Теодор Бар Конаи ( сирийский : ��������������������������������������������������������������) ) был выдающимся сирийским экзегетом и апологетом Церкви Востока , которая, по-видимому, процветала в конце восьмого века. Его самой известной работой была книга схолий по Ветхому и Новому Заветам.
Бар Конаи, судя по всему, жил во времена правления Тимофея I (780–823), Патриарха Церкви Востока , хотя некоторые ученые относят его к столетию позже. Ассемани отождествил его с епископом по имени Теодор, племянником патриарха Йоханнана IV (900–905 гг.), который был назначен в епархию Лашом в Бет-Гармае в 893 году, и за его датировкой следил Райт. [1] Шабо, Баум и Винклер, однако, относят его к концу восьмого века. [2]
Теодор был автором Схолии ( Kṯāḇā d-ʾeskoliyon ), набора схолий как по Ветхому, так и по Новому Заветам (под редакцией между 1908 и 1912 годами знаменитого ученого Аддаи Шер ), предположительно написанных около 792 года . апологетическое изложение восточно-сирийского христианства в девяти главах, подобное катехизису, и содержащее ценный обзор в десятой и одиннадцатой главах еретических доктрин и нехристианских религий, таких как зороастризм , манихейство , мандеизм и ислам , с с чем Теодор категорически не согласился. [3]
Теодор, ок. 792 в «Книге Схолиона» упоминаются мандейские утры Абатур ( Абитур ) и Птахил ( Птахил ) (ср. Райт Гинза 15.13; 18), Хамгай и Хамгагай (ср. Райт Гинза 15.5), а также Динанухт («Динанус» или Dynnws ) и Диша (ср. Райт Гинза 6). Основателем мандеизма он считает человека по имени Адо из Адиабены . Братьев Адо зовут Шилмаи , Нидбай , Бар-Хайе, Аби-зка, Куштай и Сетель ( Штил ). [4] : 125 Теодор пишет, что последователи религии Адо известны как мандеи или машкнеи в Мешане (около современной Басры ), а также как насрайе, адонаеи (или адоиты) и достаи в Бет-Арамайе (т. е. Асористане , около Ктесифон в Центральной Месопотамии). [4] : 22
Феодор был также автором церковной истории, трактата против монофизитства , трактата против арианства , беседы между язычником и христианином и трактата о ересях. [5] Его «Церковная история» содержит некоторые интересные подробности из жизни Патриархов Церкви Востока. [3] Он последний автор, который упомянул Гильгамеша до его повторного открытия в 19 веке. [6] Он перечисляет его дважды в несколько искаженных формах: десятым и двенадцатым в списке двенадцати царей, царствовавших между Фалеком и Авраамом . [7]