Barman Kacharis — коренное сообщество северо-восточной Индии, часть народа Dimasa в долине Барак, но они заявляют о себе как об отдельной группе в долине Брахмапутра. [1] В основном они встречаются в округах Нижнего Ассама и в долине Барак, таких как Cachar , Hailakandi и Karimganj, а также в некоторых частях Аруначал-Прадеша . Barman Kachari — это обращенная в Dimasa группа северо-восточной Индии. После принятия поправки 2002 года многие Barman Kacharis в Ассаме называются «Barman». Они редко встречаются в долине Брахмапутра. [2]
Барменов называют качари из-за их происхождения качари . Они распространены диффузно, в Ассаме и в таких местах, как Мегхалая , Трипура и Нагаленд . [3]
Деревни барман качари разбросаны по штату Мегхалая, например, в холмах Гаро и Кхаси, а также в Трипуре. До обретения Индией независимости несколько поселений барман качари существовали в округах Мименсингх и Силхет в современном Бангладеш. Раздел страны привел к миграции этих людей в тогда еще неразделенный Ассам. [3]
В 1708 году, во время правления Тамрадхаджа, качари переняли индуистские обычаи. К 1825 году, во времена Говинды Чандры , королю качари вместе с некоторыми знатными семьями пришлось бежать из Кхаспура, переселившись в Мименсингх и Силхат. Это было связано с нападением армий ахомов и манипури , а также частыми нападениями со стороны Бирмы. В 1826 году король качари вернулся на родину после подписания Договора Яндабу с британцами, хотя договор предусматривал, что Ассам будет передан под британское правление. Король качари Говинда Чандра умер в 1830 году. [3]
Язык, который ассоциируется с барман качари, — это язык барман , или барман тар (IPA: /bɔɾmɔn thaɾ/), где «тар» означает язык. Это язык, находящийся под большой угрозой исчезновения. Это тибето-бирманский язык, принадлежащий к подгруппе бодо-гаро. Хотя население общины барман качари составляет 24 237 человек, согласно переписи 2017 года, только небольшая часть этого населения говорит на этом языке. [4]
Барман-качари из Ассама классифицируются как зарегистрированное племя (равнины) в долине Барак (однако, барман-качари из долины Брахмапутры остаются незарегистрированными до настоящего времени). Барман-качари насчитывает около 21 747 человек, что составляет 0,6% населения долины Барак, согласно переписи 2011 года. [5] Из этого числа 12 555 мужчин и 11 503 женщины. Их уровень грамотности оценивается в 4 процента. Уровень грамотности мужчин и женщин составляет 2,5% и 1,5% соответственно. [ необходима цитата ]
Барман качари являются патрилинейными. Брак внутри клана запрещен среди племени Барман качари. [ необходима цитата ]
У барменов качари есть свои традиционные платья и наряды. Они носят своего рода длинную гамсу с лангти . Пожилые бармены качари носят суриа , в то время как девушки и женщины ( майфу ) носят одежду на груди ( дафна) и обматывают гамсу вокруг шеи ( дума) . Гамса также может быть завязана на талии такара .
Традиционным главой деревни, стоящим на вершине администрации деревни, является Чига Маттайса или матбар . Он обладает исполнительной и судебной властью. Ни одна общественная функция в деревне не может быть выполнена без его одобрения.
Хотя барманы следуют индуистским обрядам и ритуалам, у них есть свои собственные священные верования. Их ритуалы включают Басто Пуджу, Лакшми Пуджу и Падма Пуджу. Место поклонения называется thaowl .
Бармены Качари исполняют Magh Bihu, который они называют 'pusura'. Влияние религии вайшнава Чайтаньи Дева позволило им перенять некоторые элементы бенгальской культуры, обрядов и ритуалов.
Племена барман качари празднуют коренной традиционный фестиваль Биху коренной ассамской общины. Биху — традиционный фестиваль для барман качари, который отмечается в середине апреля.
Традиционный танец бармена называется мешак , его исполняют на ярмарках и фестивалях, таких как Бохаг Биху, Магх Биху, а также во время пудж.
День Уруки барманы называют «Аарбиш». В Аарбиш скот купают, поклоняются и предлагают тыкву-бринджал, питу, а молодые барманы отдают дань уважения старшим членам семьи и молятся о благословении на весь год. Молодежь, мужчины и женщины, старики и женщины надевают традиционные одежды, чтобы петь и танцевать.
Бармен Качари использует такие музыкальные инструменты, как херем , хамбак , чаринда и сингаа .
Бармен Качарис использует множество инструментов из бамбука, таких как Джакой (Джаха/Джакхей), Халой (Хокки/Хок) и Пал (которые используются для рыбалки). В каждом доме Бармана Качари есть Дхеки (измельчитель ручной работы). В Бармане Дхеки произносится как Дхенгки , или контейнер с солью (Кхамба). Мужчины-бармены Качари готовят хукас (даба), который используют для курения.
Барман-качари — миролюбивый народ. Живя среди людей разных культур на протяжении двух с половиной столетий, они сохранили свою этническую идентичность, хотя культурная ассимиляция, аккультурация и санскритизация имели место. Влияние модернизации преобразило общество барманов, но не разрушило основную культуру барман-качари. Барман-качари — одна из самых колоритных этнических групп Ассама, сохраняющая свою собственную культуру и традиции. Они признают свое место среди различных коренных ассамских этнических групп Ассама.
Сельское хозяйство является основным занятием барман-качари. Жители предгорных районов продают дрова. Многие фермеры работают издольщиками. Они выращивают рис, пшеницу, бобовые и горчицу, среди прочих культур. Они выращивают такие овощи, как картофель, чили и баклажан. Их продукция также включает орех бетеля, манго, джекфрут и кокос.
Барман-качари имеют мало формального образования, что ограничивает их возможности работать в правительстве. Большинство мужчин — плотники или каменщики. Женщины барман-качари играют важную роль в экономической жизни дома. Они разводят скот, включая крупный рогатый скот, коз, свиней, кур, уток и голубей. Многие жены барманов работают чернорабочими в соседних общинах. Некоторые женщины ткут ткань, используя традиционные ткацкие станки. В отличие от других племен, женщины барман-качари помогают на рисовых полях.