stringtranslate.com

Ассамский народ

Оксомия
Эта статья содержит ассамский алфавит . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть ошибки при отображении.
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вместо индийского текста вы можете увидеть вопросительные знаки или рамки , неправильно расположенные гласные или отсутствующие союзы.

Народ Ассам представляет собой социально- этническую языковую [5] идентичность, которую в разное время описывали как националистическую [6] или микронационалистическую . [7] Эта группа часто ассоциируется с ассамским языком , [8] самым восточным индоарийским языком , а ассамцы в основном живут в регионе долины Брахмапутры в Ассаме , где они являются коренными жителями и составляют около 56% населения долины. [9] Использование этого термина предшествует названию языка или народа. [10] Он также использовался ретроспективно по отношению к жителям Ассама до того, как термин «ассамский» вошел в употребление. [11] Они представляют собой этнически разнообразную группу, образовавшуюся после столетий ассимиляции австроазиатского , тибето-бирманского , индоарийского и тайского населения, [12] и составляют племенно-кастовый континуум [13] — хотя не все ассамцы являются индуистами и Этнические ассамские мусульмане численностью около 42 лакхов составляют значительную часть этой идентичности. [14] Общая численность говорящих на ассамском языке в Ассаме составляет почти 15,09 миллиона человек, что составляет 48,38% населения штата согласно языковой переписи 2011 года .

Этимология

Название «Ассамский» происходит от британской колониальной чеканки 19 и 20 веков. Ассамский язык — английское слово, означающее «из Ассама» [15] — хотя большинство ассамцев живут в Ассаме, не все жители Ассама сегодня являются ассамцами.

Определение

Правительство Ассама столкнулось с трудностями при определении ассамцев для Ассамского соглашения из-за языковой и культурной неоднородности населения. Хотя существует политический спор по поводу определения ассамцев в целом; людей, принадлежащих к штату Ассам, иногда называют ассамцами или, что более уместно, народом Ассама. [16] [17] Отсутствие определения стало камнем преткновения в реализации пункта 6 [18] Ассамского соглашения , соглашения, подписанного активистами Движения Ассама и правительством Индии в 1985 году. [19] Поскольку юридическое определение важно для обеспечения «конституционных, законодательных и культурных» гарантий ассамскому народу, правительство Ассама сформировало министерский комитет для окончательной доработки определения в марте 2007 года. [20] [21] Чтобы решить проблему статьи 6 , AASU 10 апреля 2000 года объявил об определении, основанном на месте проживания с временным ограничением: все те, чьи имена фигурируют в Национальном реестре граждан 1951 года, и их потомки должны считаться ассамцами . [22] [23] [24]

Несмотря на отсутствие юридического определения, социологи считают, что ассамская идентичность представляет собой племенно-кастовый континуум, ставший результатом исторического процесса. [13]

История

Истоки националистической идентичности

Ассамский язык как националистическая идентичность зародился, когда королевство Ахом подвергалось неоднократным нападениям со стороны Бенгальского султаната в начале 16 века, и люди объединились под руководством Сухунгмунга (1497–1539), чтобы противостоять общему врагу. Королевству не только удалось противостоять вторжению, но и генерал преследовал захватчиков до реки Каратоя и освободил большую часть регионов Камруп и Камата . [25]

Процесс формирования идентичности ускорился во время правления Пратапа Сингхи (1603–1641 гг.), Когда Моголы начали неоднократные вторжения с 1615 года и битву при Сарайгате в 1671 году; и, наконец, битва при Итахули (1682 г. н. э.), когда ахомы взяли под прямой контроль западную долину Брахмапутры. [26] Многие мусульманские солдаты и специалисты, которые сопровождали вторгающиеся армии или мирно иммигрировали с 13-го века, в том числе из 16-го века, получили власть и известность от королей Ахома, и они, в свою очередь, помогли Ахомам в отражении Моголов. [27] Это было также время, когда ассамский язык постепенно заменял язык ахом в суде и за его пределами. [28] В результате того, что цари Ахома все больше покровительствовали индуизму наряду с прозелитской деятельностью Экасарана Дхармы с 16-го века, большая часть народов Бодо-Качари обратилась в различные формы индуизма в 17-18 веках, и совокупная Начала формироваться ассамская идентичность, включающая касту индусов, племена и ассамских мусульман. [29]

Накануне британского колониализма в начале 19 века ассамское общество состояло из индуистских этнических групп, кастовых индуистских групп, простых племенных групп и ассамских мусульман; а выражение ассамского национализма в 19-20 веках ограничивалось долиной Брахмапутры. [30]

Племенно-кастовый континуум

Общественное движение благодаря государственным образованиям

Ученые полагают, что с приходом индоариев в Ассам происходили одновременные процессы санскритизации и десификации [31], начавшиеся в V–VIII вв., во времена правления варманской династии Камарупы ; [32] — и все короли Ассама изначально были неиндоарийцами, которые постепенно были санскритизированы. [33] Это позволило многим простым людям последовать за правящими классами в санскритизацию, а также принести с собой элементы своих местных обычаев и религий. [34]

Общественное движение благодаря религии Экасарана

Экасарана -дхарма , возникшая в 16 веке, и прозелитская деятельность институтов Саттры открыли для людей племенного происхождения путь к пересечению племенно-кастового континуума. Племенные люди могли получить посвящение в Саттре, а неофита называли модахи, если он все еще употреблял спиртное. Модахи последовательно продвигались к группе Сарания (также называемой сару-кох ), Кох , Бор -Кох, Сару -Кеот, Бор - Кеот и затем Калита . [35] В конце этого племенно-кастового континуума находились брамины , и часто понтификами Саттры были брахманы, называемые Госвами. Некоторые из этих Госвами были на несколько поколений раньше Каястхов , а некоторые понтифики Каястхи раньше принадлежали к племенам и низшим кастам. [36] Именно в результате этого процесса многие группы, такие как Чутия , Борахи, Моран , Деори , Боро , стали ассамскими крестьянами, особенно в Верхнем и Центральном Ассаме; и было отмечено, что некоторые кайастха саттрадхикары изначально были моранами , кайбартами , чандалами , тантисами [37] , а Санкардев сам назначил гуру из общин мусульман, кайбарта, нагов и гаро . [38]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Микаэль Парквалл, "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), в Nationalencyklopedin
  2. ^ «Резюме силы носителей языков и родных языков - 2011» (PDF) . Проверено 3 ноября 2019 г.
  3. ^ «Ассамская рок-звезда в Бангладеш бросает вызов CAAcophony | Новости Гувахати - Times of India» . Таймс оф Индия . 7 февраля 2020 г.
  4. ^ «Корни миссии привели ассамских сикхов в Пенджаб» . Таймс оф Индия . Проверено 2 сентября 2017 г.
  5. ^ «Как социально-этническое языковое сообщество, ассамская культура на протяжении многих веков развивалась в синдроме плавильного котла». (Дека 2005:190)
  6. ^ "Все это говорит о том, что ассамский национализм был постбританским явлением. Как идеология и движение он оформился лишь во второй половине XIX века, когда такие вопросы, как сохранение и продвижение родного языка, создание рабочих мест для сыновья земли и беспокойство по поводу колониальных ограничений развития начали волновать умы ассамцев». (Гуха 1984:54)
  7. ^ «Ассамский микронационализм зародился в середине девятнадцатого века как утверждение автономии и самобытности ассамского языка и культуры против британского колониального взгляда на Ассам как на периферию Бенгалии». (Баруа 1994:654)
  8. ^ Сайкиа, Ясмин (2004). Фрагментированные воспоминания: борьба за звание Тай-Ахома в Индии . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822386162. группа, которая сейчас идентифицирует себя как Тай-Ахом, исторически считалась ассамцами. Однако термин «этнические ассамцы» теперь ассоциируется индийским правительством в Дели с ассамскоязычной индоарийской группой (включающей как индуистов, так и мусульман) Ассама . Последняя группа составляет большинство населения Ассама, в то время как народ Тай-Ахом был доминирующим меньшинством во время правления Ахома.
  9. ^ «Поле битвы в Ассаме - рассказ о двух долинах и затруднительном положении CAA, опросы в Ассаме, Бенгалия, 2021 | Opinion News - India TV» . 18 февраля 2021 г.
  10. ^ «Ассамский язык и литература сыграли важную роль в формировании ассамского культурного сознания еще до того, как они стали известны как ассамские». (Дека 2005:192)
  11. ^ «Тем не менее, как только сообщество приняло ассамский язык в качестве своего названия, даже их древний язык стал называться ассамским». (Дека 2005:192)
  12. ^ Ясмин Сайкиа (9 ноября 2004 г.). Фрагментированные воспоминания. ISBN 978-0822333739.
  13. ^ аб (Шарма 2009:355)
  14. ^ «Мусульмане Ассама: почему некоторых объявили «коренными», а некоторых оставили в стороне» . 11 июля 2022 г.
  15. ^ (Грирсон 1903:393). Кроме того, -ese — это английский суффикс с этимологическими корнями в латинском языке -ensis — «[используется] для образования прилагательных и существительных, описывающих вещи и характеристики города, региона или страны, такие как люди и язык, на котором они говорят. люди." викт:-эсе.
  16. ^ Определение «ассамский народ» потрясает Ассамблею, The Hindu». Специальный корреспондент . 1 апреля 2015 г. Проверено 15 сентября 2017 г.
  17. ^ «Знакомьтесь с сикхами Аксомия». Трибуна . Чандигарх. 24 марта 2013 г.
  18. ^ Пункт 6 Ассамского соглашения : «Конституционные, законодательные и административные гарантии, в зависимости от обстоятельств, должны быть предусмотрены для защиты, сохранения и развития культурной, социальной и языковой самобытности и наследия ассамского народа».
  19. ↑ Ассам колеблется по поводу Соглашения , The Telegraph, 15 июля 2004 г.
  20. ↑ 1,40 лакха инопланетян депортировано с 1971 года. Архивировано 29 мая 2007 года в Wayback Machine , The Assam Tribune, 27 марта 2007 года.
  21. ↑ Переход к определению ассамского народа. Архивировано 29 мая 2007 г. в Wayback Machine , The Assam Tribune, 31 марта 2007 г.
  22. ↑ Хусейн, Васбир (24 апреля 2000 г.). «О туземцах и пришельцах». Индус .
  23. ↑ AASU присоединяется к дебатам об «Асомии» , The Sentinel, Гувахати, 1 апреля 2007 г.
  24. ↑ AASU сдирает кожу с Бармана, Прафулла Маханта , The Assam Tribune, 1 апреля 2007 г.
  25. ^ «Идея составного ассамского или асомийского «джати», или национальности, сформировалась во время позднего периода правления Ахома. Этот процесс начался во время первого мусульманского вторжения из соседней Бенгалии в 16 веке, когда люди были подчинены Ахому. или ассамское знамя против общего врага. Ахомы не только успешно отразили мусульманские вторжения, но и к 1530-м годам ахомы освободили большую часть Камрупа и Каматы от мусульманской оккупации и «распространили свои владения вплоть до Каратои в Муршидабаде». на западе и почти в непосредственной близости от Дакка». (Мисра 1999:1264).
  26. ^ «Во время правления монарха Ахома Пратапа Сингхи (1603-41) консолидация ассамской общины еще больше ускорилась из-за общей борьбы с вторжениями Великих Моголов и посягательствами на территорию Ассама. Победа Ахома над Великими Моголов в начале 1616 года была за которым последовало поражение армии Великих Моголов под предводительством Рама Сингха в битве при Сарайгате в марте 1671 года» (Мисра 1999:1264).
  27. ^ «Правители Ахома предоставили власть и выдающиеся позиции ассамским мусульманам, и последние принимали активное участие в сопротивлении последовательным попыткам Великих Моголов захватить регион. Ассимиляция этого сегмента мусульман в ассамское общество была настолько полной, что историки, сопровождавшие Экспедиции Великих Моголов в Ассам отметили, что они были скорее ассамцами, чем мусульманами». (Мисра 1999:1264)
  28. ^ «Между прочим, грамотные ахомы хорошо сохраняли тайский язык и письменность до конца 17 века. В тот век конфликтов ахомов и Великих Моголов этот язык сначала сосуществовал, а затем постепенно заменялся ассамским языком (асамия) при дворе и за его пределами. ." (Гуха 1983:9)
  29. ^ (Мисра 1999:1264)
  30. ^ "[Можно сказать, что демографический распад ассамского общества накануне вступления британцев в провинцию включал различные этнические группы, включенные в состав индуизма, кастовые индусы, равнинные племенные общины и относительно небольшое количество ассамских мусульман... Однако интересно отметить, что распространенные в 19 и начале 20 века представления об ассамской национальности ограничивались почти исключительно только теми людьми, которые жили в долине Брахмапутры». (Мисра 1999:1264–1265)
  31. ^ «Здесь я последую примеру Венди Донигер, которая предполагает, что развитие индуизма в целом в Южной Азии было не просто процессом санскритизации, то есть поглощения неиндуистских традиций брахманической системой; скорее, оно также включало в себя процесс «дешиификации», то есть влияние местных (деши) и коренных культур на брахманическую религию и взаимное взаимодействие между санскритскими и деши традициями». (Городской 2011: 233)
  32. ^ (Шарма 2009:356)
  33. ^ «Практически все короли Ассама, от Варманов четвертого века до Ахомов восемнадцатого века, происходили из неарийских племен, которые лишь постепенно подверглись санскритизации» (Urban 2011, стр. 234).
  34. ^ (Шарма 2009: 355–357)
  35. ^ (Шарма 2009:358)
  36. ^ (Шарма 2009:359)
  37. ^ (Шарма 2009:359)
  38. ^ (Кантиле 1984:177)

Рекомендации