Баньяруанда ( киньяруанда : Абаньяруанда (множественное число), Умуньяруанда (единственное число) — этнолингвистическая супраэтнос банту . Баньяруанда также являются меньшинствами в соседних Бурунди , ДР Конго , Уганде , Танзании .
Хотя этнический состав Бурунди аналогичен этническому составу Руанды, баньяруанда представляет собой политический неологизм , используемый исключительно в Руанде с 1990-х годов для смягчения этнического разделения внутри страны после гражданской войны в Руанде и геноцида в Руанде в 1994 году .
В 1930-х годах бельгийские колониальные власти, которые в то время контролировали Конго, Руанду и Бурунди, реализовали программы, поощряющие эмиграцию большого числа баньяруандцев в Бельгийское Конго из Руанды и Бурунди. Население Баньярвабды выросло за счет большого количества людей, спасающихся от насилия в этих двух странах, особенно в 1960-х и 1990-х годах.
По оценкам, 524 098 баньяруандцев живут в Уганде , [2] где они живут на западе страны; Умутара и Китара являются центрами пастушеских и сельскохозяйственных районов.
Баньяруанда, через свой язык киньяруанда, образуют подгруппу народов банту , населяющих географическую область, простирающуюся на восток и юг от Центральной Африки через район Великих африканских озер до Южной Африки . [3] [4]
Ученые из Королевского музея Центральной Африки в Тервурене , основываясь на более ранних работах Малкольма Гатри , поместили киньяруанда в состав языков банту Великих озер . [5] Эта классификация объединяет баньярванду с девятнадцатью другими этническими группами, включая барунди , баньянкоре , баганда и бахунде . [6]
Баньярванда происходят от разнообразной группы людей, поселившихся в этом районе в результате серии миграций. Самыми ранними известными обитателями района Великих африканских озер были редкая группа охотников-собирателей , живших в позднем каменном веке . За ними последовала большая популяция поселенцев раннего железного века, которые производили керамику с ямочками и железные инструменты. [7] [8] Согласно некоторым теориям, эти ранние жители были предками тва , группы аборигенов- пигмеев -охотников-собирателей, которые остаются в этом районе и сегодня. [9] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд групп банту мигрировали на эту территорию и начали расчищать лесные угодья для сельского хозяйства. [10] [9] [11] [12]
Некоторые утверждают, что обитающие в лесу тва потеряли большую часть своей среды обитания и переселились на склоны гор. [13] Другие утверждают, что тва возникли как группа, которая находилась в тесных клиентских отношениях с фермерским населением, и что воспринимаемые физические различия происходят не из-за отдельного происхождения, а вызваны преимуществами небольшого роста в лесной охоте, что приводит к более возможности иметь детей и выход из группы лиц более высокого ранга. Исключение более высоких женщин из маргинализированной классовой группы также могло сыграть свою роль. [14]
У историков есть несколько теорий относительно природы миграций банту; Одна из теорий состоит в том, что первыми поселенцами были хуту , тогда как тутси мигрировали позже и образовали отдельную расовую группу, возможно, кушитского происхождения. [15] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, при этом прибывающие группы интегрировались в существующее общество, а не завоевывали его. [16] [9] Согласно этой теории, различия хуту и тутси возникли позже и были классовыми, а не расовыми различиями. [17] [18] [19] [20]
Самой ранней формой социальной организации в этом районе был клан ( убвоко ). [21] Кланы не ограничивались генеалогическими линиями или географическим районом, и большинство из них включали хуту, тутси и тва. [22] С 14-го или 15-го веков кланы начали объединяться в королевства, одним из которых было Королевство Руанда . [23] Первые баньярванды были жителями этого королевства. Согласно устной истории, Руанда была основана на берегу озера Мухази в районе Буганзы, недалеко от современного города Рвамагана . [24] [25] [26] В то время это было небольшое государство в свободной конфедерации с более крупными и могущественными соседними королевствами, Бугесерой и Гисакой. [27] Королевство было захвачено баньоро около 1600 года, и короли были вынуждены бежать на запад, [25] [27] но королевство выжило, и Руганзу Ндори основал новую династию Ньигинья, которая начала расширяться из своего база в Ньянзе . [28] По мере расширения королевства люди на завоеванных территориях стали частью идентичности Баньярванды. [ нужна цитата ] Королевство достигло своего наибольшего размера в девятнадцатом веке под властью короля Кигели Рвабугири . Рвабугири инициировал несколько административных реформ в культуре баньяруанды; К ним относятся убухаке , при которой покровители тутси уступали скот и, следовательно, привилегированный статус клиентам хуту или тутси в обмен на экономическое и личное обслуживание, [29] и убуретва , барщинная система, при которой хуту заставляли работать на вождей тутси. [30] Изменения Рвабугири вызвали раскол между популяциями хуту и тутси. [30] Тва жили лучше, чем в дни до Царства, некоторые из них стали танцорами при королевском дворе, [13] но их число продолжало сокращаться. [31]
Первым исходом этнических баньяруандцев из-под юрисдикции королевства Руанда стал баньямуленге , переправившийся через реку Русизи в провинцию Южное Киву Бельгийского Конго . Руандийский историк Алексис Кагаме писал в 1972 году, что солдаты короля Кигели II поселились в Конго в 1700-х годах, хотя Жерар Прюнье ставит под сомнение эту гипотезу, заявляя, что Кагаме имел «склонность преувеличивать мощь старого королевства Руанда». [32] [33] Международные историки полагают, что первый значительный приток баньярванды в Южное Киву произошел в 1880-х годах, хотя некоторые конголезские интеллектуалы оспаривают это. [34] Ученые называют две основные причины миграции; во-первых, мигранты состояли из тутси, пытавшихся избежать все более высоких налогов, взимаемых Рвабугири, а во-вторых, группа бежала от жестокой войны за престолонаследие, которая разразилась после смерти Рвабугири в 1895 году. [35] Эта группа В основном это были тутси, а их хуту абагарагу (клиенты) были ицыихутуре (ставшими тутси), что сводило на нет межэтническую напряженность. Они поселились над равниной Рузизи на плато Итомбве . Плато, достигающее высоты 3000 метров (9800 футов), не могло поддерживать крупномасштабное сельское хозяйство, но позволяло выпасать скот. [32] Со временем баньямуленге стали идентифицировать себя не как баньяруанда, а как конголезцы. [36] Поселившись в стране до колониальной эпохи, к ним позже относились как к этническому меньшинству в Конго, а не как к мигрантам или беженцам. [36] [37]
В конце девятнадцатого века территория Руанды была передана Германии, что ознаменовало начало колониальной эпохи. Первый крупный контакт между баньяруандой и европейцами произошел в 1894 году, когда исследователь Густав Адольф фон Гетцен пересек Руанду с юго-востока к озеру Киву и встретился с королем. [38] [39] Немцы существенно не изменили социальную структуру страны, но оказали влияние, поддерживая короля и существующую иерархию и делегируя власть местным вождям. [40] Бельгийские войска взяли под свой контроль Руанду и Бурунди во время Первой мировой войны и управляли страной гораздо более напрямую. [41] И немцы, и бельгийцы пропагандировали превосходство тутси, считая хуту и тутси разными расами , принижая при этом руандийскую этническую принадлежность. [42] В 1935 году Бельгия ввела удостоверения личности, в которых каждый человек маркировался как тутси, хуту, тва или натурализованный. Хотя раньше особо богатые хуту могли стать почетными тутси, удостоверения личности препятствовали дальнейшему перемещению между классами. [43] Период бельгийского правления ознаменовал второй крупный исход баньярванды, на этот раз преимущественно хуту; Изменение бельгийцами трудового законодательства в 1926 году позволило руандийцам искать работу за границей, и многие переехали в Северное Киву в Бельгийском Конго, а также в британские колонии Уганда и Танганьика . [44] Крупный голод в 1940-х годах, а также стремление Бельгии привлечь рабочих в Северное Киву ускорили этот процесс. Руандийцы-мигранты в Северном Киву стали известны как баньямасиси. [45]
В 1959 году, после десятилетия растущей напряженности между тутси и хуту, в Руанде произошла социальная революция . Активисты хуту начали убивать тутси, свергнув многовековое господство тутси среди баньяруанды. [46] [47] Бельгийцы внезапно изменили свою лояльность, став сторонниками хуту, и руандийская монархия была упразднена в 1962 году после референдума. Затем Руанда обрела независимость как республика под руководством хуту. [48] По мере развития революции тутси начали покидать страну, спасаясь от чисток хуту, и поселились в четырех соседних странах: Бурунди, Уганде , Танзании и Заире . [49] Эти изгнанники, в отличие от баньяруандцев, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпоху, считались беженцами в принимающих их странах, [50] и почти сразу же начали агитировать за возвращение в Руанду. [51] Они сформировали вооруженные группы, известные как иньензи (тараканы), которые совершили нападения на Руанду; в основном они не увенчались успехом и привели к дальнейшим репрессивным убийствам тутси и дальнейшим изгнаниям тутси. [51] К 1964 году более 300 000 тутси бежали и были вынуждены оставаться в изгнании в течение следующих трех десятилетий. [52] Дискриминация в поддержку хуту продолжалась и в самой Руанде, хотя насилие против тутси несколько снизилось после переворота 1973 года . [53] Тва, класс меньшинства баньяруанды, оставался маргинализированным и к 1990 году был почти полностью изгнан правительством из лесов; многие стали нищими. [54] [55] [56]
В 1980-х годах группа из 500 беженцев из Баньяруанды в Уганде, возглавляемая Фредом Рвигьемой , сражалась с повстанческой Армией национального сопротивления (НРА) в войне Буша в Уганде , в ходе которой Йовери Мусевени сверг Милтона Оботе . [57] Эти солдаты остались в угандийской армии после инаугурации Мусевени на посту президента Уганды , но одновременно начали планировать вторжение в Руанду через тайную сеть в рядах армии. [58] В 1990 году солдаты вышли из строя и начали вторжение в северную Руанду под названием Патриотический фронт Руанды (ПФР), положив начало гражданской войне в Руанде ; [59] ни одна из сторон не смогла получить решающего преимущества, и в 1993 году правительство Руанды и РПФ подписали соглашение о прекращении огня . [60] Это закончилось 6 апреля 1994 года, когда самолет президента Хабиариманы был сбит недалеко от аэропорта Кигали, в результате чего он погиб. [61] Сбитие самолета послужило катализатором геноцида в Руанде , который начался в течение нескольких часов. В течение примерно 100 дней от 500 000 до 1 000 000 [62] тутси и неподчинившихся хуту были убиты в результате хорошо спланированных нападений по приказу временного правительства. [63] Многие тва также были убиты, несмотря на то, что они не стали прямой мишенью. [54] РПФ возобновил наступление и методично взял под свой контроль страну, получив контроль над всей страной к середине июля. [64]
Победа повстанцев под руководством тутси привела к новому исходу баньяруандцев, на этот раз хуту, опасавшихся репрессий после геноцида. [65] Крупнейшие лагеря беженцев сформировались в Заире и фактически контролировались армией и правительством бывшего режима хуту, включая многих лидеров геноцида. [66] Этот режим был полон решимости вернуться к власти в Руанде и начал перевооружение, убивая тутси, проживающих в Заире, и совершая трансграничные вторжения совместно с военизированной группировкой «Интерахамве» . [67] [68] К концу 1996 года боевики хуту представляли серьезную угрозу новому руандийскому режиму, в результате чего Поль Кагаме начал контрнаступление. [69] Руандийская армия объединила свои силы с заирскими группами тутси, в том числе баньямуленге и баньямасиси, нападая на лагеря беженцев. [70] [68] Многие беженцы вернулись в Руанду, а другие отправились дальше на запад, в Заир. [71] Повстанческая группа хуту, известная как «Демократические силы освобождения Руанды» , которая стремится восстановить государство хуту в Руанде, по-прежнему активна в Демократической Республике Конго по состоянию на 2014 год. [72]
Музыка и танцы являются неотъемлемой частью церемоний, фестивалей, общественных собраний и рассказывания историй баньярванды. Самый известный традиционный танец представляет собой хореографическую программу, состоящую из трех компонентов: умушагириро , или танец коровы, исполняемый женщинами; [73] инторе , или танец героев, исполняемый мужчинами ; [73] и игра на барабанах, также традиционно исполняемая мужчинами, на барабанах, известных как ингома . [74] Традиционно музыка передается устно, стили варьируются от хуту, тутси и тва. Барабаны имеют большое значение; королевские барабанщики пользовались высоким статусом при дворе короля. [75] Барабанщики играют вместе группами разного размера, обычно от семи до девяти человек. [76]
Традиционно руандийские женщины брачного возраста и руандийские мужчины с высоким статусом носили прическу Амасунзу с замысловатыми гребнями на волосах. [77] [78]
Баньярванда производит значительное количество традиционных предметов декоративно-прикладного искусства, хотя большинство из них возникло как функциональные предметы, а не просто для украшения. Особенно распространены плетеные корзины и миски. [79] Имигонго , уникальное искусство коровьего навоза, производится на юго-востоке Руанды, история которого восходит к тому времени, когда этот регион был частью независимого королевства Гисака. Навоз смешивают с природными почвами различных цветов и раскрашивают в узорчатые гребни, образующие геометрические фигуры. [80] Другие ремесла включают гончарное дело и резьбу по дереву. [81] В традиционном стиле жилищного строительства используются местные материалы; Наиболее распространены круглые или прямоугольные глинобитные дома с соломенными крышами (известные как някаци ). Правительство инициировало программу по замене их более современными материалами, такими как гофрированное железо. [82] [83]
Киньяруанда (также иногда известный как язык Руанды) является родным языком баньяруанды, и на нем говорят как на родном языке большинство баньяруандцев в Руанде, а также в Конго и Уганде. [84] Киньяруанда является языком банту и взаимопонятен с кирунди , официальным языком Бурунди , и ха , языком западной Танзании; вместе эти языки составляют часть более широкого диалектного континуума, известного как руанда-рунди . [85] С более чем 10 миллионами говорящих на киньяруанде, [86] и около 20 миллионами в Руанде-Рунди в целом, [86] это один из крупнейших языков банту. [87] Вероятно, этот язык был завезен в этот район из Камеруна во время экспансии банту , хотя сроки и характер этой миграции окончательно не известны. [88] Вполне вероятно, что эти миграции привели к тому, что киньяруанда заменила родной язык тва, а тутси, возможно, также первоначально говорили на отдельном языке, согласно гипотезе, что они мигрировали из регионов, говорящих на нилотском языке . [89]
Как и большинство других языков банту, киньяруанда является тональным , а также агглютинативным : большинство слов образуются как серия морфем , включая префикс, основу, а иногда и префикс. [90] Существительные делятся на шестнадцать классов , охватывающих существительные как в единственном, так и во множественном числе. [91] Некоторые из классов используются исключительно для определенных типов существительных; например, классы 1 и 2 предназначены для существительных, связанных с людьми, в единственном и множественном числе соответственно, классы 7, 8 и 11 относятся к большим версиям существительных из других классов, а класс 14 предназначен для абстрактных существительных. [91] Прилагательные, прилагаемые к существительным, обычно имеют префикс, соответствующий префиксу существительного. [92] Например, слово абанту (люди) представляет собой существительное 2-го класса с префиксом а- и префиксом ба- ; при применении к этому существительному прилагательного -biri (два) оно принимает префикс класса 2 ba- , поэтому «два человека» переводится как abantu babiri ; [93] ibintu (вещи) — существительное 4-го класса с приставкой bi- , поэтому «две вещи» переводится как ibintu bibiri . [93]
Баньяруанда не имеет долгой истории письменной литературы, и на языке киньяруанда существует очень мало исторических текстов. [94] Письменность появилась в колониальную эпоху, но большинство руандийских авторов того времени писали на французском языке. [95] Однако среди баньярванды существует сильная традиция устной литературы. В состав королевского двора [96] входили поэты ( абасизи ), [97] которые читали стихи киньяруанда, охватывающие такие темы, как королевское происхождение, [97] , а также религия [97] и военное дело. [96] История и моральные ценности также передавались из поколения в поколение из уст в уста, а устная традиция использовалась как форма развлечения в доколониальные времена. [96] Самым известным литературным деятелем Руанды был Алексис Кагаме (1912–1981), который проводил и публиковал исследования устных традиций, а также писал свои собственные стихи. [98]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}