены султанатом Бидар.
Gol Gumbaz (каннада: ಗೋಲ ಗುಮ್ಮಟ), индо-исламского архитектурного стиля, является мавзолеем Мухаммеда Адил-шаха (1626 – 1656). [76] в Биджапуре династии индийских султанов Адил-шахи , которые правили султанатом Биджапур с 1490 по 1686 год. Гробница, расположенная в городе Биджапур, была построена в 1659 году известным архитектором Якутом из Дабула. Строительство этого здания было завершено, и покойный король был похоронен в этом здании в 1656 году и содержит гробницу, содержащую гробницы Мухаммеда Адил-шаха и его жен и дочерей. [76] Сооружение, построенное из серого базальта и украшенного гипса, [77] состоит из массивной квадратной камеры размером около 50 метров (160 футов) с каждой стороны и покрытой огромным куполом 37,9 метра (124 фута) с толщиной, варьирующейся от 3,05 метра (10,0 футов) у основания до 2,74 метра (9,0 футов) у вершины, и имеет площадь пола 1703,56 квадратных метров (18 337,0 квадратных футов). [76] [78]
Акустика закрытого помещения делает его шепчущей галереей, где даже самый слабый звук слышен по ту сторону Гумбаз. Каждая башня состоит из семи этажей, а верхний этаж каждой открывается в круглую галерею, которая окружает купол. В центре камеры находится квадратный приподнятый подиум, к которому ведут ступени в центре каждой стороны. [76] [79]
Келади Наяки (период: 1499–1763) построили несколько прекрасных храмов в Иккери и Келади, используя сочетание стилей поздней Кадамба, Хойсала, Виджаянагара и Дравида. Использование гранита для их строительства показывает, что они просто следовали архитектурной модели Виджаянагара. Храм Агхорешвара в Иккери и храм Рамешвара в Келади являются лучшими образцами искусства Наяки. Распространены колонны в стиле Виджаянагара с гиппогрифами; здесь можно найти так называемые колонны яли (изображение лошадей и львов, как в Хампи). Это колонны со львами, либо с поднятыми передними лапами, либо просто в сидячем положении, и колонны с мифическим конеподобным животным с поднятыми передними ногами, балансирующим на задних ногах и с вооруженным всадником на спине. В Келади находится скульптура на крыше, изображающая Гандаберунду (см. изображение в инфобоксе), мифическую двуглавую птицу Карнатаки, символ штата.
В Иккери , в цитадели, был построен дворец из глины и древесины, украшенный резьбой. Сегодня то, что осталось, это храм Агхорешвара (одно из нескольких имен Господа Шивы) в Иккери (был столицей Келади Наякас). Это большое и пропорциональное каменное здание, построенное в смешанном стиле с уникальной концепцией. Есть резьба и скульптуры, такие как Храмовый рельеф (скульптура, состоящая из фигур, вырезанных на поверхности так, чтобы выделяться на окружающем фоне), эротика, статуэтки, старая рукопись каннада, скульптурный слон и т. д. На каменных стенах храма есть замысловатая резьба. [80]
Яли , высеченные на колоннах храмов Агхорешвара и Рамешвара, изображают мифического льва, и он широко использовался в южноиндийской скульптуре. Описание и ссылки на яли очень старые, но его изображение в южноиндийской скульптуре стало заметным с 16-го века, как видно из храмов периода Наяка. Яли считаются более могущественными, чем лев или слон.
Храм Рамешвара в Келади был построен в стиле Хойсала-Дравида. Этот храм сделан из камня и находится на берегу реки Тунга . В святилище храма находится Лингам, который, как говорят, был установлен самим мудрецом Парашурамой .
Королевство Майсур подчинялось империи Виджаянагара до 1565 года и стало княжеством под верховенством британского владычества после 1799 года. Архитектурные решения были выполнены в индо-сарацинском стиле — смеси индуистского , мусульманского или исламского , раджпутского и готического стилей архитектуры во времена династии Водеяров или королевства Майсур с 1399 по 1947 год.
Индо-сарацинский тип наиболее заметно проявляется во дворцах и придворных зданиях, построенных в различных стилях, и храмах, построенных в дравидийском стиле. Город Майсур наиболее известен своими королевскими дворцами, за что получил прозвище «Город дворцов». Главный дворец города, Майсурский дворец , был спроектирован английским архитектором Генри Ирвином в 1897 году. Внешний вид дворца выполнен в индо-сарацинском стиле, но богатство деталей внутри отчетливо характерно для Хойсалы . [81] Купола, арки, колоннады и резные колонны, а также его размер добавляют этому дворцу известности. Восьмиугольный Каляна мантапа (брачный зал) на первом этаже имеет 26 картин на холсте на стенах, изображающих процессию Дассера . [82] На первом этаже мраморная лестница ведет в большой колоннадный зал Дурбар , содержащий известные картины, в том числе одну с изображением индуистского бога Вишну на потолке. Стоит упомянуть роскошный зал Амба Вилас с резным потолком из тикового дерева, белыми мраморными полами, полудрагоценной инкрустацией в стиле Агры, серебряной дверью с изображением дашаватары и дикпал (хранителей), тиковыми дверями, инкрустированными слоновой костью, бельгийскими витражами, чугунными колоннами из Глазго , окнами из травленого стекла и люстрами . [82] [83]
Другие дворцы в Майсуре:
Дворец Лалита Махал , построенный в 1921 году Э. У. Фричли в архитектурном стиле эпохи Возрождения , демонстрирует концепции английских усадеб и итальянских палаццо, а центральный купол, как полагают, был создан по образцу собора Святого Павла в Лондоне. [84]
Дворец Джаганмохан , в основном в индуистском стиле, построенный в середине 19-го века, известен своим декоративным павильоном (называемым Свадебным павильоном) и имеет элегантный фасад с тремя большими входами; [85] [86] Дворец Джаялакшми Вилас, построенный в коринфском стиле, состоящий из трехкрылого здания с двумя коринфскими и ионическими колоннами; [87] скульптуры индуистской богини Лакшми на северной стороне и богини Бхуванешвари на южной стороне особенно примечательны. [86]
Особняк Каранджи Вилас (1932 г.) – здание в индо-греческом стиле; особняк Челувамба (1910 г.) – внушительное, но сбалансированное сооружение, его главный фасад состоит из двух башен, обрамляющих полукруглые колонные веранды на первом и втором этажах. [86]
Летний дворец Махараджи (1880 г.) называется Локаранджан Махал и изначально служил школой для королевской семьи.
Дворец Раджендра Вилас (1938) построен в индо-британском стиле на вершине холма Чамунди . [81]
Другими королевскими особняками, построенными правителями Майсура, были Читтаранджан Махал в Майсуре и Бангалорский дворец в Бангалоре , сооружение, построенное по образцу английского Виндзорского замка . [88]
Вокруг главного дворца в Майсуре и внутри форта находятся пять храмов, построенных в разные периоды, а именно: храм Прасанны Кришнасвами (1829), храм Лакшмираманы Свами, старейший из храмов форта (существовал до 1499); храм Тринешвары Свами, построенный для трехглазого бога Шивы , существовал со времен короля Раджи Водеяра и был отреставрирован последующими королями; храм Шветы Варахи Свами уникален тем, что он содержит многие аспекты архитектуры Хойсалы ; и храм Прасанны Венкатараманы Свами, храм Вишну, содержащий 12 фресок правителей Водеяра, построенный Суббараей Дасой, офицером Махараджи Кришнараджи Водеяра III , в 1836 году. [89]
Храм Чамундешвари , известный среди храмов королевства, расположен на вершине холмов Чамунди примерно в 13 километрах (8,1 мили) от дворцового города Майсур, на подъеме в 1000 ступенек. Говорят, что первоначальное святилище было построено в 12 веке правителями Хойсала, в то время как его башня, вероятно, была построена правителями Виджаянагара и Водеярами Майсура. Храм имеет семиэтажный гопурам или башню, построенную в 1827 году, украшенную сложной резьбой. Идол Чамундешвари или Дурги , свирепой формы Шакти , называется Богиней Майсура, поскольку она была покровительствующим божеством махараджей Майсура . Говорят, что он сделан из чистого золота , а ворота храма сделаны из серебра. На 800-й ступени холма перед небольшим храмом Шивы, неподалеку, находится огромный гранитный Нанди (бык) . Высота этого Нанди составляет более 4,63 метра (15,2 фута), а длина — 7,41 метра (24,3 фута), а вокруг его шеи — изысканные колокольчики. [90] [91] [92]
Церковь Шеттихалли Розарио близ Шеттихалли , образец французской колониальной готической архитектуры , построенная в 1860 году, является редким примером христианских руин.
Церковь Святой Филомены была построена между 1933 и 1956 годами в честь Святой Филомены в городе Майсур , Индия. Она была построена в неоготическом стиле, а ее архитектура, спроектированная французом по имени Дали, была вдохновлена Кельнским собором в Германии. История церкви Святой Филомены представлена Святая Филомена, святая и мученица Римско -католической церкви , как говорят, была молодой греческой принцессой, принявшей мученическую смерть в 4 веке. Мощи святой от Питера Пизани, апостольского делегата Ост- Индии, были переданы отцу Коше, который обратился к королю Майсура с просьбой помочь ему в строительстве церкви в честь Святой Филомены . [3] Махараджа Майсура заложил первый камень в фундамент церкви 28 октября 1933 года. В своей речи в день инаугурации Махараджа, как сообщается, сказал: «Новая церковь будет прочно и надежно построена на двойном фундаменте — божественном сострадании и искренней благодарности людей». [93] [3] Строительство церкви было завершено под руководством епископа Рене Фуги. Мощи святой Филомены хранятся в катакомбе под главным алтарем . [94]
План собора напоминает крест. Длинная часть креста — это зал собраний, называемый нефом . Два конца креста — это трансепты . Часть, содержащая алтарь и хор, — это пересечения . В соборе есть крипта, в которой находится статуя Святой Филомены. Церковь имеет длину около 50 метров (160 футов) и имеет два шпиля высотой 50 метров (160 футов), которые напоминают шпили Кельнского собора , а также шпили церкви Святого Патрика в Нью-Йорке . [94]
Масджид-э-Ала или Джама Масджид была построена Типу Султаном в 1784 году и имеет минареты, установленные на высокой платформе. Она имеет два этажа и восьмиугольную форму с ячейками, увенчанными куполами. Стены и потолки украшены персидскими писаниями в прекрасной каллиграфии . [95]
Типу Султан построил дворец Дария Даулат в Дария Даулат Бхаг (буквально «сад богатства моря») в 1784 году. Построенный в индо-сарацинском стиле, дворец известен своей сложной деревянной отделкой и картинами. Западная стена дворца покрыта фресками, изображающими победу Типу Султана над армией полковника Бейли в Поллилуре , недалеко от Канчипурама в 1780 году . [96]
Самая ранняя сикхская гурудвара в Карнатаке — Гуру Нанак Джхира Сахиб в Бидаре . Она была построена в традиционном сикхском архитектурном стиле в священном месте, расположенном в Бидаре в округе Бидар . Ее также называют Нанак Джхира, где Джхира означает источник воды. Легенда гласит, что Гуру Нанак остановился здесь по пути в Шри-Ланку в 1512 году. В тот период жители Бидара страдали от нехватки питьевой воды. Фонтан прохладной воды поднялся из холма благодаря духовной силе Гуру Нанака. Комитет занялся разработкой гурудвары Нанак Джхира Сахиб, и в 1966 году было завершено центральное трехэтажное здание, в котором находится исторический источник Нанак Джхира, предсказанный Гурунанаком. Вода фонтана собирается в «Амрит-Кхуд» (резервуар с зельем), построенный из белого мрамора. [97] Существует музей сикхов, построенный в память о Гуру Тег Бахадуре , изображающий важные события истории сикхов с помощью картин и изображений. Существует музей сикхов, построенный в память о Гуру Тег Бахадуре , изображающий важные события истории сикхов с помощью картин и изображений. [97] Построенная в стиле сикхской архитектуры, Гурдвара представляет собой живую смесь стилей Моголов и Раджпутов . Луковичные купола, многослойные арки, парные пилястры, инкрустация, фрески и т. д. являются образцами Моголов, а точнее периода Шаха Джахана , в то время как эркерные окна, карнизы с кронштейнами на струнном ряду, чаттри, богато украшенные фризы и т. д. происходят от элементов архитектуры Раджпутов, таких как Джайпур , Джодхпур , Биканер и другие места в Раджастхане . [97]
Помимо вышеупомянутой древней гурудвары в Бидаре, в городе Бангалор также есть гурудвары, датируемые 20-м веком. Гуру Нанак , сикхский гуру, был первым сикхом, посетившим Бангалор . На обратном пути из Шри-Ланки он остановился в Бангалоре. Кемпеговда, строитель Бангалора, встретил его и попросил его благословения. Гурунанак не только благословил Кемпеговду, но и сказал ему развивать это место. [98] Но потребовалось еще много лет, чтобы построить сикхскую гурудвару в Бангалоре. Сейчас в Бангалоре три гурудвары. Первая сикхская гурудвара и самая большая в Бангалоре около озера Улсур на Кенсингтон-роуд — это элегантное белое сооружение, которое было открыто 13 апреля 1946 года. Недавно оно было отремонтировано с мраморными полами. [99]
В то время как при Маурьях и Сатаваханах буддизм процветал в Карнатаке , влияние индуизма расширилось, поскольку он поглотил большую часть учений Будды и буддизма , и таким образом буддизм утратил свою особую уникальность в штате. Однако в 20 веке в штате были установлены Будда -вихары , и в Бангалоре было зарегистрировано две такие вихары. [100]
Общество Маха Бодхи (MBS) было основано Ачарьей Буддхаракхитой в 1956 году в Бангалоре с целью распространения учений Будды и предоставления вдохновения и возможностей для воплощения этого учения в жизнь посредством духовной, социальной и образовательной деятельности. Первым актом Ачарьи была посадка образца священного дерева Бодхи из Бодхгаи в помещениях предлагаемого Общества. Это дерево росло вместе с Обществом и почиталось. Затем был построен Храм Общества Маха Бодхи, относительно новое сооружение, с главным святилищем, копирующим историческую башню в Бодхгае . Храм в том виде, в котором он был построен, представляет собой кирпичное сооружение с центральной башней высотой 55 м (180,4 фута). Ступа , представляющая собой основной фактор в учении Будды, также была построена у входа в храм, который сделан из гранита и хранит реликвию Будды. Храм, ступа и дерево Бодхи в храмовом комплексе теперь образуют уникальную достопримечательность Бангалора. Это место поклонения и медитации, центр паломничества для людей со всей Индии и других стран. [101] [102] [103] [104]
Помимо индийских буддийских традиций в форме вихар, которые можно увидеть в разных частях страны, тибетские буддийские монастыри также оказали длительное влияние на Карнатаку с притоком беженцев из Тибета , которые поселились в Билакуппе . Одним из известных монастырей является монастырь Намдролинг , построенный в соответствии с традиционной тибетской архитектурой , который находится в Билакуппе недалеко от Кушалнагара в Кодагу в Карнатаке. Этот впечатляющий тибетский золотой храм является основным туристическим местом в этом районе. Его называют «Очаровательным мини- Тибетом недалеко от Мадикери ». Тибетские беженцы воссоздали свой образ жизни, а также адаптировались к местным условиям вокруг монастырей. Огромные золотые статуи, яркие цветные настенные росписи по всему периметру, гигантские драконы на колоннах в высоком и большом зале — это зрелище, которое стоит увидеть. [105]
Линия тибетского буддизма в мире, монастырь является домом для общины сангхи из более чем пяти тысяч лам (как монахов, так и монахинь), религиозного колледжа (или шедры) и больницы. Монастырь был основан Пенором Ринпоче (строительство началось в 1963 году и было открыто в 1999 году). [105] [106]
Построенный в типичном тибетском архитектурном стиле с китайским и индийским влиянием, монастырь отражает глубоко буддийский подход. Он имеет буддийское обязательное молитвенное колесо , а также двух оленей или драконов, таких же, как можно увидеть почти в каждой гомпе в Тибете . Тибетское искусство , форма священного искусства, в форме изысканно детализированных статуй, деревянной резьбы и сложных узоров картин танка (синкретизм китайской свитковой живописи с непальской и кашмирской живописью) можно увидеть в этом монастыре. [105]
В период после обретения независимости (с 1947 года по настоящее время) в Карнатаке было построено несколько архитектурных памятников, представляющих собой сочетание современной и дравидийской архитектуры; два впечатляющих сооружения — это Видхана Судха и храм Мурудешвара .
Видхана Судха — это внушительное здание, построенное в стиле, который иногда называют «неодравидийским», и включающее элементы индо-сарацинского, раджастханского джарокха и дравидийского стилей. Оно было завершено в 1956 году. Кенгал Ханумантайя , тогдашний главный министр Карнатаки, проявил большой интерес и приложил много усилий для строительства этого чудесного гранитного здания. Его также называют Тадж-Махалом Южной Индии . [107]
Храм Мурудешвара, построенный на холме Кандука, с трех сторон окружен водами Аравийского моря . Это храм, посвященный Господу Шиве, с 20-этажной гопурой высотой 76,85 метра (252,1 фута), считающейся самым высоким храмом 21-го века. [108] Два слона в натуральную величину из бетона стоят на страже у ступеней, ведущих к храму. Огромная возвышающаяся статуя Господа Шивы, видимая с большого расстояния, присутствует в храмовом комплексе. Недавно построенная статуя Шивы находится рядом со статуей Мурудешвара. [109] Статуя имеет высоту 37 метров (121 фут).
В этой галерее представлены типичные архитектурные стили Карнатаки.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )