Абуль-Касим ат-Тайиб ибн аль-Амир ( أبو القاسم الطيب بن الآمر ) был, согласно секте тайибитов исмаилизма , двадцать первым имамом . Единственный сын халифа аль-Амира би-Ахкама Аллаха , ат-Тайиб был младенцем, когда его отец был убит. Среди последовавшей борьбы за власть ат-Тайиб исчез; современные историки предполагают, что он умер или был тайно убит одним из соперничающих сильных мира сего. К 1132 году его дядя аль-Хафиз объявил себя халифом и имамом в качестве преемника аль-Амира. Это не было принято йеменскими исмаилитами, которые отстаивали права ат-Тайиба.
Это ознаменовало создание двух соперничающих сект мусталитского исмаилизма , хафизитской , следующей за аль-Хафизом, и тайибитской, следующей за ат-Тайибом. Тайибиты считают, что ат-Тайиб был спасен из Каира и доставлен в безопасное место, но он и все последующие имамы тайибитов оставались в бегах. Вместо этого сообщество тайибитов возглавляла череда «абсолютных миссионеров» ( даи аль-мутлак ).
Аль-Тайиб был единственным сыном двадцатого имама-халифа Фатимидов, аль-Амира би-Ахкама Аллаха , который правил Египтом с 1101 по 1130 год. Аль-Тайиб родился в Каире в феврале/марте 1130 года и сразу же, согласно одному источнику, был назначен наследником. [1] Аль-Амир был убит 7 октября того же года агентами конкурирующей низаритской секты исмаилитского шиизма. [2] [3]
Поскольку потенциальным наследником был только младенец, власть династии перешла к двоюродному брату аль-Амира, Абд аль-Маджиду , как самому старшему выжившему мужчине династии. [4] [5] То, что произошло дальше, по-видимому, было фактически переворотом: двое фаворитов аль-Амира, Хизар аль-Мульк Хазармард (или Джавармард) и Баргаш, имевшие влияние на армию, объединились с Абд аль-Маджидом, чтобы контролировать правительство. Абд аль-Маджид, который, возможно, положили глаз на халифат, должен был стать регентом. [6] [7] [8]
Однако неясно, от чьего имени осуществлялось регентство Абд аль-Маджи. [9] Большинство источников сообщают, что даже существование ат-Тайиба было скрыто, и после этого он полностью исчезает из записей. Как существование ребенка, рождение которого сопровождалось публичными празднованиями и провозглашениями, было так эффективно скрыто, неизвестно. Современные ученые предполагают, что ат-Тайиб мог умереть в младенчестве, возможно, даже раньше своего отца; но по крайней мере один современный анонимный сирийский источник утверждает, что он был убит по приказу Абд аль-Маджида. [10] [11] [12]
В результате этого молчания в официальных источниках существование ат-Тайиба было подвергнуто сомнению некоторыми ранними учеными исмаилизма в 20-м веке. [13] Его историчность теперь считается установленной на основе нескольких пунктов: сохранившиеся сообщения о празднествах, заказанных аль-Амиром в честь его рождения, сохранились разрозненные ссылки на него у историков 12-го века и сохранившийся пример, отправленный йеменской королеве Арве аль-Сулейхи , писем, отправленных дружественным правителям, чтобы объявить об этом событии. [4] [14] [15]
Вместо ат-Тайиба новый режим утверждал, что аль-Амир оставил беременную наложницу, и что халиф, увидев во сне его неминуемую смерть, объявил этого нерожденного ребенка сыном и своим назначенным ( насс ) преемником, таким образом, фактически обойдя ат-Тайиба. [7] [16] То, что вышло из этой беременности, также неясно, поскольку разные источники сообщают, что наложница либо родила дочь, либо что плод не удалось найти, или что Абд аль-Маджид вскоре убил ребенка. [17] Единственное несогласное мнение принадлежит лидеру тайиби и историку XV века Идрису Имад ад-Дину , который прямо утверждает , что Абд аль-Маджид занял пост регента ат-Тайиба. [18] Как бы то ни было, новый режим просуществовал недолго, так как армия взбунтовалась и назначила Кутайфата визирем . [8] [19] Первоначально Кутайфат оставил Абд аль-Маджида регентом, но последний был фактически пленником; вскоре Кутайфат объявил династию полностью низложенной и отказался от исмаилизма как государственной религии в пользу неопределенной двунадесятной формы шиизма, а сам стал наместником скрытого имама. [20] [21] [22] Историк Хайнц Хальм считает вероятным, что в этот момент Кутайфат устранил ат-Тайиба. [23]
Кутайфат был убит сторонниками Фатимидов в декабре 1131 года, а Абд аль-Маджид был освобожден из тюрьмы. [24] [25] Абд аль-Маджид первоначально возобновил правление в качестве регента, но 23 января 1132 года он провозгласил себя имамом и халифом в качестве преемника аль-Амира с королевским именем аль-Хафиз. [25] [24] [26] Крайне нерегулярное вступление аль-Хафиза на престол и его претензии на имамат были в значительной степени приняты верующими исмаилитами в владениях Фатимидов в Египте, Нубии и Леванте , но отвергнуты некоторыми общинами. Наиболее примечательно, что это имело место в единственном другом крупном исмаилитском царстве, Йемене, где королева Арва поддержала права ат-Тайиба, в то время как подчиненные региональные династии Хамданидов и Зурайидов признали притязания аль-Хафиза. [27] [28] Таким образом, восшествие на престол аль-Хафиза привело к крупному расколу в мусталитской ветви исмаилизма между приверженцами имамата ат-Тайиба (« тайибитами »), противопоставленными сторонникам аль-Хафиза и его преемников (« хафизами »). [28] [29]
Тайибиты считают, что ат-Тайиб не умер, но что аль-Амир доверил его некоему Ибн Мадьяну, и что младенец был спрятан Ибн Мадьяном и его помощниками, когда Кутайфат пришел к власти. Ибн Мадьян был убит Кутайфатом, но его зять сбежал с ат-Тайибом, который теперь ушел в укрытие . Считается, что ат-Тайиб умер, все еще находясь в укрытии, но имел потомков, которые обеспечили ряд скрытых имамов, которые продолжаются и по сей день. Публичное руководство общиной тайибитов вместо этого было взято на себя чередой «абсолютных миссионеров» ( даи аль-мутлак ). [30] [31]