_(18429816591).jpg/1280px-Annual_report_(1916)_(18429816591).jpg)
Баннерные камни — это артефакты , обычно встречающиеся в восточной части Соединенных Штатов , которые характеризуются центрированным отверстием в симметрично вырезанном или шлифованном камне. Отверстия обычно имеют диаметр от 1 ⁄ 4 "до 3 ⁄ 4 " и проходят через приподнятую часть по центру камня. Обычно они просверлены насквозь, но некоторые были найдены с отверстиями, которые простираются только на часть пути. Многие сделаны из полосчатого сланца или другого цветного твердого камня. Они часто имеют геометрическую форму «барашка» или «бабочки», но не ограничиваются этим. Баннерные камни — это не просто функциональные артефакты, это форма искусства, которая появляется в различных формах, дизайнах и цветах, символизирующих их церемониальное и духовное значение.
Археологи спорили об использовании флагштоков. Некоторые предполагали, что это грузила атлатля или церемониальные предметы. Находки на месте, где флагштоки были найдены вместе с ручками и крючками атлатля в могилах, найденных в Кентукки, привели к тому, что Уильям Уэбб предположил, что они использовались для повышения эффективности атлатля . [3]
Экспериментальная археология предполагает, что баннерные камни использовались в качестве противовесов на атлатлях, позволяя охотникам оставаться на месте, ожидая добычу. [4] Ларри Кинселла принял участие в соревновании по атлатлям, используя баннерный камень в качестве противовеса, и выступил гораздо хуже, чем годом ранее, когда он участвовал без использования баннерного камня. [5] Работая в тандеме с Германом Понцером, он затем механически проверил использование баннерного камня в качестве груза для копья и пришел к выводу, что баннерный камень не помогает в точности атлатля или копья; однако он позволял более сбалансированно распределять вес во время охоты с копьем, а баннерный камень позволял более удобно удерживать копье в течение длительного времени. [4]
Церемониальное значение баннерных камней связано с «психологической неопределенностью и физическими опасностями повседневной жизни ранних охотников и собирателей». [6] Эти народы обращались к силам камня, их создателям или божествам и природным сущностям вокруг них для защиты и выживания в суровой жизни архаического периода. Быть убитым на охоте — это одна из опасностей, от которой они пытались защитить себя, в то время как благодарение и признание сил, направляющих их копья, брошенные из атлатлей, помогло бы обеспечить их успех в охоте. Как указано в книге «Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга », «мастерство изготовления и материалы [баннерных камней] предполагают, что они также служили символами престижа и статуса, дарованными охотникам, достигшим совершеннолетия, и сверхъестественными талисманами для повышения эффективности метателей копий. Они также могли служить символами кланов или других социальных единиц». [7] Это показывает, что флаговый камень выходит за рамки простой функции на охоте и приобретает сложную символическую функцию в различных аспектах общества.
Некоторые сломанные баннерные камни были использованы повторно, с вторичными отверстиями, позволяющими продевать через них веревку; Анна Блюм предполагает, что они могли использоваться в ритуальном контексте, либо продеваться как ожерелья, либо подвешиваться к посохам во время церемоний. Некоторые баннерные камни были намеренно сломаны, что Блюм рассматривает как ритуальный процесс, который должен был преобразовать назначение баннерного камня из функционального в церемониальное. [8]
Знаменные камни, как часть более широкой картины, указывают на то, что общества, частью которых они были, имели более развитую социальную организацию, чем в прошлом. Они также указывают на большую взаимозависимость между племенами различных регионов. Брайан М. Фэган утверждает, что «производство сложных и трудоемких знаменных камней (атлатльных гирь) и каменных сосудов не имеет особого смысла на местном уровне, но когда они производятся как объекты, используемые в широких сетях обмена, связанных с кооперативными альянсами, такие артефакты имеют значительную ценность». Это происходит потому, что, как он далее утверждает, «многие из важных технологических инноваций архаики стали результатом именно таких успешных альянсов, которые сделали жизнь более безопасной в непредсказуемой среде неоднородных пищевых ресурсов». [9] Таким образом, знаменные камни можно рассматривать как индикаторы связей между обществами в форме торговли, будь то камень, из которого сделан знаменный камень, регион, где найден готовый знаменный камень, или способ его разработки. Кеннет Сассаман отмечает, что гипертрофированные флаговые камни в долине реки Саванна были найдены сгруппированными вблизи мест общественных собраний, а гипертрофированные флаговые камни на границах архаичной культуры Шелл-Маунд могли функционировать как символы этнической идентичности. [8] Большое разнообразие камней, изготовленных в их ранней истории, можно объяснить этим, как говорит Уордл Х. Ньюэлл: «Если эта группа проблемных камней окажется личной, как я подозреваю, большое разнообразие форм было бы неизбежным». [10] «Инновации» говорят о новых идеях, проникающих в уже существующие общества и сливающихся с ранее существовавшими верованиями, что приводит к появлению артефактов и форм искусства, таких как флаговые камни.
Bannerstones изначально были камнями меньшего размера, которым придавали различные формы. Эти тщательно обработанные камни часто имели мифические или духовные формы, которые проступали сквозь них. Намек на возможность того, что эти bannerstones могли служить больше культурной цели, чем просто доказательством транзакций. Эти символы принимают форму символики алгонкинов , и если взглянуть на пиктографические записи, они довольно хорошо совпадают. [10]
Фейган также утверждает, что «начиная со средней архаики люди вкладывали больше труда в создание социально значимых артефактов и украшений, таких как тонко отшлифованные «знаменные камни»» [11], которые использовались в сетях торговли и формировании «союзов». Знаменные камни создавались не только для строгого физического выживания; они создавались для духовного выживания и благополучия как часть космологической системы верований, которая различалась между группами архаичных народов и объединяла их в восточных лесах.
Лаврентийский период — это период времени в поздней архаике ( ок. 3200 — ок. 1000 до н. э. ), который описывает регион от Новой Англии до Квебека, вниз в Пенсильванию и Нью-Джерси. Архаичные народы этого региона и периода времени являются одним из примеров группы, которая производила полированные баннерные камни. [12]
Знаменные камни исчезают из археологических записей около 1500 г. до н. э., хотя атлатли использовались еще 2000 лет. [8] Хотя сами знаменные камни вышли из употребления, церемониальное и духовное значение этих объектов, возможно, сохранилось, возможно, перейдя на новые объекты, которые их заменили.
Важное архаичное место, содержащее многочисленные могилы с флаговыми камнями, находится в Индиан-Нолле, Кентукки. На этом месте «немногие из флаговых камней демонстрируют признаки использования. Они вырезаны из экзотических импортных камней с исключительным мастерством, которое использует естественные цвета, узоры и полосы камней, чтобы обеспечить максимальное визуальное удовлетворение». [13] Это показывает как важность дальней торговли в соединении различных архаичных обществ. С торговыми сетями, соединяющими различные группы людей, следовательно, торговля побуждает межкультурное взаимодействие, флаговые камни служили для отображения различий в этнической идентичности среди различных групп людей. [14] Наряду с торговлей, определенная символика, стоящая за выбором камней, которые используются для создания флаговых камней, очевидна в их анализе. Оценка симметрии и полировки указывает на знания людей, которые использовали эти конкретные камни. Визуальный анализ флаговых камней также стимулирует определение значимости в контексте владельца и духовной силы метателя копья. [15]
