Кристиан Карл Йозиас, барон фон Бунзен ( нем . Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen ; 25 августа 1791 — 28 ноября 1860), немецкий дипломат и учёный. Большую часть своей карьеры он работал в Папской области и Англии.
Бунзен родился в Корбахе , старом городе немецкого княжества Вальдек . Его отец был фермером, которого бедность заставила стать солдатом. [1] Отучившись в гимназии Корбаха (разновидность высшей государственной гимназии) и Марбургском университете , Бунзен на девятнадцатом году жизни отправился в Геттинген , где изучал философию у Кристиана Готтлоба Гейне и зарабатывал себе на жизнь преподаванием, а затем деятельностью в качестве наставник Уильяма Бэкхауса Астора , сына Джона Джейкоба. Бунзена Астору порекомендовал Хейн. [2] Он получил университетскую премию за сочинение 1812 года за свой трактат De Iure Atheniensium Hœreditario [3] («Афинское право наследования»), а несколько месяцев спустя Йенский университет присвоил ему почетную степень доктора философия. [4]
В 1813 году он много путешествовал с Астором по Германии и Италии. [4] [2] По возвращении в Геттинген он и его друзья сформировали ядро филологического и философского общества, и он продолжил обширную систему родственных исследований, включая семитскую и санскритскую филологию. [5] [2] Он изучал религию, законы, язык и литературу тевтонских рас , совершенствуя свои знания скандинавских языков во время визита в Данию и Швецию. В детстве он читал на иврите , а теперь работал над арабским в Мюнхене , персидским в Лейдене и норвежским в Копенгагене . В Вене он встретил Фридриха фон Шлегеля ; в Мюнхене — Шеллинг и Тирш ; и он присоединился к последнему в изучении персидского языка и читал право у Фейербаха . [2]
Работа и характер историка Бартольда Георга Нибура пробудили энтузиазм Бунзена, и в конце 1815 года он отправился в Берлин , чтобы показать Нибуру план исследования, который он наметил. Он оставался несколько месяцев в компании историка. [6] [3] Нибур был настолько впечатлен способностями Бунзена, что два года спустя, когда он стал прусским посланником при папском дворе, он сделал молодого ученого своим секретарем. Последующие годы Бунзен провел в усердной работе среди библиотек и коллекций Парижа и Флоренции , где он снова присоединился к Астору. Когда Астор вернулся в Соединенные Штаты, Бунзен стал учителем французского языка у мистера Кэткарта, английского джентльмена. В 1816 году он продолжил изучение персидского и арабского языков в Париже у Сильвестра де Саси . [2] [3]
В июле 1817 года он женился на Фрэнсис Уоддингтон , старшей дочери и сонаследнице Бенджамина Уоддингтона из Ллановера , Монмутшир , английского священнослужителя. [6] План улучшенного немецкого перевода Библии был впервые предложен Бунзеном его молодой женой. Корнелиус , Овербек , Брандис и Платнер были неразлучными спутниками Бунзонов. Помещение Бунзенов в Палаццо Каффарелли на Капитолийском холме , где они прожили 22 года, стало курортом для многих выдающихся особ. [2]
В качестве секретаря Нибура Бунзен вступил в контакт с ватиканским движением за создание папской церкви в прусских владениях, чтобы обеспечить значительно возросшее католическое население. Он был одним из первых, кто осознал важность этой новой жизненной силы со стороны Ватикана, и сделал своим долгом принять меры против возможных опасностей, призывая прусский двор к мудрости справедливого и беспристрастного обращения с его католическими подданными. В этой цели он поначалу добился успеха, и как со стороны Ватикана, так и со стороны Фридриха Вильгельма III , который назначил его во главе дипломатической миссии после отставки Нибура, он получил безоговорочное одобрение. [6]
Хотя Бунзен и не входил в рамки великого плана своей жизни, он внес большой вклад в Beschreibung der Stadt Rom (3 тома, 1830–1843 гг.), большую часть топографических сообщений о Древнем Риме, а также во все исследования ранней истории. христианского Рима. Первый визит египтолога Шампольона в Рим стал эпохой в антикварных исследованиях Бунзена. Однако его аргумент в поддержку приоритета Шампольона над Янгом был основан на недостаточном знании дат публикации Янга. [7] Он сам стал ревностным слушателем Шампольона, а также поощрял Лепсиуса в изучении иероглифов. Основанный в 1829 г. Археологический институт нашел в Бунзене своего самого активного сторонника. Бунзен основал протестантскую больницу на Тарпейской скале в 1835 году. [3]
Отчасти благодаря мудрой государственной мудрости графа Шпигеля , архиепископа Кельна, была достигнута договоренность, благодаря которой щекотливый вопрос о «смешанных» браках (т. е. между католиками и протестантами ) был бы благополучно решен; но архиепископ умер в 1835 году, соглашение так и не было ратифицировано, а прусский король имел глупость назначить преемником Шпигеля узколобого партизана барона Дросте . Папа с радостью принял это назначение, и через два года передовая политика иезуитов привела к раздорам, которые Бунзен и Шпигель пытались предотвратить. Бунзен опрометчиво рекомендовал захватить Дросте, но попытка переворота была предпринята так неуклюже, что компрометирующие документы, как говорят, были заранее уничтожены. Правительство, находящееся в этом тупике, избрало самый безопасный курс, отказалось поддержать Бунзена и приняло его отставку в апреле 1838 года. [6]
Покинув Рим , где он познакомился со всем самым интересным в космополитическом обществе папской столицы, Бунзен отправился в Англию, где, за исключением короткого срока в качестве прусского посла в Швейцарии (1839–1841), провел остаток своей официальной жизни. Вступление на прусский престол Фридриха Вильгельма IV 7 июня 1840 года сильно изменило карьеру Бунзена. С момента их первой встречи в 1828 году эти двое были близкими друзьями и обменивались идеями в тесной переписке, опубликованной под редакцией Ранке в 1873 году . инструмент, естественно выбранный для реализации фантастического плана короля по созданию в Иерусалиме прусско -англиканского епископства как своего рода рекламы единства и агрессивной силы протестантизма. [6] [8]
Особая миссия Бунзена в Англию с июня по ноябрь 1841 года имела полный успех, несмотря на противодействие английских трактарианцев и лютеранских экстремистов . Иерусалимское епископство, с согласия британского правительства и при активной поддержке архиепископа Кентерберийского и епископа Лондона, было должным образом учреждено, обеспечено прусскими и английскими деньгами и в течение примерно сорока лет оставалось изолированным символом протестантского единства и камень преткновения для англиканских католиков . [8]
Во время своего пребывания в Англии Бунзен приобрел большую популярность среди всех слоев общества, и королева Виктория избрала его из трех имен, предложенных королем Пруссии, послом при дворе Сент-Джеймса . На этом посту он оставался тринадцать лет. Его пребывание на этом посту совпало с критическим периодом в прусских и европейских делах, кульминацией которого стала революция 1848 года . Бунзен осознавал значение признаков, предвещавших эти революции, и тщетно пытался подтолкнуть Фридриха Вильгельма к политике, которая поставила бы его во главе объединенной и свободной Германии. [6] В Берлине в 1844 году его попросили изложить свои взгляды по вопросу о предоставлении конституции Пруссии, и он представил серию мемориалов, отражающих необходимость совещательного собрания, а также составил план конституция по образцу английской. [3]
Бунзен все больше терял симпатию к дальновидным планам Фридриха Вильгельма, будь то создание строгой епископальной организации в Евангелической церкви в Пруссии или возрождение несуществующего идеала средневековой Империи. Он горько переживал унижение Пруссии со стороны Австрии после победы реакции; а в 1852 году он неохотно подписал договор, который, по его мнению, отказывался от «конституционных прав Шлезвига и Гольштейна ». Все его влияние теперь было направлено на то, чтобы вывести Пруссию из-под пагубного влияния Австрии и России и попытаться сблизить узы, связывавшие ее с Британией. В начале Крымской войны он призвал Фридриха Вильгельма связать свою судьбу с западными державами и организовать диверсию на северо-востоке, которая немедленно вынудила бы Россию пойти на соглашение. Отказ от его совета и провозглашение «доброжелательного нейтралитета» Пруссии побудили его в апреле 1854 года подать в отставку, которая была принята. [6] В 1853 году он был избран иностранным почётным членом Американской академии искусств и наук. [9]
Жизнь Бунзена как общественного деятеля практически подошла к концу. Сначала он удалился на виллу на Неккаре недалеко от Гейдельберга, а затем в Бонн. Он отказался баллотироваться в интересах либералов в Нижней палате прусского сейма, но продолжал проявлять активный интерес к политике и в 1855 году опубликовал в двух томах работу « Die Zeichen der Zeit: Briefe» и т. д. ., который оказал огромное влияние на возрождение либерального движения, подавленного неудачей революции. В сентябре 1857 года Бунзен присутствовал в качестве гостя короля на собрании Евангелического союза в Берлине ; и одним из последних документов, подписанных Фридрихом Вильгельмом до того, как он сошел с ума в октябре, был тот, который даровал ему титул барона и пожизненное звание пэра. В 1858 году по особой просьбе регента (впоследствии императора) Вильгельма он занял свое место в прусской палате лордов и, хотя и хранил молчание, поддержал новое министерство, членами которого были его политические и личные друзья. [6]
Однако литературная работа была его главным занятием в течение всего этого периода. Два открытия древних рукописей, сделанные во время его пребывания в Лондоне, одна содержала более короткий текст Посланий святого Игнатия , а другая - неизвестный труд епископа Ипполита «О всех ересях» , уже побудили его написать «Ипполита» и «Ипполита». Возраст: Доктрина и практика Рима при Коммоде и Севере (1852 г.). [6]
Теперь он сосредоточил все свои усилия на переводе Библии с комментариями, Bibelwerk . Пока это было в стадии подготовки, он опубликовал свою книгу «Бог в истории» , в которой утверждает, что прогресс человечества идет параллельно с концепцией Бога, сформированной внутри каждой нации высшими представителями ее мысли. В то же время он провел в печати, при содействии Сэмюэля Бёрча, заключительные тома своей работы (опубликованной как на английском, так и на немецком языке) « Место Египта во всемирной истории» . Эта работа содержала реконструкцию египетской хронологии вместе с попыткой определить отношение языка и религии этой страны к развитию каждой из более древних неарийских и арийских рас. Его идеи по этому поводу получили наиболее полное развитие в двух томах, изданных в Лондоне еще до его отъезда из Англии. [6] [а]
Его величайшую работу, Bibelwerk für die Gemeinde , [b] первая часть которой была опубликована в 1858 году, предполагалось завершить в 1862 году. литературную и интеллектуальную энергию нужно было посвятить, но он умер, не успев закончить ее. После его смерти были опубликованы три тома Bibelwerk . [c] Работа была завершена в том же духе с помощью рукописей под редакцией Хольцмана и Кампхаузена. [д] [10]
В 1858 году здоровье Бунзена начало ухудшаться; визиты в Канны в 1858 и 1859 годах не принесли улучшения, и он умер 28 ноября 1860 года в Бонне . Одной из его последних просьб было, чтобы жена записывала воспоминания об их совместной жизни. В 1868 году она опубликовала его «Мемуары» , которые содержат большую часть его частной переписки. В немецкий перевод этих мемуаров добавлены выдержки из неопубликованных документов, проливающие новый свет на политические события, в которых он сыграл роль. Письма барона Гумбольдта Бунзену были напечатаны в 1869 году. [6]
Связи Бунзена с Англией, как через его жену (ум. 1876), так и через его собственное долгое проживание в Лондоне, еще больше усилились в его семье. У него было десять детей, в том числе пять сыновей, [6]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Атрибуция: