Афрогайанцы, как правило, происходят от рабов, привезенных в Гайану с побережья Западной Африки для работы на сахарных плантациях в эпоху атлантической работорговли . Происхождение из самых разных слоев общества и стойкие условия, которые серьезно ограничивали их способность сохранять свои культурные традиции, способствовали принятию христианства и ценностей британских колонистов. [1]
Голландская Вест-Индская компания обратилась к импорту африканских рабов , которые быстро стали ключевым элементом колониальной экономики. [2] К 1660-м годам численность рабов составляла около 2500 человек; численность коренного населения оценивалась в 50 000 человек, большинство из которых отступили в обширные внутренние районы. [2] Хотя африканские рабы считались неотъемлемой частью колониальной экономики, условия их труда были жестокими. [2] Уровень смертности был высоким, а ужасающие условия привели к более чем полудюжине восстаний рабов. [2] Рабы производили кофе, сахар и хлопок для голландского рынка. [3]
Самое известное восстание рабов, восстание рабов в Бербисе , началось 23 февраля 1763 года. [2] На двух плантациях на реке Канже в Бербисе рабы восстали, взяв под контроль регион. [2] По мере того, как плантация за плантацией переходили к рабам, европейское население бежало; в конечном итоге осталась только половина белых, которые жили в колонии. [2] Под предводительством Каффи (ныне национального героя Гайаны) африканские борцы за свободу насчитывали около 3000 человек и угрожали европейскому контролю над Гвианами. [2] Борцы за свободу были разгромлены при поддержке войск из соседних французских и британских колоний, а также из Европы. [2]
Колониальная жизнь радикально изменилась с отменой рабства. [4] Хотя международная работорговля была отменена в Британской империи в 1807 году, [4] само рабство продолжалось в форме «ученичества». [5] В так называемом восстании Демерары 1823 года 10–13 000 рабов в Демераре-Эссекибо восстали против своих хозяев. [6] Хотя восстание было легко подавлено, [6] импульс к отмене рабства сохранился, и к 1838 году была осуществлена полная эмансипация. [4]
Система ученичества была создана с целью создания буферного периода для владельцев плантаций, чтобы сохранить бывших рабов в качестве рабочей силы, но при этом обеспечить им оплату. [ необходима цитата ]
Несмотря на то, что спрос на рабочую силу на плантациях все еще сохранялся, условия труда после освобождения не стали лучше, поэтому бывшие рабы были менее склонны работать на плантациях, отдавая предпочтение самостоятельности или квалифицированной работе. [ требуется ссылка ] Некоторые бывшие рабы переехали в города и деревни, считая, что полевой труд унизителен и несовместим со свободой, но другие объединили свои ресурсы, чтобы купить заброшенные поместья своих бывших хозяев и создать деревенские общины. [4] [5] Создание небольших поселений предоставило новым афрогайанским общинам возможность выращивать и продавать продукты питания, что стало продолжением практики, при которой рабам разрешалось оставлять себе деньги, полученные от продажи любых излишков продукции. [4] Однако появление независимо мыслящего афрогайанского крестьянского класса поставило под угрозу политическую власть плантаторов, поскольку плантаторы больше не имели почти монополии на экономическую деятельность колонии. [4]
Эмансипация также привела к появлению новых этнических и культурных групп в Британской Гвиане, [4] таких как китайские и португальские наемные рабочие, которые после завершения своих контрактов стали конкурентами нового афрогайанского среднего класса. [ необходима цитата ] Самая большая группа наемных рабочих прибыла из Индии и позже превратилась в процветающий и конкурентоспособный класс. В отличие от будущих групп иммигрантов, бывшим рабам не предоставлялась земля или проезд на родину, и это, в дополнение к другому расовому обращению и фаворитизму, создавало напряженность между этническими группами. [7] [8]
К началу двадцатого века большинство городского населения страны составляли афрогайанцы. [9] Многие афрогайанцы, живущие в деревнях, мигрировали в города в поисках работы. [9] До 1930-х годов афрогайанцы, особенно смешанного происхождения , составляли основную часть небелого профессионального класса. [9] В 1930-х годах, когда индогайанцы начали входить в средний класс в больших количествах, они начали конкурировать с афрогайанцами за профессиональные позиции. [9]
Афрогайанцы в значительной степени произошли от аканов из Ганы, Западная Африка. Существует множество культурных свидетельств, подтверждающих это. Кофи , национальный афрогайанский герой, является аканом из Ганы, как и Куамина Гладстоун . Многие афрогайанские блюда, которые едят в Гайане, возникли в Гане. Примеры: Foo-Foo (тви: Fufu (Гана)), Metemgee (тви metem = бананы или плантаны; gye = восхищать (восхитительные бананы)), Cou-Cou (тви: nkuku) и Cookup Rice (известный как Waakye в Гане). Щавель также может быть подвержен влиянию этой культуры. ( Zobo/Sobolo )
Такое сильное влияние ганской культуры на афрогайанцев может быть связано с тем, что голландцы , исторически говоря, установили прочные связи с империей Ашанти . Также важно отметить, что ндуйка (аукан), которые населяют западную часть соседнего Суринама, также связаны с аканами. Это может быть связано с их близкой границей.
Популярным элементом афрогайанской культуры является Кве-Кве. Кве-Кве — предсвадебный танец западноафриканского происхождения, который исполняется перед свадьбой и является уникальным для афрогайанцев. Это танец с сильным западноафриканским влиянием, объединяющий две семьи с друзьями.
Рабство имело разрушительное воздействие на семью и социальную структуру, поскольку отдельные члены семьи покупались и продавались без особого учета родства или отношений. Брак не был юридически признан для рабов, и даже после освобождения свадьбы и законные браки были непомерно дорогими. Состав домохозяйств различается и может быть матриархальным или нуклеарным семейным образованием. [10]
Хотя большинство афрогайанцев являются христианами, [ нужна цитата ] есть также последователи обеа, [ нужна цитата ] народной религии африканского происхождения, которая включает в себя верования и практики всех групп иммигрантов. [11]
Афрогайанцы составляют значительную часть рабочей силы государственного сектора. [12] Афрогайанцы сталкиваются с трудностями в участии в частном секторе, такими как доступ к финансированию. [13] В политике афрогайанцы составляют большую часть избирателей партии «Партнерство ради национального единства» . [14]
В 2017 году группа экспертов Организации Объединенных Наций определила, что афрогайанцы сталкиваются с дискриминацией в правоохранительных органах, при трудоустройстве и в сфере образования. [15]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )