Бараита ( еврейско-вавилонский арамейский : בָּרַיְתָא , романизированный: bārayṯā «внешний» или «снаружи»; мн. ч. bārayāṯā или на иврите baraitot ; также baraitha , beraita ; ашкеназское произношение: berayse ) обозначает традицию в Устной Торе раввинского иудаизма , которая не включена в Мишну . Таким образом, Бараита относится к учениям «вне» шести порядков Мишны . Первоначально «Бараита», вероятно, относилась к учениям школ за пределами основных ешив эпохи Мишны — хотя в более поздних сборниках отдельные бараата часто были написаны мудрецами Мишны ( Таннаим ).
Согласно « Введению в Мишне Тора» Маймонида , Бараята были составлены Хошайей Раббой и Бар Каппарой , хотя не было передано ни одного другого сборника, похожего на Тосефту . [1]
Поскольку Мишна инкапсулирует весь Устный Закон в намеренно компактной форме (предназначенной как для облегчения, так и для необходимости устной передачи), многие вариантные версии, дополнительные объяснения, разъяснения и постановления не были включены в Мишну. Позднее они были собраны в работах, называемых бараята, часто в форме списка учений одного мудреца. Таким образом, бараята может также обозначать сборники таких традиций. Основными сборниками бараята являются Тосефта и Галахические Мидраши ( Мехилта, Сифра и Сифре ).
Авторитет бараят несколько меньше, чем у Мишны. Тем не менее, эти работы являются основным «текстом-доказательством», на который ссылаются мудрецы Талмуда при анализе и толковании Мишны; см. Гемару . Здесь учение из бараиты обычно вводится арамейским словом tanya «Это было устно преподано» или tanu rabanan «Наши раввины устно учили», тогда как tnan «Мы устно учили» вводит цитаты из Мишны. Анонимные бараяты часто приписываются Талмудом определенным таннаим. В Иерусалимском Талмуде ссылки на бараиту встречаются реже.
Стиль бараита в основном неотличим от стиля Мишны, но некоторые из них ближе к идиоме Мишны, чем другие. Например, вторая глава Калла Раббати , сборника бараита, часто прилагается к Пиркей Авот , поскольку они оба похожи по стилю и содержанию.