Баня (каста)

Индийская торговая каста

Бания (также пишется Бания , Баниджа , Баня , Вания , Вани , Ваня и Ваня ) ^[1] — торговая каста, главным образом из индийских штатов Гуджарат и Раджастхан , с сильными диаспоральными общинами в Уттар-Прадеше , Мадхья-Прадеше , Западной Бенгалии , Махараштре. (в основном Мумбаи ) и других северных штатах. ^{[2] [3] [4]} Традиционно основными занятиями сообщества являются торговцы , банкиры , ростовщики и (в наше время) владельцы коммерческих предприятий . ^{[5] [6]}

Этимология

Название Баня происходит от санскритского слова ваник , означающего торговцев . ^{[7] [8]} В Бенгалии термин Bania является функциональным обобщением для ростовщиков, местных банкиров, читателей бакалейных товаров и специй, независимо от касты. ^[2]

Общество

Мужчины Баниа из Гуджарата, Британская Индия .

Женщины Баниа в Британской Индии . Изображение сделано до 1860 года.

Сообщество состоит из нескольких подкаст, включая Агарвал Баниас , Гупта Баниас , Хандельвал Баниас , Махешвари Баниас , Освал Баниас и Порвал Баниас и другие. ^{[3] [9]} Большинство баниасов являются последователями индуизма или джайнизма , но некоторые обратились в сикхизм , ислам , христианство и буддизм . ^{[10] [11] [12]} Большинство индуистских гуджаратских баниасов являются вайшнавами и последователями Валлабхачарьи . ^[13]

Бания являются вегетарианцами, и некоторые группы имеют более строгие ограничения на продукты, которые можно употреблять. Они также стараются не убивать насекомых при приготовлении и употреблении пищи. ^[14]

Банияс были известны своей трудолюбивостью и бережливостью. На одежду, еду и мебель будут производиться лишь минимальные расходы. ^[14]

Днем мальчиков из Бании отправляли в школы, называемые патшалы , где они обучались деловым навыкам и привычкам. Они научились читать и писать, а также тайным купеческим письменностям, спрятанным от небанийцев. Они также изучили шифры , бухгалтерский учет и арифметику . Правильность математических вычислений была чрезвычайно важна для Банияса, и они изучили различные методы и приемы, чтобы иметь возможность выполнять сложную арифметику в уме. Мальчикам также был привит коммерческий дух, поскольку они узнали, что главной целью жизни является приобретение богатства, и только выгодные сделки имеют смысл. После школьных занятий мальчики проводили время в семейном магазине и изучали бизнес. После завершения образования мальчики пытались начать свой собственный бизнес, и в случае успеха им разрешалось управлять семейным бизнесом. ^[14]

Когда Банияс совершал сделки, они часто имели сомнительные качества, позволявшие накопить множество небольших прибылей. К ним относятся недовесы, фальсификация продукции, регулярное занижение суммы погашения долга. Они также были известны тем, что хорошо разговаривали с другими, но не были агрессивными. Они очень скрытно относились к своим деловым счетам и использовали секретные подлинники или неразборчивый почерк. Часто велось два комплекта бухгалтерских книг: один для показа чиновникам в случае необходимости, а другой только для семьи. Деловые отношения велись внутри семьи, и в случае споров другие Бания выступали в качестве арбитра, чтобы сохранить деловые сделки в тайне от не-Бания. Их предпочтение компромиссам вместо конфронтации часто приводило к тому, что не-банияс считали их трусливыми. ^[14]

Чтобы подготовиться к дальнейшему успеху в бизнесе, Банияс также должен был иметь высокий уровень доступа к информации. У них были посланники, разведывательные сети и почтовые службы, чтобы как можно раньше узнавать о любых важных знаниях. Подобная информация часто использовалась в спекуляциях на фьючерсных биржах , которые, в свою очередь, иногда превращались в азартные игры. ^[14]

Честь была очень важна для Банияса, которого они называли абру . Их честь была связана с их кредитоспособностью, которая ценилась выше, чем их жизнь. Обанкротившаяся Бания подвергалась стигматизации, а те, кто был уличен в нечестности по отношению к другой Бании, подвергались бойкоту, банкротству и стигматизации. Честь также была связана с социально-религиозным поведением, поскольку высоко ценились поддержание брачных отношений внутри общины, наличие сильного патриарха и приверженность религиозным принципам. ^[14]

Богатые Бания тратили большие суммы денег только на конкретные цели: проведение пиров, покупка украшений (в основном для женщин), строительство хавели , а наиболее почетными были пожертвования на религиозные цели, такие как храмы или религиозные праздники. Такая демонстрация богатства позволяла Баниясу продемонстрировать свой статус и высокую честь. ^[14]

Бания были очень религиозными, а верования, ритуалы, молитвы и церемонии джайнов и вайшнавов часто были очень похожи. Пуштимарг- вайшнавы совершали эмоциональное служение Кришне , а джайны были строгими и следовали джайнским обетам . Лакшми Пуджа проводилась Баниясом, поскольку считалось, что Лакшми дарует семье богатство и благополучие. ^[14]

Они принадлежат к вайшья-варне. ^[15]

Известные люди

• Шантидас Джавери , индийский ювелир, торговец слитками и ростовщик ^[16]
• Премчанд Ройчанд , индийский бизнесмен XIX века и основатель Бомбейской фондовой биржи . ^[17]
• Карсандас Мулджи , гуджаратский писатель и социальный реформатор ^{[18] [примечание 1]}
• Мангалдас Натубхай , гуджаратский купец в Бомбее ^[20]
• Харговиндас Кантавала , писатель из Гуджарати ^[18]
• Лалбхай Далпатбхай , промышленник из Гуджарата ^[16]
• Лала Ладжпат Рай , борец за независимость Индии. ^{[21] [22]}
• Кришналал Джавери , индийский учёный и судья ^[23]
• Махатма Ганди , борец за независимость Индии. ^[24]
• Майтхили Шаран Гупт , поэт на хинди. ^[25]
• Семья Сарабхай , известная деловая семья. ^[26]
  • Анасуя Сарабхай ^[27]
  • Амбалал Сарабхай ^[27]
  • Викрам Сарабхай , индийский учёный и основатель ISRO . ^[28]
• Рам Манохар Лохия , борец за независимость Индии. ^[29]
• Дхирубхай Амбани , индийский бизнесмен XX века. ^[30]
• Амит Шах , индийский политик. ^{[31] [32]}
• Семья Бирла , известная семья бизнесменов и промышленников. ^[33]
• Арвинд Кеджривал , индийский политик и нынешний главный министр Дели . ^[34]
• Бридж Бехари Прасад , бывший министр науки и технологий в кабинете Лалу Прасада Ядава . ^[35]

Смотрите также

• Вайшья

Рекомендации

1. Карсандас Мулджи был исключен из своей касты за поездку в Англию в 1862 году, и он так и не попытался воссоединиться. ^[19]

дальнейшее чтение

• Чизмен, Дэвид (1982). "«Вездесущая Баня: сельские ростовщики в Синде девятнадцатого века». Современные азиатские исследования . 16 (3): 445–462. doi : 10.1017/S0026749X00015262. JSTOR  312116. S2CID  145722413.
• Меткалф, Томас Р. (декабрь 1962 г.). «Британцы и ростовщик в Индии девятнадцатого века». Журнал современной истории . 34 (4): 390–397. дои : 10.1086/239182. JSTOR  1880056. S2CID  145246030.

1. Хейнс, Дуглас Э. (30 октября 1991 г.). Риторика и ритуалы в колониальной Индии: формирование общественной культуры в городе Сурат, 1852–1928 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06725-7.
2. Шрейдер, Хейко (1997). Изменение финансового ландшафта в Индии и Индонезии: социологические аспекты монетизации и рыночной интеграции. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 68. ИСБН 978-3-8258-2641-3.
3. Хэнкс, Патрик (8 мая 2003 г.). Словарь американских фамилий. Издательство Оксфордского университета. стр. xcvi, 103. ISBN. 978-0-19-977169-1. Баниас северной Индии на самом деле представляет собой группу из нескольких общин, из которых Агарвал Баниас, Освал Баниас и Порвал Баниас упоминаются отдельно в связи с определенными фамилиями.
4. Другие цитаты о родном регионе и регионе диаспоры.
   • Энтони Вебстер; Ульбе Босма; Хайме де Мело (13 октября 2015 г.). Товары, порты и морская торговля в Азии с 1750 года. Пэлгрейв Макмиллан. п. 161. ИСБН 9781137463920. К концу восемнадцатого века большое количество купцов бании и парсов переехало в Бомбей.
   • Аникет Ага (2021). Генетически модифицированная демократия: трансгенные культуры в современной Индии. Издательство Йельского университета. п. 187. ИСБН 9780300262582.
   • Джеффри, Роджер; Джеффри, Крейг; Лерш, Йенс (31 марта 2014 г.). Провал развития и политика идентичности в Уттар-Прадеше. Публикации SAGE . п. 74. ИСБН 978-93-5150-428-3.
   • Махавир Сингх (2005). Дом вдали от дома: внутреннее перемещение людей в Индии. Маулана Абул Калам Азад Институт азиатских исследований. п. 61. ИСБН 9788179750872. Джон Малкольм, британский путешественник, писал в 1829 году: «Почти каждый бизнесмен в Мадхья-Прадеше является банией. Большинство из них — марвари из Раджастана, некоторые из Гуджарата.
5. Хардиман, Дэвид (1996). «Ростовничество, нищета и голод в Западной Индии». Прошлое настоящее . 152 (152): 113–156. дои : 10.1093/прошлое/152.1.113. ISSN  0031-2746. JSTOR  651058.
6. Чизмен, Дэвид (1982). «Вездесущая Баня: сельские ростовщики в Синде девятнадцатого века». Современные азиатские исследования . 16 (3): 445–462. дои : 10.1017/S0026749X00015262. ISSN  0026-749X. JSTOR  312116. S2CID  145722413.
7. Хабиб, Ирфан (1990). «Купеческие сообщества в доколониальной Индии». В Трейси, Джеймс Д. (ред.). Расцвет торговых империй: торговля на дальние расстояния в раннем современном мире, 1350-1750 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 371–99. дои : 10.1017/CBO9780511563089. ISBN 978-0-52145-735-4.
8. Ишвари Прасад (1986). Резервация, Действия за социальное равенство. Критериальные публикации . Проверено 23 февраля 2021 г. Здесь нас интересуют только высшие отсталые люди, имеющие четыре касты; Ядав (11,0 процента), Коэри (4,0 процента), Курми (3,5 процента) и Баниа (0,6 процента).
9. Прадеш (Индия), Мадхья; Кришнан, В.С. (1971). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Приложение. Центральная правительственная пресса. п. 142.
10. Маренко, Этне К. (1974). Трансформация сикхского общества. ХаПи Пресс. п. 151. Баниасы снова были преимущественно индуистскими, но было много джайнских бани, а также сикхских и мусульманских бани в меньшем количестве и очень мало буддийских бани. Такова была картина в конце 19 – начале 20 веков.
11. Тайлер, Стивен А. (1986). Индия: антропологическая перспектива . Уэйвленд Пресс. п. 186. ИСБН 978-0-88133-245-2. Некоторые из них, например каста ходжей, представляют собой группы баниа, обращенные в ислам мусульманскими пирами (святыми).
12. Джон, Хосе Калапура (2000). «Король, Форт, Заминдари и миссионеры: Основание старейшей христианской общины Бихара, 1745 год». Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 1011–1028. ISSN  2249-1937. JSTOR  44148177.
13. Раджив Бхаргава; Амия Кумар Багчи; Р. Сударшан (1999). Мультикультурализм, либерализм и демократия. Издательство Оксфордского университета. п. 228. ИСБН 978-0-19-564824-9. Большинство индуистских баний Гуджарата в девятнадцатом веке были последователями Валлабхчарьи из секты вайшнавов; остальные были джайнами или шраваками.
14. Хардиман, Дэвид (1996). Кормление бании: крестьяне и ростовщики в Западной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 62–92.
15. Цитаты, упоминающие касту вайшьев :
    • Лоуренс А. Бэбб (1975). Божественная иерархия: популярный индуизм в Центральной Индии. Издательство Колумбийского университета. п. 15. ISBN 9780231038829. Термин Баниа обычно используется для обозначения торговых каст в Северной и Центральной Индии, и этим кастам предоставляется статус вайшьев в системе варн.
    • Иравати Карве (1990). Организация родства в Индии. Мунширам Манохарлал. п. 7. ISBN 9788121505048. Вайшьи обычно носят разные имена: Вайшья, Баниа, Вани, Сетхи и Шетти.
    • Луис Кабрера (2020). Скромный космополит: права, разнообразие и трансгосударственная демократия. Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-086950-2. Бания, также пишется как бания, — это купеческая каста или община в профессиональной варне вайшьев.
    • Клара Нири (2023). Автобиографическое построение личности Ганди: история его экспериментов с истиной. Международное издательство Спрингер. п. 87. ИСБН 9783031227868. Банья — это подкаста (или джати) касты вайшьев (или варны). Вайшьи традиционно относятся к купеческому классу и занимают третье место в иерархии четырех варн традиционного индуизма.
    • Перепись Индии, 1961 г., том 19, выпуск 6, часть 6. Управление генерального регистратора, Индия. 1964. с. 9. Бания Бания, принадлежащие к Вайшья Варне, занимаются торговлей в деревне. Они также занимаются кредитным бизнесом. Фактически это единственная община в деревне, которая занимается своим традиционным занятием.
16. Шет, Судев (2024). Империя финансирования: семейные состояния и политическая трансформация в Индии Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. стр. 6, 296. ISBN. 9781009330268.
17. Субраманиан, Лакшми (15 января 2016 г.). Три купца из Бомбея. Пингвин Букс Лимитед. ISBN 9788184757217.
18. Прасад, Бибешвар (1968). Идеи в истории; разбирательства. Издательство Азия. п. 124. ИСБН 9780210268643.
19. Ягник, Ачют; Шет, Сучитра (2005). Формирование современного Гуджарата: плюрализм, хиндутва и не только . Книги о пингвинах. п. 79.
20. Десаи, Нира (1978). Социальные изменения в Гуджарате: исследование гуджаратского общества девятнадцатого века . Вора и Ко с. 442.
21. Ахмад, Дохра (2 марта 2009 г.). Пейзажи надежды: антиколониальный утопизм в Америке. Издательство Оксфордского университета. п. 221. ИСБН 978-0-19-971569-5.
22. Бурра, Нира (15 февраля 2018 г.). Мемуары о Пенджабе до раздела: Ручи Рам Сахни, 1863–1948. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-909130-0.
23. Десаи 1978, с. 446.
24. Гуха, Рамачандра (15 октября 2014 г.). Ганди до Индии. Пингвин Букс Лимитед. п. 42. ИСБН 978-93-5118-322-8. Подкаста, к которой принадлежали Ганди, была известна как Мод Бания, приставка, очевидно, относящаяся к городу Модхера в Южном Гуджарате.
25. Сунита, Эла (1984). Майтхилишарана Гупта ка кавья: Самскрта срота ке сандарбха мем (на хинди). Хинди Вибхага, Кочина Вишвавидьялайя. п. 20.
26. Предпринимательство и промышленность в Индии, 1800-1947. Издательство Оксфордского университета. 1992. с. 44. ИСБН 978-0-19-562806-7. Сарабхаи и Лалбхаи, две самые известные предпринимательские семьи города, были джайнскими баниасами, известными как шроффы.
27. Кочанек, Стэнли А. (1974). Бизнес и политика в Индии . Издательство Калифорнийского университета. п. 346.
28. Шах, Амрита (2007). Амрита Шах - Викрам Сарабхай - Жизнь . Пингвин. п. 97. ИСБН 9780670999514.
29. Соманабойна, Симхадри; Рамагуд, Ахилешвари (15 ноября 2021 г.). Справочник Рутледжа для других отсталых классов Индии: мысль, движение и развитие. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-46280-7.
30. Роули, Крис; Рама, Мари Дела (3 мая 2017 г.). Меняющееся лицо коррупции в Азиатско-Тихоокеанском регионе: текущие перспективы и будущие вызовы. Эльзевир. п. 210. ИСБН 978-0-08-101230-7.
31. Ратор, Аакаш Сингх; Нанди, Ашис (18 декабря 2019 г.). Видение нации: пути и перспективы. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-722-0.
32. Венугопал, Васудха; Наг, Джаятри (22 марта 2021 г.). «Опросы Западной Бенгалии: манифест БДП обещает женщинам безопасность, рабочие места, бесплатный транспорт и здравоохранение». Экономические времена . ISSN  0013-0389 . Проверено 23 июля 2023 г.
33. Двиджендра Трипати; Джьоти Джумани (2007). Краткая оксфордская история индийского бизнеса. Издательство Оксфордского университета. п. 88. Одним из них был Ганшьямдас Бирла, чья семья больше, чем любой другой марвари, символизировала переход общины от торговли к промышленности. Махешвари Баниа по касте, Бирлы произошли из Пилани в регионе Шехавати в Раджастане, который был первоначальной родиной мигрантов Марвари.
34. «Кеджривал объединяется с трейдерами: я тоже Бания» . Индийский экспресс . 29 марта 2014 года . Проверено 15 июня 2023 г. Я родом из семьи Бания. Большинство моих родственников бизнесмены. Я знаю, что вести бизнес в этой стране непросто.
35. Гупта, Смита (15 октября 2007 г.). «Прикрепленный Линч». Перспективы . ПТИ. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 27 мая 2022 г.