Акхьяна — традиционный музыкальный театр , а также средневековый жанр гуджаратской и раджастханской поэзии. [1] Он в основном практиковался в индийских штатах Гуджарат и Раджастхан .
Акхьяна буквально означает «рассказывать» или «повествовать» на санскрите . Полимат XII века Хемчандра определил Акхьяну в своей «Кавьянусашане» как побочную историю из религиозных текстов, рассказанную Грантика (профессиональным рассказчиком) для наставления аудитории в сопровождении пения и актерской игры. Это определение не включает повествование других немифологических историй, таких как история Нарсинха Мехты . В целом, Акхьяну можно определить как истории, рассказанные рассказчиком для религиозных наставлений аудитории в сопровождении пения и актерской игры. Доларрай Манкад определил ее как форму поэзии с музыкальными компонентами и сферой актерской игры. [1]
Рассказчик или профессиональный рассказчик, читавший акхьяны, назывался Manabhatt или Gagaria-bhatt. Они накладывали стихи на музыкальные мелодии и исполняли моно. Они носили на пальцах серебряные или медные кольца, которые использовались для создания ударов на опрокинутом медном кувшине для воды или большом шарообразном металлическом горшке с узким горлышком и раздутой средней частью. Mana или Gagar буквально означает горшок на гуджарати. [1] [2] [3] Дальнейшее музыкальное сопровождение обеспечивалось цимбалами ( jhanjh ), бочкообразным барабаном ( pakhavaj ), таблой и фисгармонией .
Акхьяна декламировалась Манабхатами, принадлежавшими к касте брахманов , поэтому Акхьяна, написанная людьми из других каст, передавалась им для декламации. Накар упоминается как один из таких небрахманов, авторов касты баниа в средневековой гуджаратской литературе . [1] Они в основном принадлежали к южному Гуджарату.
Это форма инсценировки религиозных эпизодов из мифологических историй, а также эпосов, таких как Рамаяна , Махабхарата и Бхагавата . Иногда также инсценировались не мифологические истории религиозных преданных, таких как Нарсинх Мехта . [1] [2]
Акхьяна делится на несколько строф, называемых Кадавун . Кадавун происходит от санскритского слова Кадавак , что означает «происходит от конгломерата строк в разных музыкальных мелодиях и размерах». Кадавун или декламация состоит из трех частей: Мукхабандх (введение или преамбула), Дхал (повествование) и Валан (резюме). Мукхабандх — это первые две строки, которые вводят субъект или событие повествования. Дхал — это подробное повествование о событии. Валан — это последние две строки, первая из которых описывает краткое изложение рассказываемого события, а вторая — событие, которое будет рассказано. Все Акхьяны рассказываются в этих трех частях Кадавун . Иногда, когда эмоции сильны, форма Пада используется между повествовательной и описательной частями Акхьяны. [1]
Поскольку Акхьяна тесно связана с религиозной поэзией, она начинается с поклонения Ганеше , богу, который устраняет все препятствия, за которым следует Сарасвати , богиня учения. После этого рассказчик представляет рассказываемый случай, взятый из мифологии, эпоса или жизни преданных. После повествования, в конце, рассказчик цитирует колофон . Колофон включает имя автора, дату сочинения и некоторую автобиографическую информацию, такую как его место жительства или место, имя его отца или наставника, информацию о его семье. Поэма заканчивается одним или несколькими фалашрути , материальными благами от слушания Акхьяны. Это добавляется с целью привлечения аудитории. Аудитории были обещаны такие блага, как искоренение всех грехов, мокша , прекращение телесных недугов, рождение детей, богатство. Для придания авторитетности истории иногда объявлялся первоисточник истории и даже песни. Хотя истории взяты из эпосов и мифологий, иногда истории представлялись в другой манере, чтобы развлечь аудиторию. Они были изменены, чтобы включить обычаи и культуру того времени, чтобы сделать их современными. Все Акхьяна заканчиваются на счастливой ноте, как это видно в традиции санскритского театра. [1]
Продолжительность Акхьяны сильно различалась, например, Судамачарит , которая длилась от трех до четырех часов, а Налакхьяна читалась несколько дней. [1] [3]
Акхьяна описывается как форма поэзии в произведении Хемчандры 12-го века , Кавьянусашана . Поэт 15-го века, Бхалан написал большое количество Акхьян, включая популярную, Налакхьян, изображающую историю Налы - Дамаянти . Кунварбайну Мамеру, связанная с жизнью Нарсинха Мехты , также была очень популярна. Накар 16-го века был одним из немногих авторов не-брахманов. Бходжа Бхагат и Шамал Бхатт (17-й век) написали несколько Акхьян. Вирджи (17-й век) написал Балираджану Акхьян, основанный на истории Махабали . Акхьяна достигла своего пика в 16-17 веках. Одним из самых популярных представителей искусства того времени был Премананд Бхатт . Он написал Охахаран, основанный на истории Анируддхи - Уши. [1] [4] Это было важным элементом религиозной жизни среднего класса гуджаратцев в течение нескольких сотен лет. Тенденция продолжала снижаться и к 19 веку почти исчезла. [3] Позже некоторые гуджаратские поэты современности, такие как Балмукунд Дэйв, писали об акхьяне как о жанре поэзии, но исполнение акхьяны так и не возродилось. Сейчас ее исполняют группы из Сурендранагара и других небольших городов Саураштры . [5]