Аруако — коренной народ Колумбии . [2] Это народ, говорящий на языке чибча , и потомки культуры тайрона , проживающие на севере Колумбии в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта . [3]
Аруако также известны как народы Аруако, Бинтукуа, Бинтук, Бинтукуа, Ика, Иджка, Ийка, Ика и Айк. [1]
Аруако живут в верхних долинах рек Пьедрас, Сан-Себастьян, Чичикуа, Аригуани и Гуатапури , на коренной территории в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта . [4] Их традиционная территория до испанской колонизации была больше, чем сегодняшние границы, которые исключают многие из их священных мест, которые они продолжают посещать и сегодня, чтобы приносить подношения. [5] Эти утраченные территории представляют собой нижние части у подножия гор, утраченные из-за колонизации и земледелия. [6]
Аруако разделены на 22 секции.
Пингуму, Буюагенка и Симонорва.
Население рассредоточено, но собирается в этих городах для встреч и церемоний, причем Набусимаке является самым важным из них и имеет особое значение: он состоит из пятидесяти квадратных домов и круглых храмов под названием Канкурва для мужчин и женщин.
Основная экономическая деятельность аруакосов — натуральное сельское хозяйство , которое традиционно практиковалось каждой семьей в общине на собственном участке земли около дома. Каждая семья владела двумя домами, одним в высокогорье, где погода прохладнее, и другим в более теплых, низких землях гор. В настоящее время они могут заниматься этим только на высоких землях из-за экспроприации земель во время испанской колонизации.
В горных районах они выращивают картофель , лук , капусту , салат , чернику , тамарилло , тыкву , чеснок и пшеницу . В средних районах: кукурузу , бобы , юку , аракачу , малангу , коку , хлопок , ананас , папайю , гуаву , маракуйю , сладкую гранадиллу , апельсины и лаймы . Кофе выращивают только в коммерческих целях, а также мочила из аруаки (ручные сумки, модные как среди мужчин, так и среди женщин в Боготе и других крупных городах Колумбии) и другие виды искусства и ремесел для обмена в нижних районах на продукты, которые они не получают в горных районах. Они также разводят кур , крупный рогатый скот , овец и коз . Мужчины производят исключительно традиционную одежду, но в настоящее время они также носят современную одежду.
Аруакосы глубоко духовны и следуют своей собственной уникальной философии, которая стремится глобализировать их окружение. Они верят в создателя или «отца» по имени Каку Серанкуа , который породил первых богов и материальные живые существа, других «отцов», таких как солнце и снежные вершины, и других «матерей», таких как земля и луна. Они считают Сьерра - Невада-де-Санта-Марта сердцем мира и верят, что благополучие остального мира зависит от него.
Природа и общество как единое целое управляются единым священным законом, неизменным, предсуществующим, примитивным и пережившим все и вся. Материальный мир может существовать или прекратить свое существование, но этот закон, как полагают, продолжается, не подвергаясь изменениям.
Этот всеобщий закон Кунсаму представлен мальчиком Мамо Ньянкуа . Этот закон природы является объяснением происхождения материи и ее эволюции, равновесия, сохранения и гармонии, что составляет основные цели и смысл существования Мамо ; духовного авторитета общества Аруако.
Каждый Мамо или Маму выбирается из разных кандидатов, мальчиков в возрасте от восьми до десяти лет, которые будут проходить обучение в течение как минимум девяти лет, в среднем от пятнадцати лет, и могут свободно решать, хотят ли они продолжать обучение после окончания периода обучения. Чтобы стать Мамо, они остаются в пещере в течение девяти лет, пока старейшины обучают их всему, что им нужно знать. Они специализируются в определенных областях знаний, таких как философия, священнодействие, медицина и практическое сообщество или индивидуальные консультанты. Их влияние имеет решающее значение в их обществе.
Аруакос политически организованы как «Конфедерация коренных народов тайрона» (Confederación Indígena Tayrona) или «CIT», которая была основана в 1978 году. Их основными целями являются сохранение их культуры и традиционной территории. [7]
В 1916 году Аруакос обратились к правительству Колумбии с просьбой предоставить им учителей для обучения чтению и письму, а также математике, но вместо этого правительство прислало монахов-капуцинов . Монахи запретили детям изучать свою культуру и поместили их в приют. Они также установили принудительный труд, игнорируя просьбы Аруакос оставить их в покое. [8]
В 1943 году политики из Вальедупара , миссионеры и Министерство сельского хозяйства экспроприировали без компенсации лучшие земли Набусимаке и построили государственную сельскохозяйственную ферму. Аруакос сопротивлялись и в 1944 году создали Лигу индейцев Сьерра-Невады (Лигу индейцев Сьерра-Невады), но были объявлены вне закона в 1956 году военным правительством.
.jpeg/1280px-Arhuacos_En_Bogot%C3%A1_100_A%C3%B1os_De_La_Primera_Visita_(178418909).jpeg)
В 1962 году правительство навязало строительство башни связи для телевидения на горе Альгуасиль, которую аруакос считают священной. Это возмутило их, поскольку они считают горные вершины священными. Правительство также создало военный пост, чтобы запугать их, а позже приказало построить шоссе с их территории в Вальедупар. Игнорируя угрозы, аруакос восстановили свою лигу. В 1972 году аруакос создали cabildo Gobernador , более структурированную и адекватную организацию для защиты своих ценностей и земли.
7 августа 1982 года они восстали против капуцинов и захватили здания миссии. Капуцины окончательно ушли в 1983 году.
В 1990 году три лидера коренного народа Аруако были похищены и убиты во время поездки на автобусе в Боготу, чтобы подать официальную жалобу на нарушения прав человека со стороны сил безопасности в отношении коренных жителей Санта-Марты. [9]
В 2012 году лидер Аруако, Рохелио Мехия, едва избежал покушения, когда его автомобиль был остановлен на блокпосту группой вооруженных людей и изрешечен пулями. [10]
В 1975 году колумбийцы начали выращивать марихуану в Сьерра-Неваде. Это принесло общине больше проблем, таких как принудительная вербовка на плантации, ассимиляция культуры наркоторговцев некоторыми и насилие. Многие бедные крестьяне из других регионов Колумбии приехали работать в марихуановый рай 1980-х годов. В отличие от традиционного, некоммерческого выращивания коки , наркоторговцы производили кокаин с помощью химических процессов. Деньги позже привлекли колумбийский вооруженный конфликт и конфликт между различными фракциями: в основном партизанами и военизированными формированиями, которые боролись за контроль над территорией и без разбора обвиняли аруакос и других в пособничестве соперничающей партии, убивая и запугивая их, заставляя многих уехать. Правительство также начало фумигацию, чтобы искоренить незаконные плантации, оставив аруакос в центре перекрестного огня.
Правительство Колумбии пытается разработать систему орошения для долины Сесар, строя плотины гидроэлектростанций и маршруты экотуризма в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта. Аруакос решительно выступают против всех этих проектов и организовали Конфедерацию коренных народов Тайрона (Confederación Indígena Tairona). [11]