Народ джджу , или баджу ( экзонимы : хауса : кайдже ; тьяп : аджхьюо , — этническая группа, проживающая в районе Среднего пояса (центральной) Нигерии . Слово баджу является сокращением от «Ba̠nyet Jju», что просто означает «народ джаджу». «и используется для обозначения носителей языка джджу , проживающих в Каджджу , родине народа джжу. [2] Они обитают в южной части штата Кадуна , главным образом в Качии , Зангон-Катафе , Джамаа и В районах местного самоуправления на юге Кадуны люди Баджу также широко известны как «Кадже», что является уничижительным именем, используемым для обозначения как народа Джу, так и языка Джу , более крупными людьми хауса , которые не могли произнести имя Каджу (что означает землю народ Баджу) ну , народ Баджу - это преимущественно фермеры , охотники , кузнецы и мелкие торговцы .
Согласно устной истории, происхождение Баджу можно проследить до штата Баучи , где группа людей жила в пещерах на холмах и имела наблюдателей на вершине холма, чтобы следить за врагами. Этих людей называли «мутанен дувацу» (дословный перевод с английского языка хауса — « горные люди » или «баньет цок» на языке дзю ). [7] Считалось, что их миграция была связана с поиском лучших охотничьих угодий. Они мигрировали из части высокогорного плато Джос-Баучи в штате Баучи и поселились на холме под названием Хурруанг в части территории штата Плато в центральной Нигерии. Холм уже был занят племенем под названием Афизере (также называемым хауса «Джарава» ) , но люди Афизере ушли и поселились на другом холме, называемом «Цок-квон» (на языке Джджу ), вероятно, таком же, как холмы Шере. [6]
Афизере также заявляют о миграции из района Мианго, в настоящее время оккупированного иригве . Племена Баджу, Иригве и Афизере вместе называли себя «Данги» (что означает «тот же род», что переводится на язык хауса), потому что они имеют культурное и языковое сходство. [ нужна ссылка ] [8]
Говорят, что два брата по имени Зампара и Вай покинули поселение «Данги» и мигрировали к югу от плато. Сегодняшние люди Ацам ( также известные как «Чавай») являются потомками Вая. Вай поселился в каком-то месте и назвал его Чавай. Учитывая, что предки народов Баджу и Чавай ( Ацам ) имели семейные узы, это сделало обе нации родственными. [ нужна ссылка ] [9]
Зампара мигрировал дальше и поселился в Хурбуанге, который сейчас называется Унгван Табо. У Зампары была жена по имени Адама (женщина из племени Фулани ), и она родила двух сыновей, Баранзана и Акада. Когда умер Зампара, их отец, Акад оставил своего старшего брата Баранзана и остался возле холмов. Он сделал это и стал предком народа Атакат. Именно так племя Атакат связалось с Баджу. Именно из-за этих близких отношений люди Атакат и Баджу сделали традицией и религиозным законом никогда не вступать в смешанные браки. [ нужна ссылка ] [10]
Потомки Баранзана
У Баранзана было пять сыновей, а именно:
Анквак – был старшим сыном Баранзана. У него были следующие дети: Камурум, Акурдан, Кпуньяй, Азавуру, Кациик, Гатун, Байет, Духуан, Атачаб, Рикаван, Ченчуук, Рикаьяквон, Зибвонг, Каммаса, Анкпанг и Бьена.
У Туана – второго сына были следующие дети: Занкирва, Атутьен, Кукван, Вонгкпанг, Зат, Фургьям, Сансун, Каманцок, Диныринг, Аманкво, Кпонг, Зантун и Дичуадон.
Акадон - у третьего ребенка были следующие дети: Цориянг, Вадон, Ребвок, Абвонг и Чиюа.
У Каншува - четвертого ребенка были следующие дети: Джей, Дихвугвай, Загвом, Табак, Байхом, Байруап и Замбиин.
У Идуанга, пятого и последнего ребенка Баранзана, были следующие дети: Зутурунг, Зунква, Зансак, Дибий и Абво.
Однако некоторые люди Баджу и Атакат вступили в брак, и это привело к массовой смерти в 1970 году, Гайя (2013). Гадо Баджу вместе со своим народом встретился с Гадо Атаката вместе со своим народом, чтобы обсудить кризис, связанный с частой смертностью людей обоих племен в результате смешанных браков. Позже они приняли решение отменить закон с религиозной и традиционной точки зрения, чтобы не было никаких последствий для смешанных браков. Именно так народы Атакат и Баджу начали свободно вступать в браки.
Ранее упомянутый Баранзан (сын Зампары и брат Акада) покинул Хурбуанг и расчистил место на берегу реки под названием «Дуккуу Чен». Он поселил там Каджу (Каджью было первоначальным названием Баджу). Название «Каджу» произошло от названия, которое Баранзан дал новому поселению, — «Кадззу».
Хотя из устной истории неясно, когда произошла миграция, но данные свидетельствуют о том, что Баджу находились на своем нынешнем месте с начала 1800-х годов, Гайя (2013). [ нужна цитата ]
На земле Каджу существует множество обрядов, таких как дождь, земледелие, сбор урожая, строительство нового дома, беременность и наречение имени детям. [11] Тийи Цон (Эвтаназия): Тийи Цон означает «дать голодному рис» (голодный рис — это вид риса, который баджу считали самым священным и, возможно, элитным). Эта практика заключалась в том, чтобы пожилой женщине предлагали отравленный голодный рис (называемый «Касап»), чтобы положить конец ее страданиям от физических недугов. Обычно это делал кто-то из ее детей или сестра. [12]
Нкут (колдовство): Это способность оказывать духовное влияние на другого человека. Людей, использующих Нкут, называют «Акутами», и считается, что у них есть вторая пара глаз. Первый набор позволяет увидеть физическое, а другой используется для того, чтобы заглянуть в духовную сферу. [13] [14]
Гаджимале (водный дух): Гаджимале выходит из рек или ручьев, чтобы соблазнить своих жертв, превращаясь в красивую жертву противоположного пола. Существовало поверье, что многие богатые люди получили свое богатство от Гадзимале, а взамен подарили ему детей. Считалось, что эпилепсия (известная как rong ncen, что означает «огонь реки») была вызвана Гадзимале. [15] [16]
Абвои (или Абвои): у Баджу было религиозное учреждение под названием Абвои. Главу святилища Абвои называли «Гадо Абвои» или «Додо». «Магаджин Абвои» — это тот, кто переводит людям послания Абвои. Торжества сопровождались маскарадными танцами. [17]
Маскарады (Абусак): Они представляли духов на праздновании Абвои. Абусак танцевал с женщинами и дисциплинировал их, избивая. [18]
Детям не разрешалось есть яйца и мясо, предложенное им в других домах, поскольку это могло быть мясо Нкута, и им не разрешалось выходить на улицу под палящим полуденным солнцем, [ необходимы разъяснения ] они могли принимать пищу от Акута. [19]
Женщины:
Люди:
Мужчины могли принести следующие клятвы:
Женщины могли принести следующие клятвы:
Люди Баджу, как и любое другое племя в Африке, верят в жизнь после смерти в том смысле, что они признают, что предки выполняют некоторую функцию, обеспечивающую человеческое счастье и процветание. [1] Их волю ищут в любое время и для каждой цели в жизни. Люди, стремящиеся быть в хороших отношениях с предками, проявляют к ним уважение в семьях. Также считается, что старший должен есть первым перед любым другим человеком, а при питье нужно пролить несколько капель на землю, чтобы предки могли ее принять. [4]
Народ баджу говорит на языке джью , который является одним из языков Центрального плато и, по-видимому, является вариантом тьяпа , наряду с гвороком, фантсвамом , такадом, тюку, собственно тьяпом, шолио и тайчараком; чьи носители этнически различны. [21]
Народом Баджу управляет традиционный лидер, назначаемый правительством штата Кадуна , который управляет делами народа, штаб-квартира которого находится в Зонкве (или Азункве).
Главного лидера Баджу зовут Агвам Баджу . Первым монархом был покойный Его Королевское Высочество Агвам Баджу I, а нынешним - Его Королевское Высочество Лука Коги Ябуват. [2]
